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地域文化集中体现城市发展脉络，而城市在一定时期形成的文化特色往往会积淀、留存下来，成为城市文化的表征，并进一步强化城市地域文化的特征。
一座城市的传统文化能够延续，很大程度上取决于地域文化的延续，特别是在城市物质环境发生剧烈变化的同时。
地域文化表现出相对的稳定性和生命力。
因此，一座城市的发展应从地域文化的深层结构中去寻找根脉，探索规律，获得启发。
潮汕民居有着悠久的历史形成期，潮汕原住民的居住方式今已渺不可考，澄海汉代龟山遗址，是一处占地近2万平方的大型建筑群。
其中出土建筑基址表明了汉代的建筑水平和中原建筑文化已向粤东传播，其中的三合院式建筑可以说是后期潮汕民居发展的雏形；晋代的建筑遗构难见实物，目前仅发现揭阳新亨镇九肚山发现的晋代全木构房屋。
唐宋两代是潮汕建筑迅速发展的时期，宋代能见到实物且得到保护的最早潮汕民居建筑要数国家历史文物保护单位——许驸马府，被誉为全国宋代民居建筑的“活标本”。
明清时期，由于大量的八闽、江西移民迁居潮汕，活跃于全国的潮商带来了各地的建筑文化，使潮汕民居建筑走向成熟。
传统的潮汕民居的样式有多种多样，虽然现在的潮汕地区出现了许多的高楼大厦，但是在一些传统观念较强的老一辈人群中，仍然保存着一些传统的老式民居，基本建造单元有“下山虎”、“四点金”和“驷马拖车”几种形式。
规模较小的城镇平民居屋有布局狭长的“竹竿厝”。
大型民居以四点金为基础横向或纵向扩大规模，称“三厅串”、“八厅相向”、“四马拖车”、“百凤朝阳”，其外部轮廓则保留十分规整的正方形或长方形。
大规模的集居式住宅称为“寨”，这是清代潮汕地区乡村居民军事化的产物。
“下山虎”(又称“爬狮”)，是潮汕府第的最基本构成单位。
顾名思义，“下山虎”的形状真有点如下山之虎，又似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。
总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。
为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。
“潮州厝、皇宫起”——潮汕俗语与潮汕建筑景观建筑是人们对自然环境改造的一种技术性生产活动。
在潮汕的建筑群中，不论庙祠寺院、民居村舍，还是桥梁津渡，无不体现了潮汕人精湛的技艺。
潮汕农村传统民居的样式很多，且都用生动形象的名称来命名，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”、“爬狮”等等。
“四点金”是潮俗独特的村居，旧时只有殷富显达的家庭才能建造。
“四点金”建筑格局有点像北京的四合院。
外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为柴草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。
“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房，而四厅齐向天井的，称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝手房的，则变八房为十室的称为“四喷水”。
如果在“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”。
“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。
建筑格局比“四点金”简单，少了前厅和两个前房，其余基本一样。
“下山虎”因为门路出入不同，因此有开正门和边门的区别。
通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”，也有既开正门又开两边门的。
“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。
蔡泽民的《潮州风情录》对“三落二火巷一后包”的格局和功能作了详细描写：“落”是潮汕方言，即进的意思。
第一进有凹形门洞，俗称“门楼肚”。
进大门，中间是过渡厅，有道“反照”挡在正中。
左右各一间房子，称为“前房”。
一进与二进间，有天井及左右两道通廊。
通廊前端各有一门通火巷，左廊的门便叫“青龙门”，右廊的门称“白虎门”，俗称为“龙虎门”。
过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为“大房”。
厅的前后各由八扇桐门分隔。
二进和三进中间也有天井，天井的左右各有一爿南北厅，南北厅前后两端都有…厝手间‟，相接前后进的大房。
潮汕古建筑文化潮汕古建筑文化除了中华民族的共性文化特色之外，潮汕也有自己的个性、方言、戏剧、音乐、菜谱、功夫茶、工艺品、民俗风情和人文心态等等。
但潮汕的古建筑文化，更是五彩缤纷，令人叹为观止。
潮汕古建筑由于它的鲜明的个性化，别具一格地耸立于中华建筑之林。
潮汕古建筑的布局潮汕古建筑形式多样，有牌坊、古墓、佛寺、神庙、民居、亭榭楼阁等，但最具特色的是古民居。
潮式古民居，它源于中原古风，吸引了北派风格，结合地方的环境、天象，创造性地设计建造了四合院的改进型的下山虎式、四点金式、驷马拖车式等组合的村落。
它抗台风，防地震，形式美观而又坚固耐用。
下山虎式是一种独家小院式，它适应中小型家庭。
它是由大厅、两大房、两小房、天井、门楼仔等组成，一般有一口井，它是一套居住条件基本完备的小院落。
四点金式是由下山虎进化而来，规格比下山虎高，如下山虎中厅一般不超过十五瓦槽，房间不超过十瓦槽，四点金则都不小于此。
除中轴线大厅、天井、门楼，大厅两侧有大房，大房前有过水（一般为灶间），天井两边有对称两小厅，俗称东西厅仔或南北厅仔。
门楼两侧有两厢房，有侧门两个或四个通两花巷，如单花巷都俗称单片剑，两花巷为双片剑，主人多为人口较多或较殷实人家。
驷马拖车式是潮汕民居的极品，它规模最大，功能较全。
它的基本组合为中间部分中两进或三进式祠堂建筑，两边两花巷，有相互对称的四座四点金分列两旁，有后巷、后包厝和花巷相通，它的使用功能和防卫功能是其他建筑形式不可相比拟的。
普宁洪阳德安里是多座驷马拖车、四点金组合的代表村落；澄海的陈慈黉府是在驷马拖车基础上，吸收和应用西洋建筑材料和技术，更进一步完善，是驷马拖车极品级典型作品，使普通的驷马拖车都望尘莫及。
潮汕历史上先民对宗教的信仰，对神的崇拜，便建造了众多佛寺和神庙。
佛寺的规格较为统一，敬奉西方三圣、十八罗汉、也有观音寺或文殊普贤院等。
神庙的名称极多，有天后宫、九天玄女庙、武帝庙、文庙、城隍庙、三山国王庙、双忠公庙、福德庙、土地庙等等。
下山虎传统民居下山虎的建筑格局略次于四点金，如果把四点金的两个前房减去，两顾成为两个前房，俗称“伸手”，其余俱同四点金，这种建筑单元称为“下山虎”，也称“扒狮”。
民间的说法是，其状如虎如剿，两个前房就是虎和狮的两只前脚，建筑界称这种格局为“三合院”。
下山虎因其出人门路不同，又有开正门和开边门之分，通常中间无大门，两侧开边门的称“龙虎门”但也有既开正门又开边门的。
下山虎是农村建得最多的一种住房，有厅有大房小房有天井，白成体系。
喜庆、祭把、饲养牲禽、贮存作物、晒晾衣服都很便当，最受农民喜爱。
竹竿盾传统民居。
主要存在于饶平县一带。
这种房屋，是直通通一列既长又狭窄的房屋，宛若平放着的竹竿。
根据家居需要，可将房子隔成若干格使用，如分成厅、房、天井等部分。
饶平很多地方临海，海风较大，所以不少竹竿盾都是石块垒成，十分牢固。
四行旅未有机动车辆之前，潮汕人外出经商或做客多系步行，富贵人士方能坐轿。
轿有大轿、花轿、竹轿之分。
大轿多1.5uF 50V D为达官显泰者乘坐，多杉木制，有四人拾、八人拾之分。
花轿专供新娘出摈时乘坐。
比较普通的是竹轿，两根大竹杠把轿筒一夹，用布条☆系紧，即可殆走。
到20世纪40年代，潮汕境内开始有月荷牢出现，到20世纪70年代已经普及到每家每户。
汽车的出现大约在20世纪30年代，最早运载旅客的汽车是腮木炭的荔汽动力车，有人称之为“马渡猴”或“罗厘”。
到20世纪5。
年代始有燃汽油的客车出现。
旧时遇河多乘渡船20世纪年代江河多已建绣木船摆渡已不多见。
’20世纪二三十年代汕头至潮安城，有一条铁路，有两列车对开。
铁路为单道，只在彩塘站有两道，设月台供来往两奶车停避而过，列车的车厢不多，一般在十厢之内，常有五六厢而已。
火车给沿途客贷乘运带来很大的方便，从而也出现了交通方面的新习俗，给百姓一种新奇，以至带来迷信的传说。
如果有人直播火车碾死人们就传说是火车作怪吃了人畜；还传说火车是朗箔；会变成汉子伤进家门干勾引妇女的事。
汕头经济特区潮汕传统民居保护条例文章属性•【制定机关】汕头市人大及其常委会•【公布日期】2024.09.13•【字号】汕头市第十五届人民代表大会常务委员会公告（第39号）•【施行日期】2024.11.01•【效力等级】其他设区的市地方性法规•【时效性】尚未生效•【主题分类】风景名胜、世界遗产与历史名城保护正文汕头市第十五届人民代表大会常务委员会公告（第39号）《汕头经济特区潮汕传统民居保护条例》已经汕头市第十五届人民代表大会常务委员会第二十五次会议于2024年9月13日通过，现予公布，自2024年11月1日起施行。
汕头市人民代表大会常务委员会2024年9月13日汕头经济特区潮汕传统民居保护条例（2024年9月13日汕头市第十五届人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过）第一条为了加强潮汕传统民居保护，传承和弘扬潮汕优秀历史文化，打造聚侨惠民的和美侨乡，根据有关法律、行政法规的基本原则，结合汕头经济特区（以下简称特区）实际，制定本条例。
第二条本条例适用于特区范围内潮汕传统民居的保护及其相关活动。
本条例所称潮汕传统民居，是指具有潮汕地域文化特色和历史、科学、艺术、社会价值或者纪念、教育意义的民用建筑物、构筑物。
潮汕传统民居被依法确定为不可移动文物和历史建筑的，其保护依照文物、历史建筑保护有关法律、法规的规定执行。
第三条潮汕传统民居保护遵循科学保护、合理利用、政府主导、社会参与的原则。
潮汕传统民居与其相互依存的自然景观和环境，应当进行整体保护，保持和延续其传统格局和历史风貌。
对潮汕传统民居的室内外特色部位、材料、结构、装饰等能集中体现其特色和价值的构成要素（以下简称价值要素），原则上实行原位置保护。
第四条市、区（县）人民政府应当加强对潮汕传统民居保护工作的组织领导和统筹协调，将潮汕传统民居保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划，将所需经费纳入本级财政预算。
镇人民政府（街道办事处）按照职责做好本辖区内潮汕传统民居的保护工作。
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故宫潮汕民居“下山虎”、“四点金”、“四马拖车”
(2011-01-24 20:24)
标签：故宫游记
潮汕民居“下山虎”、“四点金”、“四马拖车”
潮汕农村，多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。
因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。
清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤加壮丽。
”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。
大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。
”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，这是潮汕村寨的大格局更是独特的理想风水人居环境。
同时潮汕传统民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。
“下山虎”(又称“爬狮”)，是潮汕府第的最基本构成单位。
顾名思义，“下山虎”(“爬狮”)的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。
总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。
为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。
“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。
如在“下山虎”的前面再加上前座，就成了四角上各有一房压角的四合院“四点金”。
“四点金”的建筑构造方式是中轴线：前厅——天井——后厅。
后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金”名称的由来。
“四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。
后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。
“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。
“四点金”形体庄重，极象一个以后座的厅堂为身，“大房”为两肩，“伸手房”为双臂，“下房”为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学”中“山凹环抱”的“风水”美格是同构的。
“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。
这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。
天井阔狭得中，聚财”(《阳宅撮要》)。
“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。
“四点金”方正对称的格局极易扩展为宗祠和家庙。
潮汕的宗祠就是在“四点金”的基础上扩建而成的：如将“四点金”回廊两侧的“格仔”和天井与后厅之间的“隔闪”(隔断)，以及后厅和左右大房的墙统统拆去，使堂与堂，堂与厅之间相连，成为一个以中庭为中心的上下左右四厅相向的“亚”字形空间结构，并在大堂放上祖先灵位及神器，就成了可以祭祖的二进祠堂。
王国维在《明堂寝庙通考》中言古代宗庙、明堂、宫寝“皆为四屋相对，中涵一庭或一室”，指的就是这种布局。
从这二进的祠堂开始，通过“四点金”与“下山虎”之间串联并联，即可组成大型民居群落。
如在二进祠堂的蹭串联一“下山虎”就成“三厅祠堂”或“三厅亘”，这样不断串联下去可达“五厅亘”；又因中间的厅是通透的，只用木雕屏风和闪门格扇隔成客厅，以接待重要客人，故中厅也叫官厅(一般客人只在门厅接待)，它是宗族聚会和举行婚丧寿诞家礼大典的主要场所。
祠堂后厅则是摆放列祖列宗的神龛，因此最为高大神圣。
举凡族祭、社祭、醮祭、祖宗的生忌日等都
要例行祭祀，每隔数年要举行一次大祭。
大祭时摆上全猪全羊，其它供品，更是不计其数。
老人们穿起了马卦，戴起了礼帽，随着主祭的号令，毕恭毕敬地叩头，经多次鞠躬祭酒和献供之后，鼓乐炮仗齐鸣，好不热闹。
为便于举办大规模的祭拜活动，祠堂厅堂必须阔大。
然而，按照“小堂宜团聚，中堂略阔而要方正，大堂宜阔大亦忌疏野。
”(《阳宅撮要》)的原则，太过阔大的厅堂就不免“疏野”而不聚气；空间过大阳气太盛，而祖宗的神灵属阴，从祖宗牌位所仰望所见到的天空(“风水学”称为“过白”)不宜太多。
因此，为抑制过盛的阳气，潮人就在后厅与天井之间再建一“拜亭”这一时间和空间的交汇点出发，上可抑制神灵前的阳气，使祖宗能够安亭祭祀，还可为祭拜的子孙遮日挡雨，又增加建筑气势。
因而，“拜亭”的设置是潮人重宗法制的见证。
潮汕“四点金”和北京四合院比较，可看出二者文化底蕴的不同。
它们同为四面闭合的四合院，北京四合院院落圈较大但不一定在中心，宽大的庭院是由一系列房屋和联廊“围”合而成；而潮汕“四点金”则房房相接，左右对称紧凑简练，天井位于中庭，北方宽大的庭院被缩小为狭小方正的天井，好像是“挖”出来的。
北京四合院大门都开在东南角或西北角上，这是因为京都之地皇权甚重制度严密，只有皇帝的宫殿和庙宇的大门能居中面南，故北京“四合院”不能在南面中央开门，而应依先天八卦(即伏羲八卦)将大门开在西北角(西北为艮，艮为山)或东南角(东南为兑，兑为泽)上，这样才能使“山泽通气”。
先天八卦宋以后才开始在北方流行，对宋以前南迁的“河洛人”影响不大。
潮汕“四点金”还是依照宋以前古制，把大门开在中轴线上，且居中而面南。
这一点可从“四点金”和唐宋四合院的相似性得到印证。
传唐代王维所画的《辋川图卷》中的四合院住宅，以及北宋画家乔仲常所作的《后赤壁赋图卷》(美国纳尔逊——艾金斯美术馆藏)中的苏东坡在黄州的宅第，就与潮汕“四点金”如出一辙，可以断言，潮汕“四点金”确实原汤原汁地保存了唐宋四合院的形制与格局。
"四马拖车"也称"三落二火巷一后包"是"四点金"的复杂化。
"落是潮汕方言，即进的意思。
第一进有凹形门厅，俗称门楼肚。
一进与二进间，有天井及左右两道通廊。
过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为大房。
二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作后库。
后包指三进后面的一列房子。
整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名四马拖车"。
"四马拖车"整个建筑的各个部分都有它特殊功能。
头进的反照是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。
长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。
三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。
逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗"告别"；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。
后库则是供粉丧事时停放棺柩的地方。
家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。
办丧事时更为隆重，不单要卸下"反照"，还要卸下各进的禅门。
所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。
这样一来。
一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。
"四马拖车"规模庞大，为大官宦、大富豪人家所建。
现存较完整的"四马拖车"如澄海县隆都镇的"慈黉爷故居"。
