梳理传统时间观以探讨海德格尔的时间观

海德格尔哲学中的时间与存在的问题时间与存在的问题一直是海德格尔关注的问题，在他的很多著作中都能找到相关的论述。

通过研究我们可以发现，在海德格尔的关于存在和时间的定义中，有很多和马克思相近的地方，但也有明显区别。

而且他的哲学有一个重要特征就是凡事都用“在场”来解释，本文将以“在场”这个角度，研究海德格尔哲学中的时间与存在问题。

标签：海德格尔；时间；存在；在场时间与存在的问题一直是海德格尔关注的问题，在他的很多著作中都能找到相关的论述。

通过研究我们可以发现，在海德格尔的关于存在和时间的定义中，有很多和马克思相近的地方，但也有明显区别。

而且他的哲学有一个重要特征就是凡事都用“在场”来解释，本文将以“在场”这个角度，研究海德格尔哲学中的时间与存在问题。

从早期的西方的思想直到今天，存在指的都是诸如在场（Anwesen）这样的东西。

从在场状态中讲出了当前（Gegemwart）。

按照流行的观点，当前与过去和将来一起构成了时间的特征。

存在通过时间而被规定为在场状态。

何以有存在这种规定性呢？这就要问，在存在中，为什么，以何种方式，并且从哪里讲出了诸如时间这样的东西？海德格尔认为，任何借助于对时间和存在的流行而不确切的描述来充分地思索存在与时间的关系的企图，都会很快陷入一种未经深思的关系的一种剪不断理还乱的境地。

存在是一个物么？存在像一个当下的在时间之中么？存在根本就是存在么？如果它存在，那我们就必定毫无疑问地承认它是某种存在者，并且因此而存在其它的存在者本身中发现它。

教室在，教室在亮着。

我们立即不加思索地承认两者的教室是某种存在者，但在整个教室中，我们哪里找得到“存在”？在物中，我们哪儿都找不到存在。

凡物都有其时间。

但是存在不是物，存在也不在时间中。

可是，存在仍然通过时间，通过时间性的东西，而被规定为在场，规定为当前。

海德格尔认为，时间不是物，因此它不是存在者，但它永恒地处在它的流逝中，它自身并不像那些处在时间中的存在者那样是某种时间性的东西。

海德格尔“此在的时间性”问题研究引言海德格尔是20世纪哲学史上最重要的思想家之一，他提出的“此在的时间性”是他哲学思想的重要组成部分。

此在的时间性是指人类存在的时间性，它关注人类所处的时间、空间和存在本身的关系。

这篇文章将探讨海德格尔的此在的时间性，并且分析5个例子来证明它的意义。

海德格尔的此在的时间性海德格尔认为，人类存在的本质是在时间和空间中的存在。

他认为，时间和空间不仅是人类存在的场所，同时也是人类存在的根源。

时间和空间是本质联系的，因此人类存在的时间性并不是一种单独的维度，而是一种综合的、多层面的现象。

他认为，在时间和空间中的存在，自我体验的存在是最根本的。

此在的时间性是人类存在的最根本的、最基本的形式，因此，每个人的存在都在此在的时间性中体现出来。

海德格尔的此在的时间性是基于他对时间性的研究而得出的。

他认为，时间是人类存在的基本的、决定性的特征。

人类存在的基本的决策是如何排列时间，因此在时间中的存在注定了人类的存在的终极意义。

此在的时间性作为存在的基础，它进一步将人类存在分为三个层次。

这三个层次是：1. 宇宙的存在层次。

这个层次是关于物质本身的，物质是存在的首要层面。

2. 人类的存在层次。

此在的时间性是人类的存在的基础，因此它是人类存在领域的最基本形式。

3. 神圣的存在层次。

在存在的最高层次，神圣是存在的最高形式，是人类的存在践行的最终目标。

例子1：孩子在游戏中的时间体验孩子在游戏中的时间体验，是一个典型的例子，可以展示此在的时间性的含义。

当孩子们融入自己喜欢的游戏时，他们会忘却时间和空间的限制，只感受游戏的瞬时性。

孩子们在游戏中的体验展现了此在的时间性的本质，因为他们真正地生活在当下，并将注意力聚焦在他们正在做的事情上。

此在的时间性是人类存在的基础。

孩子在游戏中的体验展示了这个事实。

事实上，这种体验不仅仅局限于孩子；每个人都能够体验时间性的不同层面。

例子2：运动员在比赛中的时间体验运动员在比赛中，也能体验到时间性的不同层面。

海德格尔的《时间概念》《时间概念》一文是海德格尔1924年7月在马堡神学家协会的演讲。

中译本收集在《海德格尔选集》（上）。

从该文可以看出，它是《存在与时间》的雏形。

比起《存》书的论述，它要简洁、通俗多了，其主要概念间联系虽然粗糙，但显得清晰些。

当然，从论证严密性、充实性及其哲学地位来说，它还不能与《存》书相提并论的。

一、时间的视角问题什么是时间？海氏开篇直接提出时间的问题。

1、神学视角——永恒性或信仰回答时间问题，首先涉及到视角问题。

一般认为，事物在时间中变化，而时间本身不可能变化，这就是从永恒角度理解的时间。

神学正是从永恒方面来谈论时间的。

而海氏认为，应当从时间中来理解时间。

那么，首先与人类照面的自然时间（物理时间）又以什么方式存在的？回答是“现在”，而这个“现在”是均匀的延续的。

先看看神学如何理解时间。

神学家认为，上帝是永恒的，对人来说，认识上帝之途在信仰中，因而“体验永恒的方式也不外乎是这种信仰”（p1）。

但哲学并不具有这种永恒性，它不能“在方法上把永恒性作为可能的角度来讨论时间”。

因此，神学家成了时间问题专家。

从神学探讨时间，涉及到几个方面内容：（1）在上帝面前讨论时间，涉及到作为人类此在的存在，永恒性与此在的时间性存在相关。

因为离开了人类，时间或永恒没有存在意义。

（2）信仰本身是与某种在时间中发生的东西相关联的。

2、哲学家视角——不信仰、以时间来理解时间作为哲学家，他不信仰，他若追问时间，必然根据时间来理解时间。

而关于时间的思考，海德格尔并不像他的前贤那样去思考时间，如亚里士多德时间理解为运动计数，康德把时间作为纯直观的形式，胡塞尔视时间为时间的内意识等等。

而他却另辟蹊径，在前科学内思考了时间。

前科学任务是，“探索哲学和科学，此在关于他自身和世界的解释性言谈”。

（p2）海氏的思考不是神学的，也不是传统哲学的，而是从前科学的思考原始领域内。

前科学的思考首先碰到自然时间和世界时间。

自然时间以测量为特征爱因斯坦时间观代表了物理学的思考时间成果，对时间的把捉和规定，就是在一个时空参照系中对自然的测量。