二十八星宿与大地分野对应 ppt课件

中国的二十八宿、十二分野与黄道十二宫,俯察中国天文地理地球绕太阳公转一周为一年，但生活在地球上的我们观测天空的感受却并非如此，而是看到太阳用了一年的时间在天空中转动了一圈，这一圈太阳运动的轨迹，就是我们所经常说道的黄道（黄道原名天赤道，唐代改为黄道）。

古希腊人将这条黄道均匀分成了十二段，因其崇拜太阳神阿波罗，故而在每一段上都“建造”了一座宫殿，这也就是所谓的“黄道十二宫”。

是的，真实的传说和《圣斗士》里不一样，黄道十二宫守卫的不是女神雅典娜，而是他哥男神阿波罗。

黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座类似，即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。

这些事情是大家都已经很清楚的了，这里，也就无需赘言了。

然而，很多人不知道的是，中国古代的先民们，同样也将黄道的区域均匀的分成了十二段，称为十二次或十二星次，也有人称作十二分星。

其名称依次为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

与古希腊不同，中国的周天十二星次，是先民观测岁星运动而确定的。

岁星即木星，古人很早就发现，木星大约十二年绕天空一周，便据此而创立了十二星次，以木星所在次来纪年。

先秦典籍中记载说：“武王伐殷，岁在鹑火。

”可见至少在商代末期，岁星纪年法已经广泛使用。

古代先民普遍认为，天上的形象可以象征人间的祸福，因此根据这十二星次，将地上的州国相对应，同样划分了十二个区域，使天地相对应，并据此来预测相应地域的吉凶灾祥，这一划分，称为十二分野。

其对应情况为：星纪(扬州，吴越)、玄枵(青州，齐)、娵訾(并州，卫)、降娄(徐州，鲁)、大梁(冀州，赵)、实沈(益州，晋)、鹑首(雍州，秦)、鹑火(三河，周)、鹑尾(荆州，楚)、寿星(兖州，郑)、大火(豫州，宋)、析木(幽州，燕)。

参阅《周礼·春官·保章氏 ●》郑玄注。

《周易·系辞》中说：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。

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营室、东壁（陬訾）：当中州河济间。
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奎、娄：自蛇丘、肥城，南届巨野，东达梁父，循岱岳众山之阳，以负东海。
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胃、昴、毕：自魏郡浊漳之北，得汉赵国、广平、巨鹿、常山，东及清河、信都， 北据中山、真定，全赵之分。又北逾众山，尽代郡、雁门、云中、定襄之地与北 方群狄之国。北纪之东阳，表里山河，以蕃屏中国，为毕分。循北河之表，西尽 塞垣，皆髦头地故，为昴分。
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柳、星、张（鶉火）：古周之地。
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井、鬼：古汉三辅、北地、上郡、安定，犍为郡、越雋郡、益州郡。
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翼、轸（鹑尾）：古汉房陵、白帝城以西，东到彭蠡（安徽巢湖），包括长沙郡、 武陵郡（湖南常德一带），郁林郡（广西桂林、百色、河池、柳州到玉林一带）、 合浦郡（广东一带）。（楚）
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角、亢（寿星）：陈留郡、东起亳（商丘一带），顺着颖水的流向。西到嵩山。
奎、娄
陬訾 戌
二十八星宿、十二星次、十二辰的关系
子時、夜半
23：00-1：00子
01：00-03：00
丑 丑時、鸡鸣 亥
平旦、黎明 寅 析木 箕、尾
大梁 酉 毕、昴、胃
日出、日始 卯 大火
氐、房、心
实沉 参、觜
申
食时、早食 辰 寿星 角、亢
日中、日正未 鬼、井
柳、星、张 - 午 鹑火
巳 鹑尾 日中、日正
30年前的黄河流域常年看到北斗七星银河东西南北斗柄冬指天下皆春银河东西南北斗柄南指天下皆夏东西南北银河斗柄西指天下皆秋王良阁道绝汉抵营室东西南北斗柄北指天下皆冬银河公元941年五代吴越文穆王钱氏墓石刻星象图参宿井宿鬼宿觜宿柳宿星宿张宿翼宿轸宿角宿亢宿氐宿房宿心宿尾宿箕宿斗宿牛宿毕宿昴宿胃宿娄宿女宿虚宿危宿室宿壁宿奎宿银河二十八星宿和北极星四象的关系北南西东黄河及其支流水系北河河源自北纪之首循雍州北徼达华阴与地络相会并行而东至太行之曲分而东流

3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍 也》）
明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的 人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明 处，改了众人照样敬仰他。
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》） 山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） 关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这
些地区在长江之外） 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
古诗与星宿
1、苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊 于斗牛之间。”
——写景之句，以星衬月。
2、王勃《滕王阁序》“物化天宝，龙光射 牛斗之墟。”
——咏物之句，以星衬物。
3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看 牵牛织女星。”
——写月夜观看牛郎织女星的闲适。
4、李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当 时七夕笑牵牛。”
中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们。 例如“二十八宿”就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作“分野”。
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、 箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴 （mǎo）、毕、觜（zī）、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）
谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。

北方玄武七宿为斗，牛，女，虚，危，室，壁，起 源于夏、越民族的龟蛇图腾崇拜，所以玄武是个怪 怪的“蛇绕龟体”的形象。
据说西晋初建时期，斗牛之间常有紫气冲霄而起。张华通 晓易理，心知其异，他邀请善观天象的雷焕共卜吉凶，最 后得出结论是：紫气源于豫章丰城，其实是宝剑之精。当 时张华是晋朝重臣，他帮助雷焕补得了丰城县令一职。雷 焕到任以后，在监狱地基底下掘出一个石函。石函出土后 霞光四射，打开之后果然发现有双剑并列。雷焕当即送其 中一支剑给张华，而留一支自佩。张华收到剑后发现此二 剑是越剑干将、莫邪。所以成语“气冲斗牛”原指宝剑的 光气射入天际。后指气势很盛。
南方朱雀为井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，是 以鸟为图腾的少昊族的标志。少昊族是由东夷民族 的“鸟夷”支南迁，随后与南蛮部落融合而形成的。 朱雀星座再粗分，可分为鹑首、鹑火、鹑尾三部分， 后世常把它描绘成一只凤凰，实际上它是一只鹌鹑。 看它的早期造型，尾巴很短，符合“秃尾巴鹌鹑” 的特征
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李白在《蜀道难》中写到“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐 长叹”。按分野说，蜀地属于参宿的分野，秦地属于井宿 的分野。在高险的山路上，从秦入蜀，就好似仰面朝天， 屏住呼吸，摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中，行 人都手按着胸膛，为此而长叹。“扪参历井仰胁息”，就 是指蜀道之高，高到人可以手摸星辰，但天上的星辰太多 了，提哪个好呢？蜀国一带是参和井的分野，于是李白造 出了这样的浪漫奇想
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成西方白虎七宿， 不过这只虎的朝向与苍龙星座正好相反，是头朝西、 尾朝东的（如图），奎宿是虎尾巴，娄、胃是肚子， 昴、毕是胸部，觜、参是前爪和虎头。
《左传·昭公元年》里有这样的故事：高辛氏（喾）有二子， 大的叫阏伯，小的叫实沈。弟兄俩很不和睦，天天动干戈 打仗。高辛氏没有办法，只得把阏伯调去商丘，那儿是归 商星（也就是心宿）主管的，把实沈调去大夏，那儿是归 参星（参宿，即猎户座）主管的。参和商在天空中恰好遥 遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从 此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远 不能相见。现在形容意见不合，叫做“意见参商”；又形容 不易相见，如“人生不相见，动如参与商”（杜甫诗），就 是根据这个故事和参商二星此起彼落的现象而来的。