《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译

宫之奇谏假道原文及翻译宫之奇谏假道原文及翻译宫之奇谏假道《左传》【题解】僖公五年（公元前655）晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。

具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。

他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。

可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

文章开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。

语言简洁有力，多用比喻句和反问句。

如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。

【原文】晋侯复假道于虞以伐虢（1）。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。

虢亡，虞必从之。

晋不可启（3），寇不可翫（4）。

一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。

”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。

大伯不从，是以不嗣（9）。

虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。

将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。

’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依（21），将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。

宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。

在此行也，晋不更举矣。

”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。

师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。

执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。

宫之奇谏假道原文及翻译宫之奇谏假道原文及翻译宫之奇谏假道《左传》【题解】僖公五年（公元前655）晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。

具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。

他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。

可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

文章开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。

语言简洁有力，多用比喻句和反问句。

如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。

【原文】晋侯复假道于虞以伐虢（1）。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。

虢亡，虞必从之。

晋不可启（3），寇不可翫（4）。

一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。

”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。

大伯不从，是以不嗣（9）。

虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。

将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。

’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依（21），将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。

宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。

在此行也，晋不更举矣。

”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。

师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。

执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。

《宫之奇谏假道》原文及译文《宫之奇谏假道》原文及翻译原文：晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。

晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。

”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依，将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。

”冬，晋灭虢。

师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

译文：晋献公又向虞国借路攻打虢国。

宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。

对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。

一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。

”虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。

太伯没有依从太王，所以没有继承君位。

虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。

晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？”虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。

”宫之奇回答说：“下臣听说过，鬼神不是亲近个人，只是依据德行。

宫之奇谏假道原文及翻译宫之奇谏假道《左传》【题解】僖公五年（公元前655）晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。

具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。

他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。

可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

文章开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。

语言简洁有力，多用比喻句和反问句。

如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。

【原文】晋侯复假道于虞以伐虢（1）。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。

虢亡，虞必从之。

晋不可启（3），寇不可翫（4）。

一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。

”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。

大伯不从，是以不嗣（9）。

虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。

将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。

’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依（21），将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。

宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。

在此行也，晋不更举矣。

”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。

师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。

执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。

而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。

宫之奇谏假道左丘明晋侯（晋：国名，在今山西省翼城县东。

晋侯：晋献公）复假道（复假（jiǎ）道：又借路。

僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”）于虞以伐虢。

（虞（yú）：国名，姬姓。

周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。

虢（guó国）：国名，姬姓。

周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。

本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。

虞在晋南，虢在虞南）译文：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表（表：外表，这里指屏障、藩篱）也。

虢亡，虞必从之。

晋不可启（启：启发，这里指启发晋的贪心），寇不可翫。

（寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。

翫（wán完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。

）一之谓甚，其（其：反诘语气词，难道）可再乎？谚所谓辅车（辅：面颊。

车：牙床骨）相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。

”译文：宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。

晋国的这种贪心不能让它开个头。

这支侵略别人的军队不可轻视。

一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。

”公曰：“晋，吾宗（宗：同姓，同一宗族。

晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先）也，岂害我哉？”译文：虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。

（大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。

昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。

昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。

昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。

大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭）大伯不从，是以不嗣。

（不从：指不从父命。

嗣：继承（王位）。

大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。

宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果）虢仲、虢叔，王季之穆也，（虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。

《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏
【作品介绍】
《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。

鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。

虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。

他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。

然而虞公不听劝告，最终灭国。

【原文】
《宫之奇谏假道》
出处：《左传》
晋侯复假道于虞以伐虢（1）。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。

虢亡，虞必从之。

晋不可启（3），寇不可翫（4）。

一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。

”
公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。

大伯不从，是以不嗣（9）。

虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。

将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。

”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。

’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。

’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依（21），将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）。

宮之奇諫假道（僖公五年）[1]晉侯復假道於虞以伐虢[2]。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也[3]。

虢亡，虞必從之。

晉不可啟，寇不可翫[4]。

一之謂甚，其可再乎[5]？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者[6]，其虞虢之謂也。

”[1]本文寫晉侯向虞國借道，宮之奇看出晉的陰謀，力諫虞公。

他有力地駁斥了虞公迷信宗族關係和神權的思想，指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享。

這反映了當時的民本思想。

宮之奇，虞大夫。

諫(jiàn)，用言語糾正尊長的錯誤。

假，借。

假道，借路，這裏專指軍隊借路，通過別國領土。

[2]晉侯，指晉獻公。

復，又。

僖公二年晉曾向虞借道伐虢，滅下陽。

虞，國名，武王所封，為大(tài)王之子虞仲的後代，在今山西平陸縣東北六十里。

虢(guó)，國名，文王封其弟叔於上陽（今河南陝縣東南），號西虢。

[3]表，外面。

[4]啟，開啓，這裏指假道，使晉得以實現其野心。

寇，凡兵作於內為亂，於外為寇。

翫(wán)，習慣而不留心，等於說放鬆警惕。

[5]一次已經算是過分了，還可以來個第二次嗎？謂，通為（依王念孫說，見《經傳釋詞》引）。

甚，厲害，過分。

其，語氣詞，加強反問。

[6]輔，面頰。

車，牙牀骨。

公曰：“晉，吾宗也[1]，豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也[2]。

大伯不從，是以不嗣[3]。

虢仲虢叔，王季之穆也[4]；為文王卿士[5]，勳在王室，藏於盟府[6]。

將虢是滅，何愛於虞[7]？且虞能親於桓莊乎，其愛之也[8]？桓莊之族何罪，而以為戮[9]？不唯偪乎[10]？親以寵偪[11]，猶尚害之，況以國乎[12]？”[1]宗，同姓，同一宗族。

晉、虞、虢都是姬姓國，同一祖先。

[2]大(tài)伯、虞仲，大王的長子、次子。

昭，宗廟在左的位次。

古者昭穆相承，左為昭，右為穆。

大王於周為穆，穆生昭，故大王之子為昭。

[3]不從，指不從隨父側。

大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。

宫之奇谏假道原文及翻译
贾谊（前魏宰相贾思勰）曰：“汉家垂其世，宗庙之臣弗求也。

朕忠实爱国，谏言无不切实，今臣死矣，死而不改，请遗谏假道，愿有所谵！”
宫之奇谏：“历代君王，若以贤能遴选，上下和睦，可以建立一个安定、有序的国家；若受到小人马首列群，则会使社会出现腐败、偏袒等弊病。

故君子建议：一是君王必须按正义选拔有学问、有能力的人，不可受制于小人的马首列群；二是宫廷内必须严格执行职责和规矩，实行节约；三是把公道、信守为政治实践的根本准则，以谨慎视公职、克己奉公，疏放社会工作和政治改革，可以减少负担，使社会更加安定有序。

- 1 -。

《古文观止·宫之奇谏假道》译文与赏析宫之奇谏假道宫之奇谏假道《左传·僖公五年》【题解】僖公五年，晋献公两次向虞国借道攻打虢国，虞国国君贪图财宝，答应了晋国的要求。

本篇介绍的是第二次借道的经过。

虞国大夫宫之奇劝谏虞公不要被晋国的花言巧语，以及宗族观念、神权思想所蒙蔽，但虞公不听谏言，最终虢国、虞国先后被晋国所灭，虞公成为晋国的俘虏。

【原文】晋侯复假道于虞以伐虢[45]。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也[46]。

虢亡，虞必从之。

晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依[47]，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。

”公曰：“晋，吾宗也[48]。

岂害我哉？”【注释】[45]晋侯：晋献公。

复：又。

假：借。

鲁僖公二年，晋曾向虞借道伐虢，灭下阳。

[46]表：外表，这里指外围，屏障。

[47]辅：同“酺”，面颊。

车：牙床骨。

[48]宗：同祖，同一宗族。

晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。

【译文】晋献公再次向虞国国君借道以攻打虢国。

宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障。

如果虢国灭亡了，我们虞国也会跟着灭亡。

晋国的这种贪心不能让它开启，对入侵之敌不可以放松警惕。

上次我们答应晋国借道已经很过分了，难道还允许第二次吗？俗话说：‘面颊和牙床骨互相依托，没了嘴唇，牙齿就得受凉，’这就如同我们虞国和虢国相互依从的关系啊。

”虞公说：“晋君是我们的同宗，难道他会加害我们吗？”【原文】对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。

大伯不从，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”【译文】宫之奇回答说：“太伯、虞仲都是周太王的儿子。

就因为太伯不听从父命，所以没能继承王位。

虢仲、虢叔都是王季的儿子，也是周文王执掌国政的大臣，也曾为王室立下过汗马功劳，功勋受封的典册还藏在官府里。

现在，晋国一心想要消灭掉虢国，又怎么可能会怜惜虞国呢？况且，它对虞国还能比对桓叔、庄伯的后代更亲吗？桓叔、庄伯两个家族又有什么罪过，竟成了晋侯杀戮的对象。

宫之奇谏假道原文及翻译范文一：宫之奇谏假道原文及翻译回想起在历史课上学到的宫之奇谏假道，我感受到了中国古代政治文化的深厚底蕴。

以下是原文和翻译，欢迎大家品味。

原文：宫之奇谏曰：“凡治国之道，杀一人以息天下之事，不亦宜乎？否则夫妇之别，非为水陆之隔？利民利时，存亡之机，斯在一寸，而君子藏焉。

不忘其旧社稷之情，而背本末之哲，非君子之所为也。

”翻译：宫之奇谏说道：“治理国家，杀一人以息天下之事，不是再合适不过的了吗？否则夫妇相离如同水陆相隔？利民利时，国家生死离合就在一瞬间，这是君子必须谨慎处理的。

不要忘记社稷的感情，而丢弃本末之别，这不是君子应该做的。

”要点分析：此文是一篇关于宫之奇谏假道的口述，描写了宫之奇谏的满怀忧虑，但这些忧虑却是正确的和合理的。

文章中重点突出了“治国之道”，强调了“杀一人以息天下之事”，指出了君子“藏”机智，照顾国民的利益，同时也强调了君子不能丢失长达千年的尊严和传统。

范文二：宫之奇谏假道的历史价值宫之奇谏假道，一篇古代著名的谏文，早年由宫之奇所写，共有158字，主要谏言司马炎不要篡位。

虽然历经了1300多年的洗礼，但这篇文章给后人留下了很深的历史印记。

宫之奇于晋代时期，是公认的奇才，他有着卓越的政治才能，对晋氏政治进行了多项建议和改良，极大地促进了晋朝的发展。

这篇谏文的撰写，不仅在当时的政治议论中炸开了锅，而且在后世长达数百年的历史演变中，依然具有深远的影响。

现在看来，宫之奇谏的中心思想是极其高明且稳重的，它所凝聚的睿智思想、谋略和治国之道，使它成为我国古代治国文化的珍贵遗产之一。

人类历史上的每一篇文章都是某种特殊文化、历史和哲学思想的结晶，同样，宫之奇谏口述的谏言也将成为历史遗产，传承给那些珍视我们历史文化的人们。