美学第三章节试题
一、单项选择题 (本大题共 30小题,每小题 1分,共 30分
24.霍布斯的喜剧主张是( A
A. 突然荣耀说 B.预期失望说
C. 生命的机械化 D.心理能量消耗的节省
25.中国古代的“风骨”范畴,类似于现在美学范畴中的( B
A. 优美 B.崇高
C. 悲剧 D.喜剧
27.朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭:“她轻轻的摆弄着,像跳动的初恋的处女的心;„„” 所表现出的风格是( A
A. 优美 B.悲壮
C. 滑稽 D.崇高
28.古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是( A
A. 优美 B.崇高
C. 悲剧 D.喜剧
9. 在西方美学史上,提出“崇高是伟大心灵的回声”的美学家是( B 。
A. 毕达哥拉斯 B. 朗吉诺斯
C. 博克 D.康德
10. 在西方美学史上,主张丑是“近代精神的一种产物”的美学家是( D 。
A. 休谟 B.莱辛
C. 康德 D.李斯托威尔
11. 在西方的喜剧理论中,倡导“心理能量的节省说”的美学家是( D 。
A. 霍布斯 B.康德
C. 柏格森 D.弗洛伊德
23.优美的形象一般表现为(A
A .内容与形式互为表里 B.内容比形式重要
C .形式比内容重要 D.形式具有独立的价值 24.波德莱尔的《恶之花》最能体现的艺术倾向是(A
A .以丑为美 B.崇美抑丑
C .美丑不分 D.无美无丑
25.悲剧突出地说明了(A
A .有限的人生所具有的无限的意义 B.无限的人生所具有的有限的意义 C .现实的人生所具有的历史的意义 D.理想的人生所具有的现实的意义 26.康德与黑格尔的崇高观之间的关系是(B
A .康德受到过黑格尔的影响 B.黑格尔受到过康德的影响 C .康德与黑格尔互相影响 D.黑格尔与康德之间互不相干 12.在西方美学史上,最早谈到喜剧问题的是 ( B
A .德谟克利特 B.柏拉图
C .亚里士多德 D.苏格拉底
湖南软件职业学院课程教案
课程名称： 旅游美学
主讲教师： 梅 花
所属系部： 经济管理系
职 称： 初 级
授课班级： 旅游管理1001班
2011-2012学年第 一 学期
1 湖南软件职业学院课程教案
（首页）
课程名称 旅游美学 课程代码
授课学期 2011-2012-1 考核方式 考试加平时考查
总学时数 64 其中实践学时 32
教学目标 通过对本课程的学习，使学生掌握旅游主体的审美心理基本理论及各类旅游资源美的规律和特征，能够通过案例教学和经验性训练等教学方式，掌握并运用对各类旅游景观进行审美评价的理论和方法，提高专业综合素养，使本专业的学生具备从事旅游审美的专业知识、专业技能和相关的职业能力，培养学生实际岗位的适应能力，提高学生的审美职业素质。
教学重点 1、旅游审美的基本原理。
2、自然景观审美。
3、人文景观审美。
4、旅游环境审美。
教学难点 1、培养学生能较好地把握所掌握的自然景观审美知识与手段方式，熟练运用到旅游实践岗位中。
2、培养学生会对文化艺术进行审美，从而提升从业者的个人审美修养，同时能够引导旅游者的审美意趣。
选用教材 高曾伟，易向阳主编的《旅游美学》
（上海交通大学出版社2011年3月第2版）
教
学
参
考
用
书 1、徐缉熙，凌珑 等.旅游美学.上海人民出版社，1997年版；
2、王柯平.旅游美学新编.旅游教育出版社，2000年版；
3、伍蠡甫.山水与美学.上海文艺出版社，1985年版；
4、李泽厚.美的历程.（修订插图本）.天津社会科学院出版社，2001年版；
5、朱希祥.中西旅游文化审美比较.华东师范大学出版社，1998年版。
2 湖南软件职业学院课程教案
（分页）
教学主题 水域景观审美（1） 教案
撰写 梅花 审核
授课
周次 5 授课
时数 2 授课
美学名词解释 第一章 绪论
1.审美：人类对现实世界产生了美的意识的现象和活动。
2.美学学科：是一门关于审美现象的综合性的人文学科。
3.人文学科：研究人的一些非物化的形态的社会现象，如精神、理想、价值
等问题的一个科学门类。
4.审美意识：人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰的审美追求的意
识。
5.美学：在人类审美意识发展到一定阶段，1750年，由德国哲学家鲍姆嘉
登出版的《美学》一书为标志的，专门研究人与世界的审美关系的一切审美现象
的一种学问。
6.人生实践：人的感性活动，人类自我创化并变革世界的现实活动，包括物
质生产活动，精神生产活动以及日常生活活动。
7.审美活动：人由于有了审美需求，有目的而无功利地与客观世界发生审美
关系的活动，是人生实践的一个不可缺少的部分。审美活动的一切特征和规律在
艺术活动中得到最集中、最全面的体现。
8.人生境界：在个人人生实践过程中形成的，人与世界相互依存、双向建构、
一体圆融的状态。这种人与世界的统一关系着重体现在个体人对自身生存实践的
觉解与对宇宙人生意义的体悟的不同程度、层次和水平上。
9.高级人生境界：人对宇宙人生觉解程度最高的等级，达到跟宇宙天地化为
一体的关系。处于这一境界中的人不仅能超个人，而且能超社会，因而他具有更
加宽广的胸襟和眼界，“是觉解的进一步提升；自觉的理性已化为人的内在品格，
因而遵循规范已无需勉强。”而是把天地万物、自然社会的运行法则化为自己的
一种内在需要，化为自己心理结构的一个组成部分，化为自己的一种血肉，于是
不知不觉中与天地万物已经融为一体了。
10.审美关系：是植跟于人与世界存在关系的、借助感性形式建构起来的、
自由的情感体验关系。
11.美（广义的美）：广义的美包括审美意义上的丑，它是指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象（客体）及其所呈现出来的存在方式和存在状
态，它是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感
第一编复习点
一、名词解释
1审美意识：是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟、不自觉。
2美学：美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体、审美形态、审美经验、艺术存在和审美及审美教育等进行思考、解释和论述的学科。
3审美关系：第一、审美关系不是认识关系，而是体验关系。第二、审美关系在逻辑上先于审美主客体，而不是审美主客体在逻辑上先于审美关系。第三、审美关系本身是在人生在世的意义关系中，在人的具体的生存实践中，在人的生活实践的时机性境遇中当下生成的。第四，审美关系具有多层次性和流变性。第五、审美关系是人与世界只见的自由关系。归纳起来，我们认为，所谓审美关系，就是根植于人生在世的审美主体与审美对象之间的自由情感关系。
4审美经验：审美经验亦称美感经验，简称美感，体现为主体直观到了超越现实功利、伦理、认知的自由人生境界，体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。这一种是感性的人生经验，感性在其中起着举足轻重的作用，但它又不同于感官欲望。
5美育即审美教育。审美教育也有狭义与广义两层意指。狭义的美育是指有意识地通过审美活动，增强人的审美能力，提高人的整体精神素质，焕发人的精神风貌。广义的美育是指通过审美活动，构建人向全面发展成长的存在方式，促进，人向理想的、自由的，健康的，精神丰满的人生。
6美学的哲学基础：就是指美学为了深刻掌握自己的研究对象，顺利实现自己的研究目的，有效地选择自己的研究方法，所必须持有的一种哲学的宏阔视野、哲学的终极目标、哲学的思维方式和哲学的理论根基。这是使美学理论具备哲学品格和深广度的保证。
二、问答题。
1、审美经验（美感）的特点。
