黑格尔《法哲学原理》评析

法哲学原理读后感《法哲学原理》是一本关于法律哲学的经典著作，由德国法学家黑格尔所著。

在这本书中，黑格尔探讨了法律的本质、起源和发展，以及法律与道德、政治之间的关系。

通过对这本书的阅读，我深刻地理解了法律的本质和意义，以及法律与社会、政治、道德的关系，对我有着深远的影响。

首先，黑格尔在《法哲学原理》中阐述了法律的本质和意义。

他认为，法律是社会生活的重要组成部分，是一种规范行为的制度，是保障社会秩序和稳定的重要手段。

法律的存在和发展离不开社会的需要和人们的实际行为，它是一种历史的产物，同时也是具有普遍性和必然性的。

通过对法律的本质和意义的深入探讨，我对法律的价值和作用有了更加清晰的认识，深刻地意识到法律对社会的重要性和必要性。

其次，黑格尔在《法哲学原理》中探讨了法律与道德、政治之间的关系。

他认为，法律、道德和政治是三种不同的规范体系，它们之间存在着内在的联系和相互作用。

法律是一种外在的规范，是通过国家的权力来实施和执行的；道德是一种内在的规范，是通过个人的良知和道德意识来遵守和实践的；政治则是一种公共权力的组织和运作，是通过政府和国家机构来管理和治理社会的。

这三种规范体系相互交织、相互制约，共同构成了社会秩序和法治体系。

通过对法律、道德、政治的关系的深入理解，我对社会规范和制度的运作有了更加清晰的认识，深刻地认识到法律、道德、政治的相互关联和互补性。

最后，黑格尔在《法哲学原理》中强调了法律的历史性和发展性。

他认为，法律是随着社会的发展和变迁而不断演变和完善的，它不是一成不变的，而是随着时代的变化而不断更新和改进的。

法律的发展离不开社会的需要和人们的实际行为，它是一种历史的产物，同时也是具有普遍性和必然性的。

通过对法律的历史性和发展性的深入思考，我对法律的变革和完善有了更加深刻的认识，深刻地理解到法律的发展是社会进步和文明提升的必然要求。

总的来说，《法哲学原理》是一部具有深刻思想和理论价值的著作，通过对这本书的阅读，我对法律的本质和意义、法律与道德、政治之间的关系，以及法律的历史性和发展性有了更加清晰的认识。

黑格尔《法哲学原理》读书札记
黑格尔是德国哲学家，他的著作《法哲学原理》是他关于法律和政治哲学的重要著作之一。

这本书是黑格尔对法律和政治哲学的一次系统阐述，旨在探讨法律的本质、法律与自由的关系以及法律与伦理的联系等问题。

《法哲学原理》中，黑格尔将法律定义为一种客观精神形态，它是人类社会中最重要的制度之一。

黑格尔认为，法律的存在和发展是人类社会自由意志的产物，它承载着人们对自由和公正的追求。

然而，黑格尔也指出，法律不仅仅是规则和制度的堆砌，它还应该是符合伦理的，即应当符合人们共同的价值观和道德标准。

在《法哲学原理》中，黑格尔提出了“自由与必然的统一”这一重要观念。

他认为，法律是实现自由的手段和保障，但法律的实施也必然带来一定的限制和规范，这是为了维护社会秩序和公共利益。

因此，法律既是自由的保障者，也是自由的限制者。

黑格尔强调，自由不是无限的个人意志的自主，而是在法律的框架下实现的。

此外，黑格尔还对法律与伦理的关系进行了深入的探讨。

他认为，法律和伦理是相辅相成的，二者密不可分。

法律是伦理的具体化，而伦理则是法律的内在动力和根基。

伦理是指个体的内心道德观念和价值观，而法律则是社会共同约定的规范和制度。

在黑格尔看来，伦理的
核心是对他人的尊重和关爱，而法律则是通过规则和制度来保障这种伦理观念的实施。

总的来说，黑格尔的《法哲学原理》是一部重要的法律和政治哲学著作。

它不仅探讨了法律的本质和作用，还深入思考了法律与自由、伦理的关系。

这本书对于理解法律与社会的关系以及法律伦理的重要性具有重要的启示意义。

以法理学角度看黑格尔的《法哲学原理》以法理学角度看黑格尔的《法哲学原理》1820年出版的《法哲学原理》是黑格尔唯心主义法哲学思想的集中体现，对西方法律思想产生了深远影响，历来也得到了极高的评价。

恩格斯就非常重视这部著作，认为它在一个唯心主义的形势之下表达了确实现实内容，说他是人类知识的大厦。

马克思称《法哲学原理》一书：“德国的国家学说和法哲学在黑格尔的著作中的到了最系统最丰富和最完整的的阐述。

”黑格尔在这部著作中兼收并蓄了古代和近代各种法哲学思想之中的精华，探讨了民主法治的问题，提出了很多独到而且深刻的观点与学说。

法理学即法学基础理论的简称，是现代法学知识体系中的重要学科和组成部分，但法理学又不同于其他法学学科，相比之下法理学的研究领域更集中于法律的一般性、普遍性的问题。

法理学是一门以理论的形式存在，并且以法的普遍适用的原理、范畴、原则、规律、价值等为研究对象的法学基础分支。

法理学不仅仅作为法学的基础理论存在，同时在法学学科领域中具有世界观和法学方法论相统一的特点，在法理学的学科范畴内包含着一系列的研究法律现象的基本方法。

《法哲学原理》是黑格尔唯心主义法哲学思想中法制观念的集中体现，同时黑格尔的法哲学思想对西方后世的法制发展产生了十分深远的影响，这也就使得黑格尔的法哲学思想可以作为一种法律现象纳入到法理学研究的范畴之内，用现代法理学的方法对《法哲学原理》一书中的一些法律概念和观点进行对比分析。

一、黑格尔对法的概念进行了阐释。

《法哲学原理》在导论部分就对法哲学的概念以及意志、自由、法的概念进行了阐述，在之后的篇章中分为了三个部分，也是黑格尔表达的自由意志在客观的精神领域之中表本文由收集整理现的法的个环节，就是抽象法、道德、伦理，这三个都是自由意志的一种特殊的体现。

因此，黑格尔所说的法并不是我们通常法学概念上的法，而是一种“自由意志的定在”，而且除了法律以外道德和伦理也都是法，道德就是主观意识的法，伦理则是主观和客观之中善的统一。

黑格尔法哲学批判《黑格尔法哲学批判》是马克思的一本早期著作马克思批判黑格尔哲学的第一部著作。

这部著作是对G.W.F.黑格尔《法哲学原理》第261～313节阐述国家问题的部分所作的分析和批判。

马克思在任《莱茵报》主编期间通过参加现实斗争，动摇了对黑格尔哲学的信仰。

退出《莱茵报》后，他系统地研究了欧美一些国家的历史,尤其是法国大革命的历史,并阅读了L.费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》，得到很大启发,于是开始了对黑格尔哲学的批判。

但是,和费尔巴哈只注重自然和宗教批判不同，马克思的注意力主要集中在社会和政治问题上。

在这部手稿中，马克思揭露了黑格尔思辨哲学的神秘主义，把被他颠倒了的逻辑观念和现实事物的关系颠倒过来，指出具有哲学意义的"不是事物本身的逻辑,而是逻辑本身的事物";批判黑格尔把市民社会从属于政治国家的观点，得出了市民社会决定政治国家的著名结论；批判了黑格尔主张君主、官僚决定国家制度的英雄史观，阐明了人民创造国家的思想；批判了黑格尔在国家发展问题上否认有质变的缓慢进化论，提出必须经过真正的革命来建立新国家的观点。

马克思的青年时代追随黑格尔的哲学思想，后来根据费尔巴哈的唯物主义观念来批判黑格尔的哲学思想。

费尔巴哈从宗教问题出发，阐述了一个重要思想：人的本质就是人自身。

宗教的产生是人性异化的后果。

不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。

由此批判人的异化。

马克思在费尔巴哈的基础上，深入探讨了异化的社会原因。

在《“黑格尔法哲学批判”导言》中提出：“宗教的批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造人。

就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。

但是，人不是抽象地蛰居于世界之外的存在物。

人就是人的世界，就是国家，社会。

这个国家、这个社会产生了宗教，一种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。

宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲要，它的具有通俗形式的逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的狂热，它的道德约束，它的庄严补充，它借以求得慰藉和辩护的总根据。

黑格尔《法哲学原理》读书笔记----从《法哲学原理》中批判黑格尔的历史观黑格尔是是德国思想史上的一位圣哲，他既是德国古典哲学的主要代表，又是德国古典法学的主要代表，《法哲学原理》就是黑格尔在法学方面的代表作。

黑格尔的哲学具有一种无坚不摧地扫除一切的迷妄的思想力量。

在黑格尔在柏林大学授课前像听众所做的《开讲辞》：“精神的伟大力量是不可低估和小视的。

那隐闭着的宇亩本质自身并没有力量足以抵抗求知的勇气。

对于勇毅的求知者它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

”我每次读《开讲辞》这几句结束语，都会感到心情激荡，它体现了文艺复兴以来对人和人的思想充满信心的那种坚毅的人文精神,它增加了我生活的勇气，而不至于在低谷中不能自拔，“精神的力量是不可低估和小视的”这句话像烙印一样深深地刻在我的脑海之中。

黑格尔作为一个极具有思辨能力的哲学家，其思想是极其的深刻而独到的。

在这一点上，不得不提到黑格尔的《美学》，黑格尔《美学》给我的第一个印象，就是使我对他的艺术鉴赏力感到惊佩。

黑格尔的思想深度是从来不会令人怀疑的，但是仅仅具有深刻思想的哲学家，不一定会写出一本好的美学著作，因为它还需要艺术的感受才能。

黑格尔的艺术鉴赏力不仅在学术界是罕见的，就是在艺术领域内也是很少有人可以与之匹敌的。

他对于希腊艺术的赞美与分析，对于莎士比亚的真知灼见，对于十七世纪法国古典主义的批评，对于风格、才能、独创性的阐发，对于独创行为的剖析等等，处处显示了渊博的知识和卓越的审美趣味，就是今天看来，如果撇开其中某些可以原谅的失误外，也足以令人为之叹服。

黑格尔如果没有这样深厚的艺术素养，就不可能在美学著作中提出如此深合艺术特征的美学原则。

例如，他将关于才能和天才——他说，单纯的才能只是在艺术的某些方面达到熟练，只有天才才能给艺术提供生气灌注作用。

关于艺术的表现能力——他说，形象的表现方式就是艺术家的感受和知觉方式。

而真正的艺术家可以毫不费力地在自身上找到这种方式，就像它是特别适合他的器官一样。

作者： 裴雨墨[1]
作者机构： [1]辽宁大学哲学与公共管理学院
出版物刊名： 文化学刊
页码： 14-16页
年卷期： 2019年 第9期
主题词： 康德;自由意志;法权;义务;《法哲学原理》
摘要：黑格尔在《法哲学原理》一书中站在'思辨哲学'的立场,对康德的道德哲学从三个领域进行了批判。

第一,批判了康德的'自由意志'的抽象性,认为意志只有'外化',才能成为有限的意志,才会是真正的自由意志。

第二,在对于'权利'的理解上,黑格尔认为康德只认识到了外在方面,其对于权利的划分是'混乱'的,反对康德将婚姻视为'契约'。

第三,黑格尔认为康德的'动机'说会造成一种片面的主观道德,主张动机和结果应是一致的。

黑格尔《法哲学原理》意志与自由观浅析作者：贾效东胡乐凯来源：《现代交际》2011年第09期［摘要］意志与自由的关系是一个具有重要现实意义的问题。

在《法哲学原理》中，黑格尔以意志发展的三个环节为起点，深入分析了意志与自由的关系。

他认为自由是意志的根本规定。

自由只有作为意志，作为主体，才是具体的。

所以意志和自由是联系在一起的，自由就是指意志的自由。

［关键词］意志自由黑格尔［中图分类号］B516.35［文献标识码］A［文章编号］1009－5349（2011）09－0104－02引言个体的自由一直是人们生活中一个最基本的追求。

但对于自由的本质，人们却很少去探讨。

如果对自由的概念不明晰，就去追求自由，这必然会一无所得。

所以生活中人们往往会受到世俗生活的束缚，处于一种不自由的状态。

黑格尔在其著作《法哲学原理》中，对意志和自由进行了深入的分析，阐述了意志发展的三个环节，把自由归结到了意志的范畴。

他认为，就像重量是物体的根本规定一样，自由是意志的根本规定，自由的东西就是意志。

只有意志才拥有自由。

同时，自由只有作为意志，作为主体，才是现实的。

一、意志与自由的辩证发展三个环节黑格尔对意志和自由的分析不是孤立和静止的，而是通过动态的发展环节，在与整体的联系中演绎意志和自由的概念。

他认为，意志的发展经过了三个环节，从而也对应着不同形式的自由。

只有充分认识意志发展的三个环节，我们才能充分了解意志和自由的本质。

（一）纯无规定性的意志——抽象的自由黑格尔认为，意志发展的最初环节是一种纯无规定性的状态。

在这个环节中，意志的各种规定性都被超越。

所有出于本性、需要、欲望和冲动而存在的限制都被消除了。

在这最初的阶段，意志没有任何的限制和规定性，处于一种没有任何约束的状态。

这是意志的最初状态，否定一切限制和规定，完全没有束缚。

所以意志具有可以从其自身中设定的每一个规定性中抽象出来的绝对可能性，具有从一切内容和界限中越出的能力。

在这一环节中，意志能够抛弃所有特殊性和规定性，而达到一种纯意志的状态。

黑格尔的法与道德观的解析
黑格尔的法与道德观的解析
黑格尔的《法哲学原理》一书一定程度上反映出他的唯心主义实质及其国家观的保守性和政治态度的反动性,但大部分篇幅却包含着诸多进步意义和合理因素,例如对法与不法、法与道德等诸关系的具体阐述不但闪烁着深刻而丰富的辩证法的思想火花,而且还具有历史唯物主义的萌芽,对辩证思维所作的贡献和为唯物史观提供的理论前提,正是黑格尔的伟大之处,这一点在是他的《法哲学原理》中得到了很好的体现.本人就其书中法和道德的内涵略谈一点看法.
作者：彭辉作者单位：安徽大学哲学系,安徽·合肥,230039 刊名：安徽文学（文教研究）英文刊名： ANHUI LITERATURE 年，卷(期)： 2007 ""(7) 分类号： B5 关键词：黑格尔法不法道德。