中国航天五色国礼紫砂壶

亚运会官方指定茶具
亚运会官方指定的茶具是世界著名的紫砂茶具。

紫砂茶具是中国传统茶道文化中的瑰宝，具有悠久的历史和独特的艺术价值。

它以其独特的材质和精湛的工艺技巧，成为茶道爱好者推崇的对象。

紫砂是一种由质地细密、紧实且质地坚硬、坚韧的泥料制成的茶具，以其特殊的泥料制成，故名为“紫砂”。

它由主要有朱泥、紫泥、绿泥、青泥和金泥等五种，其中以紫泥最为著名。

紫砂茶具具有质地细腻、色泽鲜艳、保温性好等特点，特别适合冲泡茶叶。

紫砂茶具的制作工艺非常复杂，需要经过挑选泥料、揉捏泥坯、定型、雕刻纹饰、烧制、冷却等多个环节。

其中，最关键的是泥料的选择和制作过程。

优质的紫砂泥料具有含铁、排气性好、不产生异味等特点，经过严格的挑选和处理后，才能保证茶具的质量和口感。

在使用紫砂茶具冲泡茶叶时，需要注意以下几点。

首先，茶具使用前要进行清洗，去除表面的尘土和杂质。

其次，冲泡茶叶时，要根据茶叶的种类和工艺选择合适的茶具和冲泡方法。

不同的茶叶有不同的要求，如绿茶需要温度较低的水，而红茶和黑茶则需要较高温度的水。

最后，在使用完毕后，要将茶具清洗干净，并保持茶具的通风干燥，以免影响下次的使用。

总的来说，亚运会官方指定的紫砂茶具是一种独特的茶具，具有独特的材质和精湛的工艺技巧。

它既是中国传统茶道文化的
闪亮瑰宝，也是亚运会茶文化交流的平台。

通过使用紫砂茶具，不仅可以品味到高质量的茶水，还能感受到中华民族的智慧和艺术。

中国航天五色国礼紫砂壶/五色国礼紫砂壶首款“中国航天五色国礼紫砂壶”耀世发行，伟大的中国航天永载“中国名片”：中国第一组紫砂壶航天藏品诞生。

中国航天权威机构中华航天博物馆特别监制“国礼紫砂夫妻大师”汪成琼、范国英联合创作藏着荣耀、送出骄傲！航天史上首款“中国航天五色国礼紫砂壶”掀起京城送壶热潮！中国航天纪念的紫砂壶，那材质、那做工肯定没得说，买的放心，藏的升值！【发行公告】“五色国礼紫砂壶”全套5把“航天壶”10只“神舟杯”，每套均配有“国礼紫砂艺术研究院”《出品证书》；中华航天博物馆《监制证书》；《特许商品证书》；《大师设计创作证书》；《泥料证明》；《收藏证书》。

全国发行：2013套，发行价：9980元/套。

【藏品介绍】紫砂壶被誉为：中国名片！首次烧造极品“五色国礼紫砂壶”，“泡出”巨大价值！中国航天第一系列紫砂壶--“五色神舟”由“五壶十杯”组成。

第一壶名曰“奔月”，壶型为的半月形，用黄色段泥制成，呈黄色，上刻“嫦娥奔月图”，以嫦娥奔月的故事，述说人类最早的飞天梦;第二壶名曰“飞天”，以神舟飞船返回舱为造型，用紫泥制成，呈紫色，上刻“万户飞天图”，展示人类最早“飞天”的伟大尝试;第三壶名曰“神舟”，以神舟飞船太空舱为造型，用黑泥制成，呈黑色，上刻“神舟遨游图”，图中的“神舟”如同一艘“龙船”在天上遨游;第四壶名曰“天宫”，以天宫一号空间站为造型，用青灰泥制成，呈青灰色，上刻“天上宫阙图”，以展示在茫茫宇宙中建立了我们中国人自己的“宫殿”，有了自己的家圆;第五壶名曰“梦圆”，以圆球形造型，用红清水泥制成，呈红色，表示太阳，上刻“飞天梦圆图”，以“敦煌飞天”为题材，表示中国人的飞天梦圆。

没有梦的民族是没有希望的民族，梦想能实现的民族，才是真正的伟大的民族。

中国航天的一而再，再而三的飞行，既是“中华民族千年梦想”的实现，更是“中国梦”丰富未来的畅想。

把第二、三、四款壶型串连在一起，即以“飞天”为底、“神舟”为腰、“天宫”为首，三位一体连接，便构成了“神舟飞船与天宫一号”完美对接的神圣形象，两边分别配上日月形的“奔月”与“梦圆”两款壶型，犹如对接的“神舟飞船与天宫一号”在日月中穿行。

紫 砂 壶 六 十 四 种 器 型紫砂壶六十四种器型对于刚接触紫砂壶的朋友们来说，紫砂壶内涵丰富，知识繁杂，喜爱却又不知从何下手，那就先从形上下手吧，熟悉经典器形，然后再多看大师作品，慢慢的就会对紫砂壶的泥料，工艺，神韵等等知识逐渐了解，从而挑到适合自己喜爱的壶，多看多学多问，少交点学费总是好的。

我搜索并整理了无数的资料，特将此文献给喜爱紫砂壶的朋友，只为中国的传统文化源远流长，别无他求！一、半月壶“海上生明月，天涯共此时”。

唐朝诗人张九龄竹下的知古名句在构筑美妙意境的同时，也给壶艺创作留下了极大的想象空间，可以用紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的理解。

每位艺人在创作“半月壶”时就是顺应诗人意地间，怡情自然的人生思索。

半月壶一直以质朴无华、典雅端庄而独占一席之地，从古到今长盛不衰，正所谓“弱水三千，仅饮一瓢”。

半月壶协调和谐、舒张简洁、前呼后应，一张扬、一内敛，张弛有度，仿似一篇美文，越读越醉，半月壶营造的是一种源于心录上对团圆期盼。

所谓“明月千里寄相思，半月万里思更浓”；一壶诉说的不仅仅是单纯意义上的思念，更表达了中国传统文化中对“月圆人圆”的向往。

二、扁腹壶扁腹壶，或者叫扁仿鼓壶，依壶身矮，壶口大而得名。

日本奥兰田君对壶之理趣有此论述：“知理而不趣者，独取小与直，而不取大与直。

知理又知趣者，不论大小曲直，择其善者皆取之。

知理而不知趣，是为下乘，知理知趣是为上乘”。

此壶理趣兼得，当属上乘无疑。

理，此壶身线且口大，宜泡绿茶，一弯流出水条索长且涎水。

壶把端拿，甚是轻巧，亦感舒适，平衡点恰到好处。

趣，整体协调、对称，且节奏感强烈。

若俯视，钮盖、肩、腹五个圆圈，如涟漪荡漾，十分悦目。

盖边线略强于口线，正合国人天盖地之理念。

壶盖倒置亦无倾斜之虑，也是一趣。

此壶泥佳、工精、造型美、难度大，宜用宜赏，内涵深，回味长，实乃上乘中之经典之作三、传炉壶传炉壶，式度端庄，风格雅致，隐隐然有古风韵，堪称佳品。

有鉴于此传统壶型由来已久，然欠缺考据，众壶友多不知此壶，今东拼西凑，略言一二，聊做无米之炊。

紫砂筑梦光耀中华——浅谈“中国将军壶”的爱国情怀季伟南
【期刊名称】《江苏陶瓷》
【年(卷),期】2015(48)4
【摘要】紫砂壶作为日常生活中的实用器具,因悠久的制作历史和精美的艺术造型,已成为极具观赏和收藏价值的艺术品。

尤其是宜兴紫砂壶,自北宋至明、清时期逐步形成以壶艺为主,集诗词、书画、篆刻等为一体的高端艺术品茶具,其独有的原料使所沏茶水色、香、味俱全,自古便是文人雅士们饮茶、把玩、斗宝的佳品。

时代性是任何一种艺术品都无法忽视的内容,只有注入了时代风格的作品,才更具有震撼人心的精神魅力,提升着作品本身的内在价值。

【总页数】2页(P17,19)
【作者】季伟南
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.爱国筑梦振兴中华——爱国筑梦工程解读 [J], 杨彬
2.浅谈紫砂“禅言壶”的艺术风格与人文情怀 [J], 路学红
3.弘扬爱国精神,共筑中国梦圆——全民爱国筑梦倡议书 [J], 杨彬
4.一衣带水共筑中华复兴梦——记博瑞德环境集团首席科学家、中国政府友谊奖获奖者邹光耀 [J], 黄雪霜;李晓文
5.论紫砂"将军壶"的方器造型和家国情怀 [J], 卢魏
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一礼而知天下中华民族应该了解的国礼常识什么是国礼呢？国礼就是国家元首或政府首脑在对外交往中与各国国家元首或政府首脑和其他重要人物相互赠送的礼品。

自中华人民共和国成立以来，也馈赠和收受了很多的国礼，每个国礼背后都有一个精彩的故事呢。

国礼是代表国家赠送的，因此各国在礼物的选择上注重体现本国或本民族的传统的物质和文化特征，反映一个国家的综合发展水平，也能看出一个国家是不是礼仪之邦呢。

中华民族是世界公认礼仪之邦，每件馈赠的国礼都是尽显我中华大国的风范。

说起咱中华的国礼，最著名的主要有中华阿胶、中华瓷器、中华丝绸和中华茶叶这四大类。

其中中华阿胶是一种道地名贵中药，产于山东东阿，故名阿胶，是一种由驴皮经煎煮浓缩制成的固体胶，作为国礼的阿胶显示我中华药品的深远文化。

中华瓷器则是一种由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等组成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器，是中华文明展示的瑰宝，把它作为国礼，展示的是中华手工艺的悠久历史。

中华丝绸就是蚕丝（以桑蚕丝为主，也包括少量的柞蚕丝和木薯蚕丝）织造的纺织品。

丝绸是中国古老文化的象征，中国古老的丝绸业为中华民族文化织绣了光辉的篇章，对促进世界人类文明的发展作出了不可磨灭的贡献，因此丝绸是一种极受欢迎的国礼。

说起中华茶叶，中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶、黑茶。

中华茶文化渊源流长，中华名茶传统制作工艺享誉全球，在历史长河中许多世代相传的传统工艺创造了灿烂辉煌的民族文化。

给外宾献上一份国礼茶叶，让对方感觉到的是一种不言自表的惊喜。

这些极具中华特色的国礼，咱们礼仪之邦的风范得到了尽情展现。

下面再罗列一些自中华人民共和国成立以来，我们馈赠给他国以及收到他国的国礼的情况：1954年，赫鲁晓夫作为苏共中央第一书记访华，赠送毛泽东的国礼是孔雀石首饰盒。

1956年、1961年和1964年，印尼的苏加诺总统访问中华人民共和国三次，毛主席赠送齐白石的绝笔——1幅牡丹松石图大立轴作为国礼，周总理送给他的国礼则是一幅徐悲鸿的奔马图。

紫砂五色土与璀璨的中华文化作者：夏素红来源：《江苏陶瓷》2016年第03期关于紫砂五色土，《阳羡名陶录》有如下记载：“相传壶土所出，有异僧经行村落，日呼曰：…卖富贵土！‟人群嗤之。

僧曰：…贵不欲买，买富如何？‟因引村叟，指山中产土穴，及去，发之，果备五色，灿若披锦。

”这一段记载颇有传奇色彩，而紫砂的起源确与山间僧人有密切的关系。

《阳羡茗壶系》记载的紫砂界公认的鼻祖供春，制壶之始，也是“窃仿老僧心匠”寺庙中的无名僧人造就了一代紫砂大师，也使紫砂五色土名扬天下。

在中国古代文化里，“五”这个数，有它特定的含义，如“五色”青黄赤白黑，泛指各种颜色；“五行”金木水火土，古代思想家用它来说明世界万物的起源和变化关系；“五音”宫商角徵羽，包含了各种音符；“五谷”稻黍稷麦菽，泛指各种粮食；“五味”酸甜苦辣咸，泛指各种味道。

所以紫砂五色土，不仅指紫砂常见的五种颜色，也包含了紫砂千变万化的色彩。

“上善若水套壶”为一壶四杯（见图1），采用紫砂五色土制成，壶为墨绿，其余四杯为红、紫、黄、黑。

为体现中华文化的博大精深，选取《老子》“上善若水”四字，刻在茶具表面。

《老子》文约意丰、视角独特、思想深邃、内容博大精深，直至当代，《老子》一书仍然具有巨大的现实借鉴意义。

大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系，现代企业经营管理等方面是很好的范本。

小而言之，它在人们为学、修身、处理各种人际或社会关系上也是很好的的准绳。

“上善若水”含义是说最高的善就像水一样，它滋润万物，而不与万物相争。

水的品质值得我们学习，只要我们待人真诚和善、无私友爱，汲取水的这种品质，我们就能成为一个对己、对人、对家庭、对社会都有用的人。

在“上善若水套壶”的壶上，用篆书刻了“上善若水”四字，在其余的小杯上分别用藏文、西夏文、东巴文、女书四种书体刻了“上善若水”。

辉煌灿烂的中华文化是由各民族共同创造的。

五十六个民族团结友好，和谐共处，各民族文化的传承也有专人跟进，这就保证了优秀的民族文化代代传承。

宜兴紫砂壶与其它艺术一样，素材源自于生活，对生活中的所见、所得都有着独特的艺术概括，紫砂壶的创作是将作者自己对于生活的创意想法都融入到壶器的设计中，体现出作者对于紫砂壶创作的不同见解，紫砂壶其中蕴含的精神境界、人文内涵都能够吸引人们的眼球，这些出众的设计理念都源自于作者对文化的理解和思考，在艺术的世界中，紫砂艺人们勇于探索，能够在传统文化中展示出属于紫砂壶的个性，将紫砂壶的文化传播到世界的每一个角落。

现就以这把“扳指壶”（见图1）为例，展开对其造型特征和艺术之美的详细讨论。

在中国紫砂的发展历史中，有许多经典的作品能够融入众多文化形式到创作中，紫砂壶从创作到鉴赏都是一件充满趣味的事情，是一种积极向上、充满喜悦的艺术，紫砂壶不仅外观有趣丰富，内涵更是充满着十分具有文化气质的特点，符合中国传统文化的取向以及古代文人的志向，因此在中国历史上紫砂壶的发展得到了文人墨客的扶持，快速地融入了传统文化的氛围。

在紫砂艺术的世界中，艺人们不断探索尝试，在传统文化的基础上不断创新，彰显出壶器的艺术特色，以紫砂壶的文化底蕴为基础，更好地展示出紫砂壶之美。

纵观这件“扳指壶”，我们可以看到壶器精选原矿朱泥而制成，细腻光滑，色泽古朴温润、典雅大方，是一件充满着古色古香韵味的紫砂作品。

首先细品此壶，我们可以发现壶如其名，壶器的造型就像是一枚扳指，圆柱形的壶身造型光滑细腻，弧度自然协调；壶嘴为直角形三弯流，紧紧贴在壶身一侧，独特的设计思路使壶嘴造型并不显得突兀，出水路畅，实用性极强；与之相呼应的是壶把的造型，弯转有力、棱角分明，使壶器的整体造型显得十分古朴雅致；壶盖为平压盖，点缀在壶身之上十分轻薄服帖；壶钮就像是一颗明珠点缀在壶盖之上，和谐统一地突出壶器的艺术之美。

“扳指壶”选料精细、做工细腻，兼具实用性与艺术性于一体，突出作品的创意性，与传统文化中的经典元素相融合，玩味十足，同时也道出了中国传统文化的独特之处，从观赏角度而言，与“扳指”这一元素相融合，折射出紫砂壶设计的包容性，将文化与艺术完美融合，用一件壶器为我们营造出一种文化的协调之美，从内心散发出一种古色古香的雅韵，这就是紫砂壶能够历久弥新，不断迸发出艺术表现力的原因所在。

海外竞求鸣远碟——戬谷堂陈鸣远五色供碗初探黄健亮【摘要】多年前即辗转得知南通博物苑藏有五件陈鸣远款紫砂供碗,笔者有幸上手观察记录这批珍贵的藏品,并于南通博物苑发表「海外竞求鸣远碟—戬谷堂陈鸣远紫砂供碗初探」演讲,本文即是依此汇整而成.本文对五件供碗的泥料,形制,装饰及款识索引进行研究,并经由实际观察,笔者认为这套供碗是清季紫砂名手陈鸣远的作品,当无疑议.陈鸣远技艺精湛,兼备光素、筋纹及花货三类技能于一身,笔者认为南通博物苑所藏五色供碗应是陈鸣远有意的「炫技」之作,五碗泥料各异其趣,形制同中求异,装饰元素精彩纷呈.【期刊名称】《陶瓷研究》【年(卷),期】2018(033)005【总页数】7页(P34-40)【关键词】维多利亚;乾隆;装饰【作者】黄健亮【作者单位】台北成阳基金会,台北市,100【正文语种】中文【中图分类】J·011 前言多年前即辗转得知南通博物苑藏有五件陈鸣远款紫砂供碗，初时不以为意，心想鸣远砂器「宫中艳说，海外竞求」，三百年来赝品充斥，连紫砂泰斗顾景舟大师都说：「我这一生里面，见到陈鸣远的好东西，不过三五件而已… ①」，岂有五件成套之理，何况历来所知的鸣远作品，从未出现供碗形制。

迨至2015年11月，笔者参加南京博物院主办「紫泥沉香·宜兴紫砂学术研讨会」，会上南通博物苑金峰先生报告了苑藏的这批鸣远款紫砂供碗② ，一看彩照与底款，分分明明就是陈鸣远与曹廉让手笔，心中着实震撼。

2016年6月，渥蒙金峰主任安排，笔者有幸上手观察记录这批珍贵的藏品，并于南通博物苑发表「海外竞求鸣远碟—戬谷堂陈鸣远紫砂供碗初探」演讲，本文即是依此汇整而成。

据悉，这五件供碗是1962年南通博物苑购于南通文物商店，无法再往上溯源。

关于这套供碗的年代及真伪，此前并无定论，馆方纪录显示：「1976年5月王志敏先生鉴定为近代，1993年11月江苏省文化厅评审：清早期，康熙——雍正、乾隆早期。

但又说：器物太精细了，可能是民初仿陈鸣远的东西。