一，唯物辩证法本质上是批判的和革命的。
二，唯物辩证法是客观辩证法和主观辩证法的统一。
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，是客观事物通过相互作用，相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
主观辩证法是人类认识和思维运动的辩证法，是以概念作为基础的辩证运动和发展规律。
主观辩证法是客观辩证法在人的思维中的反映。
客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上是不同的。
客观辩证法是采取外部必然性形式，是不以人的意志为转移的，是物质世界本身的联系和发展。
主观辩证法是采取观念的，逻辑上的形式，是同人类思维的自觉运动相联系的，是以概念作为基础的辩证思维运动，是辩证法的科学体系。
三，唯物辩证法是科学的认识方法。
矛盾分析方法是对立统一规律在方法论上的体现，是唯物辩证方法论体系中的核心，是人们认识世界的根本方法。
矛盾分析方法的核心是善于分析矛盾的特殊性，具体矛盾具体分析，对具体情况，具体问题做具体分析。
恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
”在马克思主义世界观和方法论中，唯物辩证法是其核心内容，为人们认识世界和改造世界提供了根本方法。
（一）唯物辩证法本质上是批判的和革命的马克思深刻揭示了唯物辩证法的本质，指出“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中．因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。
恩格斯也指出，在辩证哲学面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。
它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。
马克思、恩格斯对资本主义的批判以及由此作出的革命性结论，体现了唯物辩证法的批判性和革命性。
简述唯物辩证法的本质特征和认识功能。
物质世界的本原问题，是哲学的基本问题。
马克思主义哲学把它当做自己的研究对象。
唯物辩证法的本质特征和认识功能，以及辩证法与形而上学的斗争，都集中地体现在这个问题上。
1．世界是客观的，物质世界是运动的、变化的。
2．物质世界是运动和发展的，运动是绝对的，静止是相对的；事物的运动是有规律的，是受规律支配的。
规律是客观的，它是不依赖于人的意志并为人的意志所反映的客观实在，规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维都遵循客观规律。
在物质世界的普遍联系中，整个世界表现为一个过程，即运动着的物质世界。
整个世界处于一种持续的运动、变化、发展之中。
宇宙的物质统一性在于其运动性。
宇宙无限的时间和空间也是由无数具体事物的运动构成的。
宇宙中的任何事物都不能孤立存在，总是处于一定的相互联系之中，世界是一个普遍联系的整体。
人们在改造世界的活动中应当从事物的整体出发，按照客观规律办事。
3．人民群众是历史的创造者，人民群众是物质财富的创造者，人民群众是精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。
人民群众在社会变革中起决定作用，这是因为：第一，人民群众是社会物质财富的创造者，是社会变革的决定力量，是社会变革的主体。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，是社会变革的主体。
第三，人民群众是社会变革的决定力量，是社会变革的主体。
4．意识的能动作用，是指意识对物质的能动的反作用，或者说是意识对物质的反作用。
意识的能动作用的特点是：首先，意识活动具有目的性。
其次，意识具有创造性。
再次，意识活动具有主动创造性。
意识的能动作用不是消极地适应客观事物，而是具有积极的建设性作用。
5．规律的客观性，是指规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维都遵循客观规律。
自然界的规律就是物质运动的规律，人类社会的规律就是人类社会发展的规律，人的思维的规律就是意识的运动规律。
客观规律是不以人的意志为转移的，是不以人的意志为转移的。
Preparedon22November2020唯物辩证法五对范畴唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。
现象和本质唯物辩证法认为：现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。
本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征。
唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一：1.现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。
例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。
2.现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。
因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。
内容和形式唯物辩证法认为：内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。
内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。
事物总是具有一定的内容和形式。
唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一：1.内容和形式是对立的：内容不同于形式。
2.内容和形式是统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。
其二，内容和形式是相互作用的，内容决定形式，形式反作用于内容，或说服务于内容。
因为当形式适合内容时就促进内容发展，形式不适合内容时就阻碍内容发展，不讲究实际效果的形式被称为形式主义。
其三，内容和形式的区分是相对的、也是复杂的，同一形式可以容纳或表现不同的内容，同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可以服务于新内容，旧内容可以采用新形式。
