经典名著赏析：第五讲鲁迅小说《伤逝》赏析

《伤逝》文学评价《伤逝》是鲁迅先生的一部著名小说，发表于1925年，被认为是鲁迅文学创作成熟期的代表作之一。

这部小说以涓生和子君的爱情故事为核心，展现了五四运动后的中国社会现实和人们的精神面貌。

首先，鲁迅在《伤逝》中通过细腻的笔触探讨了爱情与婚姻的主题。

在涓生和子君的爱情故事中，我们可以看到两个人对于爱情的追求和对于婚姻自由的向往。

然而，由于社会的束缚和个人的局限，他们的爱情最终走向了悲剧。

鲁迅通过这一爱情悲剧，揭示了当时中国社会的封建思想和对个人自由的限制。

其次，鲁迅在《伤逝》中刻画了涓生和子君这两个人物形象。

涓生是一个具有矛盾性格的角色，他既受到新思想的启发，又受到旧思想的束缚。

而子君则是一个勇敢的女性形象，她为了追求自由和爱情，不惜离家出走。

然而，这两个人物的性格和行为也反映了五四运动时期的知识青年的思想和处境。

此外，鲁迅在《伤逝》中运用了独特的叙事手法。

他通过倒叙和内心独白等手法，深入刻画了涓生和子君的心理变化和情感纠葛。

这种叙事方式不仅增强了小说的艺术性，也使得读者更加深入地理解了人物的性格和情感。

最后，鲁迅在《伤逝》中通过个人的情感悲剧反映了当时中国社会的现实。

在这部小说中，我们可以看到五四运动时期的中国社会对于个人自由和爱情的限制，以及封建思想对于人们思想的束缚。

鲁迅通过涓生和子君的爱情悲剧，揭示了当时社会的封建性和人们对于自由和幸福的渴望。

总的来说，《伤逝》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的小说。

鲁迅通过这部作品展示了五四运动时期中国社会的现实和人们的精神困境，以及对于爱情与婚姻的探讨。

这部小说不仅具有文学价值，也具有思想启示意义。

它启示我们应当珍视个人自由和爱情的价值，同时也要勇敢地面对社会的束缚和个人的局限。

在当今社会，鲁迅的这部作品仍然具有强烈的现实意义和教育意义。

首先，《伤逝》对于爱情与婚姻的探讨仍然具有现实意义。

在现代社会，许多人仍然面临着追求爱情与婚姻的难题。

在这部作品中，鲁迅通过涓生和子君的爱情故事告诉我们，爱情是美好的，但婚姻却需要更多的责任和承诺。

伤逝之迟辟智美创作一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女恋爱的小说.作者将一对青年的恋爱故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗布景中，透过他们的喜剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义.鲁迅经典小说《伤逝》赏析《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》；在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，年夜致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得胜利，但终于还是失败了，其根来源根基因是由于社会的迫害.但《伤逝》这篇作品着重的其实不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害.它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的.归根结底他们恋爱的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的恋爱.明眼人都看出涓生对子君的恋爱只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众分歧，其实不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”.那么，最后肯定是要归于幻灭的.恋爱和自由，究竟哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺.“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定.究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣.鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走.”涓生与子君简直是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是奋斗的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也其实不重要.现实主义作品的伟年夜之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊端.萨特的存在主义哲学这样诠释恋爱：“人的实质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必需单独承当选择的后果.”或者柏拉图式的恋爱或者自由主义者的恋爱，根本就没有什么朝夕相随、生死与共.恋爱为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧.很多人愿意为了恋爱而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多年夜老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？文中涓生与子君的结合招致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失.阅读者心中是否包括着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对峙物.我不知道自由和自我的分别，也就不清楚恋爱如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的恋爱中崩塌.这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的肯定对峙与现实中的偶然和谐，究竟有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此.涓生和子君恋爱喜剧的原因和意义《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说.恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是那时文学创作的热门题材.那时的这类作品，年夜多致力于描写青年男女打破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的奋斗过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局.但鲁迅的《伤逝》却以喜剧收场，而且不是一般的恋爱喜剧，而是自由恋爱胜利之后的婚恋喜剧.小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决.面对父亲和叔父的反对，她坚定地暗示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于打破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想.涓生和子君但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的恋爱喜剧恰恰发生在恋爱胜利，婚姻自主之后不久.首先来临的冲击是涓生被解聘.失去职业后，他们的生计成了问题.虽然他们检验考试用其他法子“来开一条新路”，但都没有走通.这使他们的恋爱生活蒙上了阴影.加上结婚后，子君以为追求的目标到达了，便日渐沉溺在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，酿成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品.实际上，子君尚未获得真正的自由就停止了追求.软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是招致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与哀思中消磨着生命.由此我们可以看出，涓生和子君恋爱喜剧的原因，既是那个分歧理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们自己的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关.涓生和子君恋爱喜剧的意义在于，它启示人们：在一个分歧理的社会中，纯真追求个性解放和婚姻幸福，是不成能胜利的.只有在为社会解放而奋斗的过程中，才华真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福.艺术特色小说采用“手记”的方式用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述.有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节装点与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法.小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩.小说年夜体上是依照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有依照事件的时间顺序.而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述.首先，在叙述中抒情如:子君死后，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中其实不是这样，经常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......”其次，也通过议论直抒胸臆小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓天堂，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和哀思，祈求她的饶恕；否则，天堂的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和哀思.” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和哀思的心情.再次，作者也借助景物描写抒情作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花.一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了.作者写出了人去楼空的空虚与寂寞.人物分析子君和涓生都是在五四新思潮影响下生长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，他们有个性解放、男女平等、自由恋爱和婚姻自主的新思想.作者充沛地肯定了子君英勇无畏的反抗精神.为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地叛变封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力.这是子君反封建专制的战斗宣言.她和涓生同居，暗示了她对封建品德和封建婚姻制度的勇敢的反抗.作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉溺在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注抵家务里及恭顺地侍奉丈夫，暗示出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性酿成庸庸碌碌的家庭奴隶.由于她性格的软弱，最后不能不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓.作者也写出了她质朴善良的性格，她为了恋爱，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对恋爱的最后留恋，暗示出子君质朴和善良的品性.。

鲁迅《伤逝》赏析鲁迅如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

会馆〔2〕里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。

时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。

事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。

依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。

深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般，过去一年中的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。

不但如此。

在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。

在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。

她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。

然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！……子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。

在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。

只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。

我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班〔3〕的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾经当面骂过我。

蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。

她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱〔4〕……。

伤逝之阳早格格创做一九二五年创做的《伤逝》是鲁迅先死惟一一部反映青年男女恋爱的小道.做家将一对于青年的恋爱故事搁置到“五四”退潮后保持浓重的启修乌暗背景中，透过他们的喜剧运气寓示人们要将本性解搁与社会解搁分离起去，引收青年去寻供“新的死路”，具备深刻的履历意思.鲁迅典范小道《伤逝》赏析《伤逝》选自鲁迅小道集《彷徨》；正在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱战婚姻为题材的小道，如果要用几句最简朴的话客瞅天综合本去量，大概不妨那样道：《伤逝》写的是涓死与子君对于恋爱与婚姻自由的探供，那探供最初已经赢得乐成，但是毕竟仍旧波折了，其根根源基本果是由于社会的迫害.但是《伤逝》那篇做品着重的本去不正在于写出社会是正在何如天迫害涓死与子君，而是正在于写出涓死与子君何如去里对于社会施加给他们的迫害.它是以涓死与子君动做分解妥协剖的曲交对于象的.归根结底他们恋爱的破裂，本果只可从他们自己上寻找，果为社会的迫害顶多只可褫夺他们的存正在权利，却无法褫夺他们的恋爱.明眼人皆瞅出涓死对于子君的恋爱不过缘于她的怯敢、她的思维先进战与寡分歧，本去不甚真量，恐怕易以贯串；而子君对于涓死的爱虽然是那样的博注深至，但是本去量也格中空洞真幻、不确本量，不过“盲脚段爱”.那么，末尾必定是要归于幻灭的.恋爱战自由，到底哪个更要害？王子嫁了公主是童话的了局，但是不是末尾的许诺.“他们今后以去过上了幸运的死计“正在现真中也近出那么沉描浓写的笃定.到底那样的认可形式是一种冗余仍旧崇下.鲁迅正在《娜推走后何如》的报告中已道过：“人死最苦痛的是梦醉后无路可走.”涓死与子君的确是从昏睡的梦境中醉悟了，然而觉醉只是是斗争的开初，他们醉后不粗确的目标，以至那个目标好像对于他们也本去不要害.现真主义做品的伟大之处便正在于此——闭注现雅，指明并试图办理其毛病.萨特的存留主义形而上教那样诠释恋爱：“人的真量是自己采用的，采用以自由为前提，人被判决为自由，必须独自负担采用的成果.”大概者柏推图式的恋爱大概者自由主义者的恋爱，基础便不什么旦夕相随、死死与共.恋爱为什么会搞扰自由，大概许是果为简朴的情欲吧.很多人启诺为了恋爱而得去自由，小女人情怀本去无可薄非；佳多大老爷们喊嚷着孤独，那不正是驴子渴视马轭的哀鸣吗？文中涓死与子君的分离引导了二个截止：疏离的人际闭系战自决性的丧得.阅读者心中是可包罗着那样一种了然认定的瞅面：婚恋便是自由的对于坐物.尔不了解自由战自尔的分别，也便不收会恋爱怎么样正在仄浓的婚姻中湮灭，自由怎么样正在真挚的恋爱中崩塌.那湮灭战崩塌是自然而然的吗？孤独者渴视陪侣，是可随着陪侣的侵犯，自由便烟消云集？那些人们嘴里的必定对于坐与现真中的奇然战谐，到底有何如的玄机？是咱们念太多，仍旧死计本本如许.涓死战子君恋爱喜剧的本果战意思《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱战婚姻为题材的小道.恋爱自由，婚姻自决是“五四”时代的青年们所热烈探供的死计理念，也是当时文教创做的热门题材.当时的那类做品，大多齐力于形貌青年男女冲破启修束缚、探供本性解搁战恋爱自由的斗争历程，并往往以自决婚姻的真止动做了局.但是鲁迅的《伤逝》却以喜剧支场，而且不是普遍的恋爱喜剧，而是自由恋爱乐成之后的婚恋喜剧.小道的仆人公涓死战子君正在相爱的历程中，纵然逢到去自家庭战社会的百般阻挠，但是他们无所畏惧，毫不退缩，子君的做风更加脆定.里对于女亲战叔女的阻挡于，她脆定天表示：恐惧的怯气战脆定的做风，他们毕竟冲破重重阻拦而分离，真止了婚姻自决的理念.涓死战子君但是涓死战子君婚后的“安靖战幸运”并已保护多暂，他们的恋爱喜剧恰恰爆收正在恋爱乐成，婚姻自决之后不暂.最先光临的挨打是涓死被解聘.得去工做后，他们的死计成了问题.虽然他们测验考查用其余办法“去开一条新路”，但是皆不走通.那使他们的恋爱死计受上了阳影.加上完婚后，子君以为探供的目标达到了，便日渐重浸正在小家庭琐碎的死计中，不再去上进了，形成了一个目光短浅的以至有些粗雅的家庭主妇，宁愿搞靠丈妇养活的附属品.本量上，子君尚已得到真真的自由便停止了探供.硬强而自公的涓死正在体验到婚后死计的仄庸战死计的压迫时，只念着“救出自己”，并自欺欺人天把扬弃子君动做自己“背着新的死计跨进去”的第一步，截止是引导了子君的牺牲，而他自己也并已果然跨进新的死计，整日正在悔恨与哀思中消磨着死命.由此咱们不妨瞅出，涓死战子君恋爱喜剧的本果，既是那个分歧理的社会造度战乌暗势力的损害与迫害，也与他们自己的强面——如硬强、自公、目光短浅战狭隘自公的部分主义等有闭.涓死战子君恋爱喜剧的意思正在于，它开示人们：正在一个分歧理的社会中，简朴探供本性解搁战婚姻幸运，是不可能乐成的.惟有正在为社会解搁而斗争的历程中，才搞真真真止本性的解搁战部分婚恋的幸运. 艺术特性小道采与“脚记”的办法用诗一般的谈话抒写了涓死的心境，寓批判于到底的缕述.有逃忆中的内心独黑与倾诉，也有回念里的细节粉饰与刻绘，具备浓重的抒情色彩与粗湛的黑描技法.小道的道事、议论、写景皆有浓重的抒情色彩.小道大概上是依照会馆]凶照胡共、会馆那样回瞅式结构举止形貌的，正在简曲事变回瞅中，做家不依照事变的时间程序.而是根裾仆人公的情感，有祥有略，跳越式的逃述.最先，正在道述中抒情如:子君死后，涓死又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用道述的谈话抒收他们相恋的情感：“正在一年前，正在寂静战空真中本去不是那样，时常含着期待，期待子君的到去”、“一听到皮鞋的下底尖触着砖路的浑响，是何如天使尔骤然死动起去呵！”“然而当前呢，惟有寂静战空真保持，子君却决不再去了，而且永近，永近天！......”其次，也通过议论曲抒胸臆小道末端段：“尔启诺真有所谓幽灵，真有所谓天狱，那么，纵然正在孽风喜吼中，尔也将寻寻子君，劈里道出尔的悔恨战哀思，祈供她的饶恕；可则，天狱的毒焰将盘绕尔，剧烈天烧尽尔的悔恨战哀思.” 那是表黑了涓死逃悔莫及的悔恨战哀思的心情.再次，做家也借帮风景形貌抒情做家写道：一年前二人相恋时，子君便戴着窗中的半枯的槐树的新叶去，使尔瞅睹，另有挂正在铁式的老搞上的一房一房紫黑的藤花.一年后，保持是那样的破屋，那样的板床，那样的半枯的槐树战紫藤，但是那时使尔期视、欢乐、爱、死计的，却齐皆逝去了.做家写出了人去楼空的空真与寥寂.人物分解子君战涓死皆是正在五四新思潮做用下收展起去的具备财产阶级民主主义思维的小财产阶级知识分子，他们有本性解搁、男女仄等、自由恋爱战婚姻自决的新思维.做家充分天肯定了子君英怯恐惧的抵抗粗神.为了争与恋爱战婚姻自由，敢于共旧势力举止比力，怯敢天叛变启修礼教战启修博造家庭，自豪天宣称：尔是尔自己的，他们谁也不搞涉尔的权力.那是子君反启修博造的战斗宣止.她战涓死共居，表示了她对于启修公德战启修婚姻造度的怯敢的抵抗.做家也批评了子君硬强、妥协战思维的停滞不前，当他们修坐起小家庭以去又重浸正在凝固的安靖与幸运里，记记了人死的齐盘要义，把粗力倾注到家务里及恭逆天侍奉丈妇，表示出旧式妇女贤妻良母式的性格，得去了奋飞的本收战怯气，变得仄庸短浅，由一个怯敢恐惧的新时代的女性形成庸庸碌碌的家庭仆隶.由于她性格的硬强，末尾不克不迭不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也不的坟墓.做家也写出了她杂朴擅良的性格，她为了恋爱，不计算涓死是个门第矮微的贫青年，当离开涓死的时间，不留住字条，却冷静天把仅有的死计用品留给涓死，那里有闭心，有惋惜，有对于恋爱的末尾留恋，表示出子君杂朴战擅良的品性.。

赏析鲁迅作品《伤逝》作品《伤逝》出自鲁迅《彷徨》小说集，作者鲁迅，原名周树人，字豫才，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。

下面是小编整理的赏析鲁迅作品《伤逝》相关内容。

《伤逝》可以说是鲁迅唯一一篇构写男女爱情的小说。

在五四新文化运动时期涌现出的一部分青年知识分子，他们要冲破思想上的牢笼，他们要追求自己的个性特点，《伤逝》中的主人公涓生与子君正是他们形象的典型化身。

通过叙写涓生与子君勇敢地冲破当时封建社会的枷锁，追求他们自己向往的自由爱情，以及婚后爱情生活由恩爱美好转为淡漠黯然，最后以失败告终的悲惨痛心的悲剧式爱情故事，表现出一种当时封建礼教强大吃人的邪恶势力，旧社会无情、迫害无知百姓以及单独个体的反抗是无济于事的残酷现实。

初读小说的前半部分，主要写的是涓生、子君二人婚前及结婚后前期的生活状态。

这段时期，他们的思想是坚定而又决绝的，他们内心想要冲破封建礼教的的信念也是坚定的。

在旁人的讥笑、猥亵、轻蔑的眼光下他们毅然决然地要生活在一起。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。

”这是子君说出来的话，子君果断与透明的思想，让涓生敬佩不已，不得不觉得这女子和其他的女人不一样，她有着先进的思想，他觉出他们是志同道合的，于是更加坚定了自己对子君爱的选择。

我也被其坚定地爱情所感动，面对家人、社会、封建势力的压迫，他们义无返顾的走在了一起，也许年轻勇敢的心正是鲁迅想带给我们当时青年追求个性解放的强烈愿望。

在一起或许并不代表永远在一起，这也只是子君与涓生抵抗当时社会生活压力的小小的一步，未来的艰难他们不知，也只能在摸索中前进，正如当时革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前进的境况。

只有他们真正的从心底从思想上透彻明确那个光明信念的指引，团结一心，朝着同一个目标奋起，那么，冲破封建思想的牢笼也不是没有希望的。

反之，就如同子君与涓生的爱情一般逐渐迷失方向，直至爱情破灭。

他们生活的地方是吉兆胡同里的一间小屋子，在这里，他们逐渐互相了解着彼此。

《伤逝》评析《伤逝》是鲁迅先生发表的唯一一部反映青年男女爱情的小说，鲁迅将这一对主人公的爱情故事放置在“五四运动”退潮后封建思想依然禁锢着社会大众的背景中，描写两个觉醒的知识分子涓生和子君，在这样黑暗的环境中追求恋爱的自由，但在强大的封建势力压迫下，最终以悲剧收场的故事。

《伤逝》这篇小说，是一个悲剧，原本相爱的涓生与子君，终究没能走到最后。

他们凭借着精神上的契合以飞蛾扑火的姿态步入了婚姻的殿堂，希望在这个由他们构建的小家庭中寻找慰藉。

精神上的共鸣是他们生活的唯一支撑，可是在社会和生活的双重压迫下，两个人都产生了变化，都暴露出了性格上的弱点，子君原先的勇气在一点一点消磨，涓生很失望，对着子君竟也带上了虚伪的面具。

以至于他们连最初的精神交流也中断了，这似乎在无形中预示着，涓生与子君走到了尽头。

对生活的绝望也将子君逼上了绝路，留给涓生的，只有无尽的悔恨和悲哀。

在爱情中，双方应该怎样做，才能让爱情获得圆满和永恒，从鲁迅先生在这篇悲剧小说里所表达出的观点，给了人们很多思考和指导。

第一，个性解放和勇敢追求是获得爱情的思想基础和前提条件。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君坚定地喊出了这一口号，她原是一个封建家庭的小姐，受父亲和胞叔的严格管教，在这样的情况下，能喊出这样的口号，说明她的思想已经获得了一定的解放，鲁迅先生对此也是予以肯定的。

可是，她的这点觉悟似乎只是因爱而生，是爱情给予了她勇气，让她勇敢起来，但如果没有爱情，她断是没有这层觉悟的，在破屋里，涓生像一个教育者，“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。

她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。

”她不好意思看雪莱半身像，涓生也感觉得到她还没有完全摆脱旧思想的束缚。

所以，从开头就可以感受到，这段爱情的悲剧色彩，当他们的激情被日常生活冲淡，爱情渐渐淡去，子君这个依靠爱情存在的人物，也是以悲剧收场。

第二，经济条件是爱情成长的物质基础，人必生活着，爱才有所附丽。

伤逝赏析《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》，写于1925年。

对于作品的立意，一直以来都有不同的理解。

因写于兄弟失和之后，有人认为作品是对兄弟失和隐痛的寄托；还有人认为是鲁迅婚恋生活的隐射。

当然，不排除鲁迅创作时夹杂了些许个人情感，但我认为这些并不是《伤逝》这篇小说所要表达的真正内容。

鲁迅作为伟大的民主启蒙战士，反封建反传统是其创作的永恒主题。

《伤逝》也不会例外。

其中就有反封建的思想。

但鲁迅的作品往往涵义深刻，这也只是其中的一个方面。

另外还包括作者对五四新文化运动的反省和思考，以及对妇女解放和中国知识分子命运问题的进一步探讨。

《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，具有浓厚的悲剧色彩。

作者以“涓生手记”的形式，真实地再现了涓生与子君的情感生活从开始到破灭的全过程，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛以及无尽的悔恨。

小说写作于五四时期，恋爱自由，婚姻自主体现了时代精神，为大多数青年人所向往，这也是当时文学创作的热门话题。

当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。

但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。

小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。

面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。

但是他们甜蜜的婚恋生活并没有维持太久，子君因整日为家庭琐事烦恼而被涓生认为是失去了理想和斗志，从而遭到涓生的厌弃，以至于最终走向死亡。

涓生因生活中的种种压力而变得软弱和自私，他为了能“向着新的生活跨出去”，不惜抛弃子君。

而当子君死后，他并没有过上想要的生活，而是整日活在悔恨之中，内心备受煎熬。

《伤逝》解读一、鲁迅为什么写《伤逝》？1.时代背景。

2.易卜生《娜拉》（1879）的影响。

3.1923年底，演讲《娜拉走后怎样》。

4.两年后，鲁迅以形象的方式演绎社会热点问题。

因为形象大于思想，使见解更能说服人，更能表现具体细微的感受。

二、《伤逝》的思想内容1.一个为寻求个性解放而反叛家庭、离家出走，最后迫于经济原因只能再回去，并造成更大悲剧的故事。

2.否定易卜生的诗性鼓动和涓生易卜生式的爱情。

是对诗化爱情方式的批判。

提出了怎样实现个性解放的问题。

三、《伤逝》的主要情节1.生活幸福的开始。

2.爱情成熟“渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。

爱情在宁静的幸福中成熟，爱情因成熟而失去激情，两人出现隔膜。

所以，“爱情必须时时更新，生长，创造”。

3.失业是爱情变成悲剧的转折点。

子君没有先前幽默和善于体贴，常常颓唐、凄苦、无聊。

两人之间开始冷漠。

涓生“烦厌”子君，“烦厌”家庭。

4.“我已经不爱你了”，“新的希望就只在我们分离”。

子君离开，死。

一“伤”一“逝”。

悲剧结局。

四、人物形象1.涓生：不可信赖、不负责任的小知识分子形象。

对个性解放、婚姻自由理解肤浅，只会说空话。

不是追求理想，而是追求时髦。

重演了古代文人“始乱终弃”的翻版。

是既善良又无耻的实用主义者。

2.子君：没有自我，缺乏理想，志趣平庸。

依附于男人，在逝去的梦里徘徊。

她的热情和勇气止于被追求的初恋状态，活在过去。

是虚弱的理想主义女性。

现实中的丁玲、凌淑华等是新女性的榜样。

五、潜文本的含义。

许广平《献词》《鲁迅先生与海婴》。

六、超前性的警示意义。

永不过时的启示。

析《伤逝》的反讽性质一、概述《伤逝》是鲁迅先生的一部经典短篇小说，被公认为其作品中最复杂、最引起歧义的一篇。

这篇小说以涓生的手记形式讲述了他与子君的爱情故事，然而实际上，涓生的讲述也是被隐含作者所叙述的。

鲁迅先生以一种反讽的观点来观照和讲述这个故事，这种反讽虽然是不动声色和隐性的，但却几乎无处不在，甚至可以说是《伤逝》的一个结构原则。

通过这种反讽的手法，鲁迅揭示了个人和社会之间的冲突，以及五四时期知识分子的命运和那个时代社会的缺陷。

这篇小说不仅是对爱情的深度剖析，也是对社会现象的深刻揭示，让我们认识到个人的自由和幸福往往需要社会的支持和理解，而社会的进步和发展也需要个人的努力和贡献。

1. 简要介绍《伤逝》这部作品及其作者鲁迅。

《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部短篇小说，以爱情为题材，反映了五四时期知识分子的命运。

小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白方式，讲述了他和子君冲破封建势力的阻碍，追求婚姻自主，但最终爱情失败的故事。

这部作品不仅展示了当时社会对个人命运的束缚，也体现了鲁迅对个性解放、婚姻自主思潮的深刻反思。

鲁迅（1881年1936年），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人，中国现代文学的奠基人之一，被誉为“民族魂”。

他以小说、杂文等创作形式，批判了当时社会的种种弊端，对中国文学产生了深远的影响。

2. 提出文章主题：分析《伤逝》中的反讽性质。

《伤逝》作为鲁迅先生的经典之作，其深邃的文学内涵与独特的艺术风格历来备受关注。

在众多解读中，本文试图从反讽的角度切入，深入剖析这部作品所蕴含的反讽性质。

反讽作为一种修辞手法，通过言不由衷、表里不一的表达方式，传达出作者对于社会现象、人物性格的深刻批判。

在《伤逝》中，鲁迅先生巧妙地运用反讽手法，使得作品在表达哀痛之情的同时，也展现出了对于当时社会风气的冷峻讽刺。

在这部作品中，主人公的遭遇与情感变化成为了反讽的载体。

他们曾经的纯真与热情，在现实的冲击下逐渐消磨，最终走向了悲剧的结局。

如何解读鲁迅的《伤逝》，鲁迅作品《伤逝》赏析《伤逝》是鲁迅惟一的爱情**。

它的思想内涵一方面在于探索妇女解放的道路。

子君内是受过“ ... 容”新文化运动洗礼的知识女性。

她以个性解放为思想**，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和涓生建立起小家庭。

但是胜利的喜悦却是悲剧的起点。

悲剧的社会根源是封建势力的压迫。

封建势力视青年自由恋爱为丧风败俗，涓生的失业加速了涓生和子君感情的**。

但子君及所信奉的个性解放思想的侷限性，也是造成悲剧的思想根源。

子君追求的只是恋爱婚姻自由，奋斗目标的实现，就把狭窄的小天地当做整个世界，把小家庭生活当做整个人生意义。

这样，人的性格也就必然变得庸俗空虚，胆怯虚弱，爱情也因此褪色，这说明，离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福，是很难实现的。

另一方面也是对小资产阶级知识分子道路的探求。

小资产阶级知识分子涓生的性格悲剧说明首要的是要比较清醒地认识现实，去掉唤醒，才能在严酷的现实中站稳脚跟，不失去“现在”，才可能有未来。

各人有各人的读解，不能以他人的读解代替你的读解，在于你自己如何读解，不必人云亦云。

鲁迅作品《伤逝》赏析《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的，是鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材**。

《伤逝》不同于当时流行歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。

鲁迅用**形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联络起来，以启示广大青年拜托个性解放和个人束缚，探索新的路。

《伤逝》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。

《伤逝》中的女主人公子君是一个接受了“ ... ”时期个性解放的新女性。

她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。

因此，她庄严的对涓生宣称“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。

当理想的帆遭遇现实的礁————读《伤逝》有感作为鲁迅先生唯一的爱情小说，《伤逝》是一出发人深省的爱情悲剧，全剧以男主人公涓生的内心回忆展开叙事，讲述了一对为追求恋爱自由和个性解放的青年男女相知、相爱、出走、结合，最终却分离毁灭的爱情悲剧，深刻细微地揭示了他们在爱情与婚姻，理想与现实之间的彷徨与挣扎。

当理想的帆遭遇现实的礁，当面对生存与爱情的冲突，我们该如何应对？《伤逝》对此的思考与解剖不得不说深刻。

通过有关资料可以得知，鲁迅写《伤逝》是在1925年10月。

如果划定一条时间坐标轴，那么在1925年之前的1923年7月鲁迅和他弟弟周作人彻底决裂，这一决裂对鲁迅而言“八道湾”这个大家庭从此消亡；1925年以后的1927年，鲁迅和许广平在上海开始了正式的同居生活，一个新的家庭从此诞生。

1925年这一年亦是鲁迅个人生活中起承转合的一年。

由此，作为鲁迅先生小说中最扑朔迷离的一部，《伤逝》可以看成是一部鲁迅的心情小说，它反映了鲁迅在这段时期的心路历程。

其意义和价值自然不言而喻。

个人认为，鲁迅先生的《伤逝》通过涓生和子君的爱情悲剧，揭示了当时社会最需解决的两个问题。

首先是封建腐朽的时代只会禁锢人们的思想，压抑人们的性格。

《伤逝》的时代背景是传统的封建礼教与新进的民主思潮激烈冲突的五四时期。

涓生和子君作为觉醒的知识分子热切追求自由的爱情，但是整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。

千百年来深深禁锢人们思想的封建礼教不会允许爱情自由，他所允许的是“父母之命，媒妁之言”，一旦脱离了他们的准线，就是所谓的“叛逆者”。

对于涓生和子君希望获得婚姻自由和爱情上的自由这一个小小的愿望，是当时那个社会所容不下的。

这也是造成他们最后爱情悲剧的社会原因。

其次是当时知识分子自身所缺乏的责任感和承担的勇气，以及对自由和爱情的盲目。

当爱情的激烈褪去之后，我们该如何去面对平淡如水的婚姻生活？当理想的烈焰一闪而过，我们又如何在现实的灰堆中保留它零星的光芒？这是涓生和子君面临的最大问题，面包和爱情哪个更重要？显然涓生和子君爱情的帆触到现实的礁，四分五裂消亡了。

鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。

下面是小编为大家整理的“《伤逝》中的经典句子赏析”，更多资讯尽在实用资料栏目!《伤逝》中的经典句子赏析(一)“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。

”赏析：他们俩又复习过去的电影了。

我们有时候能够体会到两个人的情景，如果换成我们我们写不出来。

有些事情你能够意会到，但是能够写出来，这就是文学家做的事情。

什么叫文学家呀，文学家就是能够写出别人写不出来的东西，鲁迅怎么能写出这样的话呢：“温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。

”我们读到这样的句子的时候，你会心头一动——对，就是这样的!写得太好了，通过这样的语言，我们百分之百了解了当时的情况，但是你在扪心自问说：我写不出这样的句子。

无论你语文水平多高，你的人生感悟多少，这个时候你就觉得鲁迅了不起。

鲁迅了不起不是那些人吹嘘的空洞的话、伟大的话，是落实在字里行间的，他就伟大在这些地方。

他对人性把握的是如此的精致，如此的细腻。

一万个学者加起来也不如他，一万个研究鲁迅的人家起来也不如他。

不如他，没办法，最后恼羞成怒，只好骂他。

《伤逝》中的经典句子赏析(二)“我要明告她，但我还没有敢，当决心要说的时候，看见她孩子一般的眼色，就使我只得暂且改作勉强的欢容。

赏析：但是这又即刻来冷嘲我，并使我失却那冷漠的镇静。

”人有时候就怕太清醒，人有时候就怕太深刻，在困难来临时糊涂一点、简单一点的人有时反而能做出正确的、及时地反应，做出决断。

这个知识分子往往不能成事，为什么呢，知道得太多，反复的自我解剖，看清楚自己的一切虚伪和怯懦，反而就不能正确了。

你现在来分析涓生这个心情，他到底是个什么样的态度，很复杂，是吧，说不清楚，连我们也说不清楚。

但是我们把这个情节简单的讲给一个普通的、文化不高的劳动者，讲给农村人，讲给建筑工地的工人，让他们评价一下，他可能会评价得很简单，就说“这小子。

《伤逝》美学赏析鲁迅先生在他的文章《伤逝》中，曾经写过这样的句子：“于是又回到那苍凉的夜，记起了曾和我一同坐在那里的你。

”这两句看似平淡无奇的话语，却引发了作者多少美学感慨，抒发了作者多少感情呢？下面，我们就来探讨一下这个问题。

一、作者心境的写照。

1。

心绪的忧郁。

“她总是感到不足，非常不足”，“我想把我的爱情奉献给她”，“但我明知这种爱情永远是没有的”，“将来的梦呵，决不是梦，然而我的眼常含泪水，我的心中有无限的凄凉”。

如果说前四句中作者还能用“消沉”“沉闷”来形容，那么，后四句则可用“悲哀”“凄凉”来表述，不是吗？然而，最为难以释怀的应该还是下面这几句：“在眼前是海的汹涌的狂波，在身外是广漠的黑暗的荒野，在那上面，在那下面，在那左面，右面，我的灵魂向着爱情是前进？抑或是后退？我的灵魂呵！我在哪里啊！”看似豁达洒脱的话语中，透露出多少人生的感慨，反映出多少无奈与彷徨。

2。

处境的孤独。

“独坐在阴暗里，我觉得我的生命已经和你的离开一同死去了。

”一个人，“在深夜中，当那白天的太阳跑到地平线下，幽暗隐伏的时候，只有这里还留着几点残光；但也只有这几点残光，使我可以看见我自己。

”寂寞与空虚伴随着作者一生。

二、创作背景1。

伤痛的表现。

日本帝国主义侵华战争激起了作者心中的民族仇恨，他认为“民族”是一个对自己祖国具有强烈热爱之情的人民的群体的总称。

因此，它常常以“中国人”自居。

然而，鲁迅先生对这一观点并不赞成，他的理由是：“谁也知道，这‘民族’是一个麻木的集团，正在活埋了自己的青年。

我的意思是，应当破坏这麻木的机体，使全体国民都清醒起来。

” 2。

创作的原因。

1918年5月4日，五四运动爆发了。

然而，由于战争，许多爱国青年失去了斗志，在黑暗势力的包围下，很多爱国青年被迫做出了错误的选择，失去了前进的方向，选择了逃避。

作者当时也在其中，他失望了，迷茫了，感到了前所未有的困惑，于是开始反思，开始呐喊。

三、艺术特色1。