有教无类_
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有教无类的正确理解
"有教无类"是指教育应该普及到每个人,不分阶级、种族、性别等,每个人都有接受教育的权利和机会。
这个概念强调了教育的普及性和公平性,认为教育是每个人发展和实现自身潜能的基础,应该不受任何歧视或限制。
从多角度来看,"有教无类"具有以下几个重要的理解:
1. 平等的权利,每个人都应该享有平等接受教育的权利,无论其社会地位、经济条件、出身背景或其他身份特征。
教育应该是一个开放的、包容的系统,为每个人提供平等的机会,让他们能够发展自己的能力和才华。
2. 社会公平,"有教无类"追求的是社会公平和机会均等。
通过普及教育,可以减少社会阶层之间的差距,为每个人提供平等的起跑线。
这样,不仅可以提高整个社会的发展水平,也能够减少贫富差距,促进社会的稳定和和谐。
3. 人力资源开发,教育的普及不仅对个体有益,也对整个国家的人力资源开发具有重要意义。
通过让更多的人接受教育,社会可
以培养出更多具备知识、技能和创造力的人才,推动社会经济的发
展和进步。
4. 文化传承和创新,教育是文化传承和创新的重要途径。
通过
教育,可以传承和弘扬民族文化,培养人们对历史和传统的认同感。
同时,教育也能够激发人们的创造力和创新思维,推动社会的进步
和发展。
总而言之,"有教无类"强调了教育的普及和公平,认为每个人
都应该享有接受教育的权利和机会。
这个理念在推动社会公平、人
力资源开发以及文化传承和创新方面具有重要意义。
《有教无类》原文与译文1【原文】子曰:“有教无类。
”【译文】孔子说:“人人都可以接受教育,不分族类。
”2【原文】子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”【译文】孔子说:“具有中等以上才智的人,可以给他讲授高深的学问,在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。
”3【原文】子路问:“闻斯行诸(1)?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。
”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
”子曰:“求也退,故进之;由也兼人(2),故退之。
”【注释】(1)诸:“之乎”二字的合音。
(2)兼人:好勇过人。
【译文】子路问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“听到了就行动起来。
”公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’,冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’。
我被弄糊涂了,敢再问个明白。
”孔子说:“冉求总是退缩,所以我鼓励他;仲由好勇过人,所以我约束他。
”4【原文】子张问曰:“令尹子文(1)三仕为令尹,无喜色;三已(2)之,无愠色。
旧令尹之政,必以告新令尹。
何如?”子曰:“忠矣。
”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。
焉得仁?”“崔子(3)弑(4)齐君(5),陈子文(6)有马十乘,弃而违之,至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。
’违之,何如?子曰:“清矣。
”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”【注释】(1)令尹子文:令尹,楚国的官名,相当于宰相。
子文是楚国的著名宰相。
(2)三已:三,指多次。
已,罢免。
(3)崔文:齐国大夫崔杼(音zhù)曾杀死齐庄公,在当时引起极大反应。
(4)弑:地位在下的人杀了地位在上的人。
(5)齐君:即指被崔杼所杀的齐庄公。
(6)陈文子:陈国的大夫,名须无。
“有教无类”原文及解释名句:有教无类。
摘自:《论语·卫灵公篇》解释:施行教育不分等级,无论贫富贵贱,人人都有享受教育的权利。
卫灵公篇原文:卫灵公问陈于孔子,孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮,从者病莫能兴。
子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。
”子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。
”子曰:“由,知德者鲜矣。
”子曰:“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。
”子张问行,子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也,夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰:“直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。
”子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰:“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。
”子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
”颜渊问为邦,子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》;放郑声,远佞人。
郑声淫,佞人殆。
”子曰:“人无远虑,必有近忧。
”子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。
”子曰:“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”子曰:“不曰‘如之何、如之何’者,吾末如之何也已矣。
”子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!”子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。
”子曰:“君子疾没世而名不称焉。
”子曰:“君子求诸己,小人求诸人。
”子曰:“君子矜而不争,群而不党。
”子曰:“君子不以言举人,不以人废言。
”子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
”子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。
“有教无类,因材施教”意思是指不管什么人都可以受到教育,教师要从学生的实际情况,个别差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。
”激发学生学习的兴趣,树立学生学习的信心,从而促进学生全面发展。
因材施教具有丰富的现代内涵,它的实施需要贯彻四个方面的原则。
出处:有教无类出自《论语卫灵公》;因材施教出自《论语·先进篇》原文选段:子曰:“事君,敬其事而后其食。
”子曰:“有教无类。
”子曰:“道不同,不相为谋。
”释义:孔子说:“事奉君主,要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。
”孔子说:“人人都可以接受教育,不分族类。
”孔子说:“主张不同,不互相商议。
”在《论语先进篇》中,他要自己的学生不要退缩,也不要过头冒进,要进退适中。
所以,对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点,即因材施教。
《论语·卫灵公》本篇包括42章,本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。
人物思想成就:孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也,习相远也”)。
因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”,学习了还有余力,就去做官。
他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。
有教无类什么意思
概念首先我们要了解一下“有教无类”是什么意思。
有教无类指的是要消除智商、孝顺与否等差异,而平等地教育各类人群,让各类人都能够获得应有的教育。
有教无类的特点“有教无类”指出了教育的平等性,每个人都有获得教育的权利,不管是什么样的人都可以接受教育,不管这个人是善良还是丑陋、是贫穷还是富贵,他们都应该获得同等的教育。
出处“有教无类”的出处是《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。
’”在孔子语录中也有关于这个成语,主要指的是教育应该普及大众,不分贫富贵贱。
词性“有教无类”一般作为名词使用,在句子中充当主语或者定语的成分,是一个褒义词,说明这个教育观点是受到人们的普遍认同的。
举例子朱自清《经典常谈·诸子第十》:他的教书有一个特别的地方,就是“有教无类”。
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有教无类-有教无类的故事-有教无类的寓意-有教无
类的意思
【成语】有教无类
【拼音】yǒu jiào wú lèi
【简拼】yjwl
【感情色彩】褒义词
【成语结构】紧缩式
【成语解释】类:类别。
不管什么人都可以受到教育。
【成语出处】先秦・孔子《论语・卫灵公》:“子曰:‘有教无类。
’”【成语用法】紧缩式;作主语、定语、宾语;含褒义
【例子】他的教书有一个特别的地方,就是“有教无类”。
(朱自清《经典常谈・诸子第十》)
【成语故事】春秋时期,孔子在鲁国受到排挤,带领几十个弟子开始周游列国。
到达卫国后,当时的卫灵公年迈,太子蒯聩与卫夫人南子的斗争很激烈,孔子也不能插入卫国政坛,他们在子路妻兄颜浊邹家驻扎,本着有教无类的原则,还是收下颜浊邹这个粗俗的弟子。
【成语正音】教,不能读作“jiāo”。
【产生年代】古代
【常用程度】常用。
有教无类原文《有教无类》的全篇翻译有教无类原文1子曰:“有教无类。
”孔子说:“人人都可以接受教育,不分族类。
”孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。
他办教育,反映了当时文化下移的现实,学在官府的局面得到改变,除了出身贵族的子弟可以受教育外,其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
他广招门徒,不分种族、氏族,都可以到他的门下受教育。
所以,我们说,孔子是中国古代伟大的教育家,开创了中国古代私学的先例,奠定了中国传统教育的基本思想。
2子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”孔子说:“具有中等以上才智的人,可以给他讲授高深的学问,在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。
”孔子向来认为,人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别,即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距,那么,孔子在教学过程中,就提出“因才施教”的原则,这是他教育思想的一个重要内容,即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式,这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
3子路问:“闻斯行诸(1)?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。
”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
”子曰:“求也退,故进之;由也兼人(2),故退之。
”(1)诸:“之乎”二字的合音。
(2)兼人:好勇过人。
子路问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“听到了就行动起来。
”公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’,冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’。
我被弄糊涂了,敢再问个明白。
”孔子说:“冉求总是退缩,所以我鼓励他;仲由好勇过人,所以我约束他。
”这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。
在这里,他要自己的学生不要退缩,也不要过头冒进,要进退适中。
有教无类的意思是什么_有教无类的解释及造句示例关于有教无类一词怎么解释呢?有教无类是什么意思呢?如何用有教无类造句呢?请阅读以下文章,跟着一起来学习!有教无类的意思是什么-有教无类的解释及造句示例有教无类yǒu jiào wú lèi【词语释义】教:教育;类:类别。
不管什么人都可以受到教育,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
【语法】作主语、定语、宾语;指教育。
【出处】◎他的教书有一个特别的地方,就是"有教无类"。
(朱自清《经典常谈·诸子第十》)◎提倡"有教无类"、"诲人不倦"、"因材施教"、"循循善诱"的教育思想体系。
◎孔子当年认为弟子不分贫富,因而有教无类,据说他的高徒颜回家里就很穷。
【词语造句】1、然而,女性却等了好多个世纪,才等到进入学堂的那一刻,即便是有教无类的孔子,也无法解救女性于历史宿命的困境。
2、九年国民义务教育推行以来,有教无类的教育理念,使得许多贫苦人家的子弟也能接受教育。
3、孔子的伟大之处,就在于他有教无类,嘉惠无数莘莘学子。
4、春秋时期的孔子提出的“有教无类”是最早的可追溯的有关教育均衡发展的思想。
5、我们可以在强调责任心的同时纠正《有教无类法》的失误,这意味着兑现我们所承诺的资金。
6、我们坚信有教无类,以配合学生个体需要和群体差异。
7、在这种教育模式盛行后,美国开始出现了有教无类的免费教育制度。
8、瑜伽老师有教无类,不分种族、国籍、性别、性向、社会和经济阶级。
9、在中国,孔子“有教无类”的思想一直为人们津津乐道。
10、王老师秉持有教无类的理念,尽心尽力地教导学生。
11、所以学无止境,有教无类,老师也要感恩学生,也是令他的教法,不断增加智慧的老师。
有教无类是什么意思成语解释:类:类别。
不分贵贱贤愚;对各类人都进行教育。
成语出处:先秦孔子《论语卫灵公》:“子曰:‘有教无类。
’”成语用法:宽松式;并作主语、定语、宾语;不含褒义春秋时期,孔子在鲁国受到排挤,带领几十个弟子开始周游列国。
到达卫国后,当时的卫灵公年迈,太子蒯聩与卫夫人南子的斗争很激烈,孔子也不能插入卫国政坛,他们在子路妻兄颜浊邹家驻扎,本着有教无类的原则,还是收下颜浊邹这个粗俗的弟子1) 王老师秉承有教无类的理念,尽心尽力地教导学生。
2) 孔子当年认为弟子不分贫富,而有教无类,据说他的高徒颜回家里就很穷。
3) 我们深信有教无类,以协调学生个体须要和群体差异。
4) 我们老师教书最大的特点就是他可以有教无类。
5) 有教无类,无论是贫民子弟,还是富家子弟,应当受教育。
6) 有教无类的教书育人才能成为一个好老师。
7) 孔子“有教无类”的教育思想,在今天仍然起至着非常大的促进作用。
8) 在这种教育模式盛行后,美国开始出现了有教无类的免费教育制度。
9) 而上时清灵宝天尊通天教主却是有教无类。
10) 师弟莫要如此,学院教育有教无类,虽然有一些败类混杂其中,但是也出了不少正直之人。
11) 不过我看看他这次回去,态度也算是极好,本着有教无类的理念,我们必须给他一个改过自新的机会!12) 经分析探讨各章节后发现,《易经》蒙卦和《论语》中孔子的古典教育观,如启发式教学、有教无类、因材施教、学习贵乎专心、同侪学习、自我反省、诲人不倦、以身作则,从运动中培养德行等教育思想,均适用于现今体育教学。
13) 然而,女性却等了好多个世纪,才要到步入学堂的那一刻,即便就是有教无类的孔子,也无法营救女性于历史宿命的困境。
14) 教的是书,育的是人。
燃烧自己,照亮他人。
播种理想,浇灌希望。
有教无类,无私厚爱。
感念师恩,送您祝福。
教师节至,幸福快乐。
15) 极易曰:天行健,君子以自强不息。
有教无类。
16) 老师有教无类的去教书,学生井然有序的学习,才能够提高我们的成绩。
《有教无类》原文及译文《有教无类》原文与译文1【原文】子曰:“有教无类。
”【译文】孔子说:“人人都可以接受教育,不分族类。
”【评析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。
他办教育,反映了当时文化下移的现实,学在官府的局面得到改变,除了出身贵族的子弟可以受教育外,其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
他广招门徒,不分种族、氏族,都可以到他的门下受教育。
所以,我们说,孔子是中国古代伟大的教育家,开创了中国古代私学的先例,奠定了中国传统教育的基本思想。
2【原文】子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”【译文】孔子说:“具有中等以上才智的人,可以给他讲授高深的学问,在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。
”【评析】孔子向来认为,人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别,即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距,那么,孔子在教学过程中,就提出“因才施教”的原则,这是他教育思想的一个重要内容,即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式,这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
3【原文】子路问:“闻斯行诸(1)?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。
”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
”子曰:“求也退,故进之;由也兼人(2),故退之。
”【注释】(1)诸:“之乎”二字的合音。
(2)兼人:好勇过人。
【译文】子路问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“听到了就行动起来。
”公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’,冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’。
我被弄糊涂了,敢再问个明白。
”孔子说:“冉求总是退缩,所以我鼓励他;仲由好勇过人,所以我约束他。
”【评析】这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。
有教无类【原文】子曰:「有教无类(1)。
」(《论语·卫灵公第十五》)【注释】(1)类:区分族类,例如贵贱贫富等。
【翻译】孔子说:「我施教的对象,没有贵贱贫富等的分别。
」【评析】孔子「有教无类」的原则,打破「学在官府」的垄断局面,适应「士」阶层兴起、文化学术下移的历史潮流。
他认为人的品行可以透过教育学习而改变,凡是愿意来学的,不问家世身分,不分贵贱贤愚,也不分族类,不分老少,一律施教。
孔子十五岁立志向学,三十岁开始在杏坛收徒讲学,一生曾教导过三千多人,不但教平民,女孩子、厮仆也都教过,也有出身穷困的弟子,如子路、仲弓、原宪等,也有贵族弟子,如孟懿子、南宫敬叔等。
孔子将礼乐教化向所有人敞开,配合「因材施教」等教学原则,学有专精的有孔门四科十哲、七十二贤人,开中国古代私学、平民教育的先河,也奠定了中国传统教育的基本思想,但他认为自己只不过是「学而不厌,诲人不倦」而已。
孔子虽然没能广泛实现小康、大同的政治理想,但也实现了「有教无类」的原则,没有分别心,只要对方愿意,就无私无我利他。
这样的心性修养,体现的是宽容大度、真心为别人好、默默牺牲奉献、无怨无悔,这让人想起天地无私,默默无言,生养万物,却是人们不可或缺的。
我们对天地、对君子那崇高的精神,「自强不息」、「厚德载物」的德行,能不敬重吗?【延展】1、「有教无类」虽然表现在教育领域,但这种心性修养,如果表现在其它方面,也能缔造不同凡响的辉煌。
不平凡的心性修养,表现出来的言论、功绩或德行,都能成为人们参照的典范,古人讲:「立德、立功、立言」,还是最看重道德修养,那是能成就好事、利益他人的根本。
所以你认为孔子为何能做到「有教无类」,而且成为后人的典范呢?他最主要是要教导人们什么?2、无分别心,一视同仁,依照适当的方式善待所有人,是一种高尚的境界,但是一般人无法体会这种状态,还容易误解,甚至以为是不伦不类了。
例如:人和动物是不同种类,无分别心,是合乎道德、宇宙原理的,而爱自己的宠物和人一样对待,是违反道德、宇宙原理的,那不是无分别心的表现。
有教无类成语故事导语:有教无类这个的成语故事大家都知道吗?以下是小编为大家分享的有教无类成语故事,欢迎借鉴!【成语名字】有教无类【汉语拼音】yǒu jiào wú lèi【成语解释】指施教的对象,没有贵贱贫富的分别。
语出《论语.卫灵公》。
【成语典故】《论语.卫灵公》子曰:“有教无类。
”【成语注解】⑴类:等第品种。
【成语出处】⑴《论语.卫灵公》:“子曰:『有教无类。
』”⑵《隋书.卷四二.李德林列传》:“有教无类,童子羞于霸功;见德思齐,狂夫成于圣业。
”⑶唐.白居易〈省试性习相近远赋〉:“原夫性相近者,岂不以有教无类,其归于一揆?习相远者,岂不以殊途异致,乃差于千里?”⑷《旧唐书.卷一九四.突厥列传上》:“闻圣人之道,无所不通。
古先哲王,有教无类。
”⑸《宋史.卷二八七.陈彭年列传》:“本仁本义,可以弭兵。
是为齐礼,亦曰好生。
有教无类,自诚而明。
”⑹《儿女英雄传.第三六回》:“安老爷是有教无类的,竟熏陶得他另变了个气味了。
”【成语用法】语义说明指施教的对象,没有贵贱贫富的分别。
使用类别用在“平等教育”的表述上。
【近义词】:一视同仁【反义词】:因人而异【参考词语】:无类之教【汉语拼音】:wú lèi zhī jiào有教无类造句⑴然而,女性却等了好多个世纪,才等到进入学堂的那一刻,即使是有教无类的孔子,也无法挽救女性于历史宿命的窘境。
⑵九年国民义务教育推行以来,有教无类的教育理念,使得许多贫困人家的子弟也能接受教育。
⑶孔子的伟大之处,就在于他有教无类,嘉惠无数莘莘学子。
⑷春秋时期的孔子提出的“有教无类”是最早的可追溯的有关教育平衡开展的思想。
⑸我们可以在强调责任心的同时纠正《有教无类法》的失误,这意味着兑现我们所承诺的资金。
⑹我们坚信有教无类,以配合学生个体需要和群体差异。
⑺在这种教育模式盛行后,美国开始出现了有教无类的免费教育管理办法。
⑻瑜伽教师有教无类,不分种族、国籍、性别、性向、社会和经济阶级。
有教无类
【成语名字】有教无类【汉语拼音】yǒu jiào wú lèi【成语解释】指施教的对象,没有贵贱贫富的分别。
语出《论语.卫灵公》。
【成语典故】《论语.卫灵公》子曰:“有教无类。
”【成语注解】1、类:等第种类。
【成语出处】1、《论语.卫灵公》:“子曰:『有教无类。
』”2、《隋书.卷四二.李德林列传》:“有教无类,童子羞于霸功;见德思齐,狂夫成于圣业。
”3、唐.白居易〈省试性习相近远赋〉:“原夫性相近者,岂不以有教无类,其归于一揆?习相远者,岂不以殊途异致,乃差于千里?”4、《旧唐书.卷一九四.突厥列传上》:“闻圣人之道,无所不通。
古先哲王,有教无类。
”5、《宋史.卷二八七.陈彭年列传》:“本仁本义,可以弭兵。
是为齐礼,亦曰好生。
有教无类,自诚而明。
”6、《儿女英雄传.第三六回》:“安老爷是有教无类的,竟熏陶得他另变了个气味了。
”【成语用法】语义说明指施教的对象,没有贵贱贫富的分别。
使用类别用在“平等教育”的表述上。
【近义词】:一视同仁【反义词】:因人而异【参考词语】:无类之教【汉语拼音】:wú lèi zhī jiào
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