《有教无类》课件

【评析】
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学生问孔子答，这是论语中表现出的 孔子主要的教学方式，但是从文中我们可 以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知， 焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是 很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟 子的面前是不妄言的。
选文5、6、7
• 《论语》当中孔子也对自己的教学经验进行过总结。一方 面是客观上的启发，另一方面是主观上的思考： 5【原文】 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅 反，则不复也。” 【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说 无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题， 就不要再教他了。” 6【原文】 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益， 不如学也。” 【译文】 孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结 果没好处，还不如学习。 7【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书， 越想越头痛。”
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选文9
• 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’， 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》 已矣，告诸往而知来者。”
•【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵
却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如 穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修 养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再 磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你 谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’； 冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说 ‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗 胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退 缩，所以我要推他一把；子路本事太大 （容易冒失），所以我要让他退一步想 想。”

惑：迷惑，糊涂。 敢： 谦辞，表示冒昧地请求别人。 进：使……前进。 兼：胜过，超过 退：使……后退。

孔子对同一个问题，竟给出 了两种截然不同的回答，为什 么？
4.子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜 令尹： 楚国国君之下地位最高的官。 色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新 三： 虚数，多次。 令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣 仕： 做官。 乎？”曰：“未知。焉得仁？” 喜色： 高兴的脸色。 已： 使……停止，即罢免。 “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。 至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。 之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。 之： 指代子文。 何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？” 愠色： 生气、怨恨的脸色。 子曰：“未知。焉得仁？” 焉： 哪里，怎么。 弑： 古代指子杀父，臣杀君。 违： 离开。
6. 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝， 以思，无益，不如学。”
尝：曾经； 终：尽。 食：吃饭。 寝：睡觉。 以：来，用来。 益：好处。
学与思的关系问题， 强调学习的重要性。
7.子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。”
而：表转折，却。 则：就。 罔：欺骗。一说通“惘”，迷惑。 殆；危险。
学思结合
资 料 补 充
与：跟。 诸：“之于”的合音。 往：过去的事情。
孔子希望他的弟子以及所有人， 都能达到怎样的理想境界？
贫而乐道 循 序 渐 进 富而好礼
启 发
切磋琢磨
【释义】：将骨、角、玉、石加工制成器
物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互 相吸取长处，改正缺点。
【出处】：《诗经〃卫风》：“有匪君子， 如切如磋，如琢如磨。” 【近义词】：取长补短、推本溯源 【反义词】：不求甚解、浅尝辄止

【评析】
• 学生问孔子答，这是论语中表现出的 孔子主要的教学方式，但是从文中我们可 以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知， 焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是 很高的，第二我们也可以看出，孔子在弟 子的面前是不妄言的。
• 问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题， 也主要是做官和做人。
• 易中天教授统计了一下，《论语》书中，孔 子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事 君、为政），19次。其次是问对某个人的评价， 12次。再次是问仁，9次。又再次是问礼，5次； 问孝，3次；问君子，3次；问士，2次。其余， 如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、 问做人也都可以归入问仁问孝一类。有人问过 军事，孔子的回答是他不懂，没学过（《论 语·卫灵公》），也有人问过鬼神，孔子的回答 是“未能事人，焉能事鬼”（《论语·先进》）。 这两个答案，都等于拒绝回答。拒绝回答当然 也是回答。答案就是：这些问题我没兴趣。感 兴趣的，只有政治学和伦理学。其实即便是问 文学，孔门师生也能扯到政治伦理上去。
•【译文】 孔子说：“中上 等天赋的人，可以同他研究 高深的学问；中下等天赋的 人，不可以同他讨论高深的 学问。”
【评析】
这句孔子的自白，让后 人看到，这位万世师表的人 物他也是有想法的，什么样 的人用什么样的教法。孔子 重视学习和思考的关系，所 以他说“学而不思则罔，思 而不学则殆。”学生不聪明， 自己又讲的太玄妙。学生会 去想啊想，想不出来，就 “殆”了，殆是什么意思？ 危险。学生理解能力足够， 就讲授适合他们学的东西， 这就是孔子。
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰： ‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯 行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 由也兼人，故退之。” 【注释】也，句中语气词；“进之”“退之”使动用 法。 【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它 吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实 践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂， 斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我 要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要 让他退一步想想。”

讨论： 从这两段话可以看出孔子什么样的教学观点？
孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包 括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无 愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而 对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德） 征服天下并不在其中。”
孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子 说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子， 但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已 经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没 有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟 习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道 乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡， 高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤 深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是 周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次 拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做《文王操》啊。”
古子杀父、臣杀君 四十匹。古计物以四为乘 离开
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。 表承接 至 别的国家 就
到了另外一国 于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。 之一 算得上清白了
邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何 如？”
【译】又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马， 他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家，就说： 子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未 ‘（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔杼啊。’于是离 知，焉得仁？” 开了这个国家又到一个国家去，就又说：‘（这里的大夫） 就像我们齐国的大夫崔杼啊’又离开了这个国家。怎么 样？”孔子说：“算得上清白的了。”问：“算得上仁 吗？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”