4-1 第三章 审美领域
第四章
自然、社会、艺术是人类审美活动的历史展开，构成人类审美的三大领域。人类审美需求的满足与实现，主要是在人与自然、社会和艺术构成的审美关系中实现的。因此，要深入领会美的本质内涵，把握美的感性特征，上述三大领域是绕不开的话题。
第一节 自然美
自然美是自然事物的美。
一、自然美的发生历史
在人类社会出现之前，自然界都是自在之物，它们的物质属性虽然早已存在，但这是自然无所谓美丑，因为自然的美丑对于人才有意义。一方面，没有人类存在便没有把自然作为观照对象的主体存在，另一方面一切自然现象本身“全是不自觉的，盲目的动力”，它们没有任何预期的自觉的目的，自然不能自觉为美。
在人类社会出现之前，自然界都是自在之物，它们的物质属性虽然早已存在，但这是自然无所谓美丑，因为自然的美丑对于人才有意义。一方面，没有人类存在便没有把自然作为观照对象的主体存在，另一方面一切自然现象本身“全是不自觉的，盲目的动力”，它们没有任何预期的自觉的目的，自然不能自觉为美
一般说来，狩猎民族以动物为装饰而不以植物为装饰，这是由社会生活决定的。在狩猎民族的原始艺术中曾出现过许多动物的形象。如西班牙的阿尔塔米拉山洞中的壁画（旧石器时代）受伤的野牛。
鲁迅讲：“画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的野牛,是有名的原始人的遗迹。许多艺术家说，这正是„为艺术而艺术‟，原始人画着玩玩的。但这种解释未免过于„摩登‟，因为原始人没有19世纪的文艺家那么有闲，他画一只牛，是由缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。”
到了农业社会则出现了大量植物装饰图案，这同样是由社会生活决定的。新石器时代彩陶上所描绘的许多植物花卉的图案，反映了当时农业在社会生活中的地位和作用。
至于山水成为美的对象则是较晚的事情。在中国秦汉都是以人物画为主，到了魏晋南北朝山水画逐渐发展，但多为人物画背景，所谓“人大于山，水不容泛”。东晋、南朝时，山水画才开始成为独立画种。南朝时，宗炳著有《画山水序》，王微著有《叙画》，都是专门总结山水画的经验。
幼儿教育学：第三章-幼儿美育
一、幼儿美育的概念 什么是美?这是一个很复杂的问题。一方面，美被认为是客观的，它存在于现实社会中，无所不在，能为人们的感官所感知。赏心悦目的自然美、陶醉心灵的艺术美、人类社会中的物质和精神文明之美等等，都是美存在的基本形态。另一方面，美的标准又因时代、社会的生产力发展水平或意识形态不同而不同。从“美”的字面就可看到，肥大的羊为“美”，这反映了古代农牧时代的观念，而现代社会里恐怕没有谁会将美局限于此。即使在同一时代，西方资本主义所推崇的一些没落、腐朽的文化，在社会主义国家的人民看来，也决不会认为是美的。而且不同的人、甚至同一个人在不同时候其审美的角度和趣味，也会因每个人的立场、观点、志趣、爱好、文化教养、思想方式、生活经历等等不同而不同。因此，美被认为既是客观的，又取决于人的社会存在和社会意识，它是客观性和社会性的统一。 从上述美的特性中可以看到，美是我们生活中无所不在的客观存在，但又不等于人人都能发现美，都能正确地认识美。伟大的艺术家罗丹说，世界上不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。尽管爱美是人的天性，但是人的爱美之心带有极大的自发性，仅凭此是不可能进行高尚的审美活动的，必须在此基础上培养正确的审美观念、健康的审美情趣和能力，才能自觉地、健康地感受和理解现实美、艺术美。这就是说，需要通过一种专门的教育，用特定的途径和手段对人进行审美教育、美感教育，这就是美育。美育的特点是通过美的事物、用具体的鲜明的形象怍用人的情感系统，使人在欣赏美的过程中愉悦、动情，不知不觉地受到感染、影响、熏陶。因此，美育对人的情感发展、对形成健全的人格有特殊的重要性。 幼儿美育是美育的一部分，它是根据幼儿身心特点，利用美的事物和丰富的审美活动来培养幼儿感受美、表现美的情趣和能力的教育。由于幼儿身心发展的特点，特别是思维的直觉行动性和具体形象性，认识过程中的情绪性等，决定了幼儿美育的特点是：通过活动，用具体鲜明的形象去引导幼儿直接感受美，而不要求对美的形象从逻辑上进行过多地理解和分析；以培养幼儿审美的情感、兴趣为主，而不以培养审美观念、概念为主；以培养表现美的想象力、创造力为主，而不以训练技能技巧为主。 二、幼儿美育的目标与内容 (一)幼儿美育的目标 幼儿美育的目标是培养儿感受美、表现美的情趣和初步能力。 感受美是审美的基础。幼儿期是感知觉发展的关键时期。因此培养幼儿对美的感受性是与幼儿的发展规律相一致的。萌发幼儿感受美、表现美的情趣主要是培养他们对美的健康的兴趣和爱好，这是幼儿接受美育的最重要的前提条件，也是幼儿今后继续成长，形成健全人格，形成对生命、对生活、对人类社会的积极态度的一个重要基础。在幼儿自身主动投入审美活动的基础上，培养他们相应的表现能力，特别是想象力、创造力。没有这些能力幼儿不可能体验审美活动的乐趣，不可能进行艺术活动，不可能表达自己对美的解和感受，当然也就谈不上发展审美兴趣和爱好。 (二)幼儿美育的内容 2．培养幼儿的审美感知 审美感知是审美活动的开端和基础。培育幼儿的审美感知就是积极引导幼儿去亲身感受和体验现实生活和周围自然环境中的美，使其感知活动对美变得敏感起来，能在平常的事物中、生活中发现美、感受美。马克思说过：“最优美的音乐，对于非音乐的耳朵是没有意义的。"不能否认幼儿常常表现出对美有本能的感知兴趣，但是，这自发的、无意识的兴趣若得不到正确的培养和引导，就可能停留在短暂、肤浅、零散的水平上，或随着年龄增大，逐渐淡漠乃至消。 幼儿审美感知的发展与其一般感知觉和认知的发展相伴随，从无意识地对美的东西的注意到模仿周围成人对美的感受，直至自觉地认识美、欣赏美、表现美。幼儿的审美感知具有表面性，如他们容易接受表面的简单的形式美，喜爱鲜明、艳丽的颜色，不注重色彩的协调，喜欢听欢快、变化明的曲调等；幼儿的审美知还带有行动性，常常直接以动作、表情、语言和活动等方式表现对美的感受、理解、态度，如对美的东西总喜欢动手摸一摸，看一看，听一听，闻一闻等。因此，应当多组织各种活动，让幼儿有机会发展感觉器官和基本的认识能力，同时充分利用自己的各种感官去感知美，发展对美的丰富感受性。
美学概论-第二章审美意识-第二节审美感受的心理形式
第二节 审美感受的心理形式
如本章开头所指出，审美意识作为广义的美感，包括了审美意识活动的各种表现形态、各种审美形式。但是，审美意识的最基本最主要的形式，则是审美感受（或称审美情感），即狭义的美感。审美感受是其他审美反映形式的基础。不但象人们的审美理想、审美趣味等等，是直接在大量的审美感受的基础上经过逐渐概括和集中而形成的，就是文艺批评、艺术理论也与人们对一定的艺术作品的审美感受有关，经常是对这种审美感受的理论分析和说明论证。所以，审美意识区别于其他社会意识的本质特征，主要是由审美感受的本质特征所规定和制约的。对审美意识的反映特征和心理形式的研究，可以说主要是对审美感受的研究。
审美感受是一种由审美对象所引起的复杂的心理活动和心理过程。在这个过程中，不仅由于审美主体的各种复杂的心理因素以及它们之间的相互作用，而且也由于审美主体本身受着种种个体的特殊条件（例如生活经验、世界观、心理特征的个性等等）所制约，因此这种心理活动的结果，便不是客观事物简单的、机械的复写和模拟。
关于审美感受中的各种心理因素、心理过程以及它们之间的复杂联系，限于心理学的科学发展水平，现在还很难作出十分严格的科学分析和论证。一般说来，可以肯定的是，感觉、知觉、想象、情感、思维，是审美感受中不可缺少的几种基本心理因素。下面将对这几种不同的心理因素，及其在审美感受的过程中的关系加以考察。
一 感觉
审美感受产生于审美主体与审美对象的相互作用中。因此，首先要考察审美主体通过什么来与审美容体发生联系。
我们知道，感觉是人的一切认识活动的基础，是客观事物在人的头脑中的主观映象。客观事物自身具有多种多样的感性状貌，如各种色彩、声音、形状、硬度、温度等。感觉就是对事物的这些个别属性的反映。列宁说：“不通过感觉，我们就不能知道实物的任何形式，也不能知道运动的任何形式。”(1)审美感受和其他形式的认识活动一样，必须以对审美对象的感觉为基础；只有通过感觉，审美主体把握了审美对象的各种感性状貌，才可能引起审美感受。审美感受中其他一切更高级、更复杂的心理现象，如知觉、想象、情感、思维等，都是在通过感觉所获得的感性材料的基础上产生的。
论美是审美对象与审美意识的和谐统一
作者：高家炬 来源：郑州大学美学研究所
摘要：美是什么？美就是审美对象与审美意识的和谐统一。这是美的定义，但不是美的本质。美的本质是"关系"，即"美是审美对象和审美意识的和谐统一"这样一种"关系"。美与善同属"关系"范畴，均是主观与客观的和谐统一。只是美比善的外延小、内涵深，因此美一定善，善不一定美。
美是什么？美的本质是什么？是美学的基本问题，也是美学的最大难题。从古希腊哲学家的论述，中国先秦思想家的论述，到今天世界各国的哲学家、思想家、艺术家、美学家的繁琐论述中可以看出：要给美下定义，讲清美是什么，美的本质是什么是很难的，要取得大家的一致公认就更难了。可以说至今还没有一个令人普遍接受的论断。那么，是不是说美是无法认识的，给美下一个定义是不可能的呢？回答是否定的。马克思主义认识论告诉我们：世界上的任何事物都是可以认识的；通过实践、认识、再实践、再认识这样的循环递进，认识事物的本质是必然的，对美的认识也不例外。
美不是一个空洞的概念，但也不是一个具体的事物。虽然美是因人、因物、因事而显现出来的，但人、物、事却不是美本身。世间一切事物都只是美的"照片"，也就是我们通常所说的审美对象。美通过"照片"而显现在人们面前。因此，人、事、物，即我们的感官能感受到的具体的客观事物，都只是美的附着物或美的载体，而不是美本身。比如，我们说梅花是美的，这并不意味着美就是梅花，不能说美是梅花；同样，我们说帮助别人的行为是美的，月亮是美的，某一幅画是美的，也并不是说美就是帮助别人的行为，美就是月亮，美就是某一幅画。梅花也好、帮助别人也好、某一幅画也好，都只是引起人美好感觉的事物，进一步说，就是这些事物都包含、装载有美的信息，它们都是美的载体或美的"照片"。我们从这些事物之中看到了美，这些事物引发了我们良好的感情，使我们感到愉快，感到高兴。于是我们就称这些象照片一样含有美的信息的事物为审美对象。
