阴阳五行的生克制化02 (1)

阴阳五行金木水火土相生相克关系阴阳五行五行：金木水火土五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。

五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行之性木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.《三命通会》论五行五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。

中医阴阳五行相生相克何谓“五行相生”？“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。

“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。

五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。

在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。

五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。

在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。

以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。

这就是五行相生中的母子关系。

五行相生含义:木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。

如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。

如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。

当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。

从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。

单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。

生克制化及五行相关特征五行功能在生克制化。

人能推转一行余皆迎刃而解，如佛示阿难“解巾六结”，一行推转，先受人克者反能制人，但克属阴，制属阳，阴则有伤，阳能成化，宇宙间万事万物尽在五行变化中，五行相生，是木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，五行相克是木克土、土克水、水克火、火克金、金又克木，制化如以阳金制阴木而乙庚化金，义气大则忿戾消，以阳水制阴火而丁壬化木，仁慈生暴燥立除。

余可类推。

编者按五行为天地自然生生之理，也可以说是一种物理科学。

为我国文明进化之导源。

按黄帝内经素问篇，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。

肝主目，其在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握。

在志为怒，怒伤肝，悲胜怒。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。

心主舌，其在色为赤，在音为徽。

在声为笑，在变动为忧。

在志为喜，喜伤心，恐胜喜。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为吵，在志为思，思伤脾，怒胜思。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。

肺主鼻，其在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳。

在志为忧，忧伤肺，喜胜忧。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。

肾主耳，其在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗。

在志为恐，恐伤肾，思胜恐。

以上均与五行性相表里，阅者宜互相参证，以资补助。

五行相克歌五行顺逆分阳阴，男女顺行自承当男行女运主克妇，女行男运夫早亡三步顺行定主富。

五步顺行富贵长三步逆运多不顺，五步逆运一生忙若行克运必生病，吾人更要严加防木若克土脾经病，脾虚胃弱两受伤腹内膨胀与吐泻。

元气亏损身不样土若克水定伤肾，腰腿疼痛主心慌水若克火心经病，心热心跳或颠狂火若克金肺经病，痰喘咳嗽不健康肺纵不病伤儿女，如有儿女不贤良金若克木肝经病，头迷眼花气不强四肢无力臂麻木，胸肋疼痛成灾驶吾人当速补缺弱，身体定壮运气昌五行性之形别金性人，面部长方，三庭匀配，或上下尖长。

五行生克制化的知识之（二）中国易经策划研究院合：即天干五合、地支六合、地支三合、地支三会、地支暗合、干支暗合，它们分合绊与合化两种，凡合而不化的叫合绊，凡合而能化的叫合化。

克：就是我克别人，即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，在干为甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火、丙丁火克庚辛金、庚辛金克甲乙木。

在支为寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水、亥子水克巳午火、巳午火克申酉金、申酉金克寅卯木。

另外只有同柱干支之间有相克的渠道，不同柱的干支不相克，但月支能克任何位置的天干，而非月干的天干不能克月支。

泄：就是我泄别人，即木泄水、水泄金、金泄土、土泄火、火泄木，在干为甲乙木泄壬癸水、壬癸水泄庚辛金、庚辛金泄戊己土、戊己土泄丙丁火、丙丁火泄甲乙木。

在支为寅卯木泄亥子水、亥子水泄申酉金、申酉金泄辰戌丑未土、辰戌丑未土泄巳午火、巳午火泄寅卯木。

另外只有同柱干支之间有相泄的渠道，不同柱的干支不相泄，但月支能泄任何位置的天干，而非月干的天干不能泄月支。

耗：就是我耗别人，即木耗金、金耗火、火耗水、水耗土、土耗木，在干为甲乙木耗庚辛金、庚辛金耗丙丁火、丙丁火耗壬癸水、壬癸水耗戊己土、戊己土耗甲乙木。

在支为寅卯木耗申酉金、申酉金耗巳午火、巳午火耗亥子水、亥子水耗辰戌丑未土、辰戌丑未土耗寅卯木。

另外只有同柱干支之间有相耗的渠道，不同柱的干支不相耗，但月支能耗任何位置的天干，而非月干的天干不能耗月支。

冲：就是相互对冲，即天干四冲、地支六冲，天干四冲为：甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲;地支六冲：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲.刑：就是两个、三个或四个地支相互之间刑伤，即寅巳申三刑，丑戌未三刑，辰戌未三刑，辰午酉亥四刑，丑戌互刑，子卯互刑，寅巳互刑，辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。

害：就是相互妨害，即子未相害、丑午相害、寅巳相害、申亥相害、卯辰相害、酉戌相害等六组。

第二课阴阳五行及其生克规律（一）学习命理大致可以分以下三步走：一是熟悉并掌握命理基础知识，这包括阴阳五行及其生克规律、天干地支及其组合方式、五行旺衰强弱的认定法则、命式和大运的推排方法、十神的义象等内容。

并要求对这些基础知识能烂熟于胸，做到张口就来，提笔就写。

须知基础扎得愈牢固，上面的楼层才会修得愈高啊。

第二步，就是学会取用定格，熟悉用神、相神、喜神和仇神的作用及其变化规律，并能根据命格的成败高低来推断出命主富贵贫贱的大致程度，还要能结合岁运推断出命主诸如性格、学业、事业、婚姻、身体和六亲等方面的一些主要情况。

最后一步，就是精研阴阳、五行、干支、十神、神煞、纳音等义象，并将所得义象结合实际运用到推命当中去，把命推算的更准确、更精细、更形象。

下面我们就从最基本的概念阴阳五行说起。

一般的哲学书上都有介绍，说阴阳五行是我国先祖们根据天地、日月、昼夜、男女等日常事物，以及金、木、水、火、土等基本物质因素而得出的一种非常朴素的唯物主义世界观。

但这些东西只是一种非常朴素的唯物主义世界观，就好像一个小学生的哲学观那样朴素而简单，那么《易经》还有什么神奇可言呢？命学的原理不是肤浅的可笑吗？其实不然，《易经》是用一种非常神奇的特异思维方式，发现并揭示了大自然造物的根本法则以及事物发展的根本规律。

后人又根据这些法则与规律创造了命学。

因此，阴阳五行的观念可不是一般人所理解的那样简单啊。

有人以为阴阳不就是一分为二地看待事物，那也是唯物主义。

其实不然，阴阳的观念首先是指这个世界上的事物都具有两类性，即一类是实性的，一类是虚性的。

有实性的太阳，就有虚性的黑洞；有实性的正电子，就有虚性的负电子；有实性的质子，就有虚性的负质子；有实性的介子，就有虚性的负介子；有实性的正夸克，就有虚性的奇夸克；有实性的意识，就有虚性的潜意识；有实性的血管和气管，就有虚性的经络和穴位；有实性的交感神经，就有虚性的负交感神经；有实性的物质，就有虚性的物质场等等，如果将这种阴阳观念贯彻到底，说除了我们眼睛能见到的这个世界之外，还有一个我们所看不见的虚性世界。

第二节：中医的阴阳五行理论中相克相生第二节：中医的阴阳五行理论中相克相生任何一个技术领域中，人们都喜欢找一定的理论依据，通过这种科学理论的指导，来确定技术的正确性。

在这一节中我们大量地摘要一些传统中医的论述，还原一下古代人的智慧。

中医看病经常提到阴阳平衡一词，很多人都能理解其中的意思，但是，多数人不理解其中的含义。

既然身体中有阴有阳，阴阳要平衡。

那么，什么情况下身体是阴？什么情况下身体是阳呢？对于一个脏腑来说，什么样子是阴？什么状态是阳呢？本人理解，脏腑功能旺盛的时候叫阳，脏腑功能衰弱的时候叫阴。

某种生理指标上升或者脏腑功能亢进时候叫阳，某种生理指标下降或者脏腑功能衰弱的时候叫阴。

或者说，身体内超过了正常状态是阳，身体低于正常状态是阴。

阴阳要平衡，意思就是身体状态要正常。

谁来调整身体内的阴阳平衡呢？大脑！只有大脑正常了，即大脑能量充足，就是中医说的精气神旺盛，才能把身体内的阴阳调整平衡。

1.一般的古代五行相克相生：中国古代哲学思想中，最重要的是阴阳学说和五行相克相生的关系。

这个哲学思想在很多领域中得到应用，比如中医、军事、天文气象、人文、算命、看风水等领域。

图6-2 五行中相克相生示意图在传统哲学思想中，有些人是这样理解五行的相克相生的：五行相生:金生水, 水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克:金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。

五行相生含义:木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火，火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土，土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金。

金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水。

水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木。

五行相克含义:因为天地之性，众胜寡, 故水胜火。

精胜坚, 故火胜金。

五行生克。

五行之间存在着相生相克的规律。

相生相克如阴阳一样是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。

这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系，推动和维持着事物的正常生长、发展和变化。

五行生克中有生我、克我的相生关系和克我、我克的相克关系两个方面。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相生含义：木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火；火生土，因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土；土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，锻金也可变为水，所以金生水；水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相克含义：五行之所以相克是因为天地之性：众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金克木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。

五行生克关系。

五行相生是循环相生的关系；五行相克是隔位相克的关系。

五行生克制化宜忌。

阴阳五行不仅有生有克、相辅相成又相互制约的一方面，还有太过不及的另一方面，这就使预测变得复杂化。

金：金旺得火，方成器皿。

金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

火：火旺得水，方成相济。

火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。

水能克火，火多水干；火弱遇水，必主熄灭。

水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

土：土旺得水，方能疏通。

土能生金，金多土变；强土得金，方制其雍。

土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。

论五行生克（二）论五行生克(二)五行相克的意义是这样的：太阴克太阳（水克火）。

在同等层次上，阴克阳是基本原则。

因此，高等的阴可以克制高等的阳——太阴克太阳。

从自然界的意义上说，水能灭火，这是“水克火”的直观认识；太阳克少阴（火克金）。

尽管阴克阳是基本通则，但特殊情况下，阳是可以克阴的，前提条件是阴阳比例过于悬殊，高等的阳可以克制低等的阴——太阳克少阴。

从自然界的意义上说，烈火可以熔炼金属，这是“火克金”的直观认识；少阴克少阳（金克木）。

在同等层次上，阴克阳是基本原则。

因此，低等的阴可以克制低等的阳——少阴克少阳。

从自然界的意义上说，金属制品可以砍伐树木，这是“金克木”的直观认识；少阳克混沌（木克土）。

迷蒙混沌必然为一缕少壮的阳气所破。

这是盘古开天辟地的第一动，从此，天始清，地始宁。

这是拨乱反正的一阳来复——少阳克混沌。

从自然界的意义上说，树木破土而出，这是“木克土”的直观认识；混沌克太阴（土克水）。

太阴是阴之极，四象之中没有克得住它的。

只有似阴似阳、非阴非阳的混沌可以克制它。

从自然界的意义上说，水来土掩，这是“土克水”的直观认识。

必须说明的是，以上讲的生、克关系只是通常、一般的情况，在特别的条件作用下生、克可以沿任何一个方向和角度进行。

为了不干扰读者的思路，在此先不介绍具体内容。

从以上的介绍我们可以看出，五行是相生相克的。

没有任何一行可以“独领风骚”的。

五行在不同的时空环境里的强弱也是不定的。

在易理中，把五行的强弱等级由强到弱分为以下五个等级：旺、相、休、囚、死。

一般来说，当令者“旺”，气最强；当令者所生次之，是“相”；生当令者又次之，是“休”；克当令者又次之，是“囚”；被当令者，所克最弱，是“死”。

从人类社会来比喻，当令者就是帝王、大权势者，当然“旺”，在十二气运流转中有一种最旺的运程叫“帝旺”，以后再详细介绍；他所生的王子、所喜欢的人也跟着红，这就相当于“相”，“相”是“旺”的副手。

“旺”和“相”都是气势强的表现，所以有个专门的名词“旺相”来表示这个意思。

五行制化、五行相乘、五行相侮五脏之间关系及相关治疗方法五行相生、相克、相乘、相侮的理解...五行制化、五行相乘、五行相侮五脏之间关系及相关治疗方法+五行相生、相克、相乘、相侮的理解！五行制化、五行相乘、五行相侮五脏之间关系及相关治疗方法在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。

这是自然界运动变化的一般规律。

如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。

所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。

只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。

例如，木能克土，但土却能生金制木。

因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。

其它火、土、金、水都是如此。

古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。

制化规律的具体情况如下：木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

五行相乘乘，是乘袭的意思。

从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。

相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。

相乘与相克的次序也是一致的。

即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。

如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。

.........同时因木气盛，木生火，火克金，金虚弱，无力制木。

五行相侮侮，是欺侮的意思。

从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。

但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。

相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）。

如果水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。

这都是由于太过和不及出现的反常现象。

五行生克制化---如何“制化”以“克我”和“我克五行生克制化---如何“制化”以“克我”和“我克如何“制化”?以“克我”和“我克”论示如下。

1、克我。

“克我”，即“克己”和“自制”之意思。

宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。

不如此，就不能保持系统的平衡。

人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、礼、情的规范，生存发展。

世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。

个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟之中。

执迷不悟才苦海无边。

世间广狭，皆由自造。

(1) 治家者的克己自制之要家庭是国家的基础，是社会的基本单位，治国治家道理一样。

治家的根本在于反身修己，治家最要紧的是威信，威自信服来。

治家者以身教，方可笼络一家人之心，取得一家人之信；方可为一家人所敬畏。

家长以自身的模范行为影响他的家人，使家中父子、兄弟、夫妇各安其分，以相敦睦，无须忧劳费力就可得吉。

治家亦要从开始时就立下规矩加以教育、约束，否则一开始就放任自流，伦序搞乱，子弟变坏，将不可收拾，治家亦不可过严或过宽。

(2)用人的克己自制之要用人不记仇，举贤不避亲；提拔人才前，不宜流露喜爱之情，更不宜多宣传他，以使他免遭他人嫉妒，成为众矢之的。

应多给他创造条件，使他凭业绩立足。

(3)对待上级的克己自制之要无论上级怎样“平易近人”“打成一片”，你切不可忘记自己的身份和地位，不可“近者则逊”，“远者则怨”；更不可窥视或偷取属于上级个人所有的一切。

得到不可言传的恩惠或好处时，对外必须克制得之情，任何泄密都会给自己引来麻烦。

该密不密，其祸无穷。

(4)经商者的克己自制之要什么钱可赚，什么钱不可赚；什么人的钱可赚，什么人的钱不可赚；对什么人要分文不取，对什么人要慷慨解囊。

这些都要明智，要有克制。

君子取财有道，要注意商业道德，切勿认钱不认人，更不可只记住一个“价值规律”，而忘记了生克规律、因果规律。

阴阳五行及其生克规律中国预测学的源头在于阴阳与五行，阴阳与五行是命学的基础，所以要学好预测学，必须深刻理解与掌握最基础的理论，然后熟练运用，从中引伸出论命理论与论命技巧，再加上大量的实践与总结，才能进入到高层次的预测殿堂。

总得来说，学习之初，首先要熟练掌握基础知识，基础知识掌握得越好越熟练，以后学习起来进步越快，断命越精准。

命学从建构过程看，阴阳与五行是两种不同的概念，阴阳讲究的是更宏观的东西，把世间万物概括性是分为对立而统一两个的方面；五行讲究的是五组不同的阴阳对形成一个既相生又相克的轮回循环系统。

然后阴阳与五行的配合，把五行细分为十干。

然后再把十干与天时十二地支两两结合，形成六十花甲子循环（见下图所示），这样命学的基本框架就形成了，五行的生克转化为天干地支的生克制化、刑冲合害，然后结合天时、地理区域，给示天干地支的定义，再类比人事、社会活动（十神），就能进行人生命理运程的分析。

—十天于---------------近k ---- 六十砧甲子十二期交 --------2）1，阴阳概念阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外、运动状态的动静等，所以阴阳的概念，一般有两种意义上的运用：一）是就个体来看，一体两面，一个事物内部存在着对立的两个方面，比如五行金做为一个个体，它的阴阳两面为庚金与辛金，我们称之为阴阳体；每个五行都是一个阴阳体。

二）是泛指宇宙间两种相互对立和作用的势力或性质，是个体与个体之间的对立，比如五行金与五行木相对对立，我们称之这阴阳对。

如果阴阳体是表达一个个体内部的对立面，那么阴阳对代表个体与个体之间的外部的对立面，或说成为阴阳对是阴阳体与阴阳体的对立。

一个代表内部的对立与统一；另一个代表外部的对立与统一，两者适用范围不同。

阴阳体用来表示自身的状态，要分阴阳，比如阴生阳死，阳生阴死等，为地利。

主要应用于天干在十二宫位的生旺死绝上，表示天干相对所在地支的自身气数的厚薄，不衡量五行的旺衰。

阴阳五行的生克关系阴阳五行很多人都要听说过，但是有谁真正了解了阴阳五行的最终意思呢?店铺为大家收集整理了阴阳五行的知识，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!何谓阴阳五行阴阳是古人认识客观事物的哲学概念。

他们把宇宙间的万事万物分为阴阳两大类：阳类代表光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、男、雄……;阴类代表黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、弱、女、雌……。

为了解释这种对自然现象的归类，古人逐渐形成了一套阴阳理论。

阴阳最早出现在《易传》的书中，上面写道：“一阴一阳谓之道”;“无极生太极，太极生两仪”。

《易经》的太极图就是阴阳的总结和象征的标志。

古人认为阴阳的实质就是矛盾的对立统一，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动和转化，这种运动和转化是按照一定的轨迹在运行。

阴阳学说在中国应用很广，如古代的易经八卦、占卜、星象、堪舆、医药、命理、相术等等，他们的理论核心都是阴阳学说。

五行学说是继阴阳学说之后，古人又一种认识、观察客观世界的哲学观念。

古人认为，天地万物都是有金木水火土五种物质构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化都是由这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。

四柱命理学的形成是根据阴阳五行的原理，通过一个人出生的年月日时的“密码信号”，进行综合分析，推测其四柱命局的阴阳五行是否平衡流通，以及岁运的引发和特殊符号的变化规律，从而领悟先天运势和后天变化的微妙玄机与轨迹，通过破译其先天的“密码信号”，然后设计一套最完善的后天生存方式，以完成自己美满的人生道路。

而我们学命的目的正是此原因，易说：易若不能叫人趋吉避凶，圣人做易何用?五行生克的关系1、五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种内在的联系促进着事物的发展变化，五行之间存在着相生相克的规律，是自然界的必然规律。

所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着滋生、促进与助长的作用。

五行相生表现为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的关系。

1、简述阴阳最初的含义。

阴阳的含义最初是指日光向背，即向日为阳，背日为阴，向日的一方具有温热、明亮、向上、运动的特性；背日的一方具有寒冷、晦暗、向下、静止的特性。

后来人们由此推论阴阳的属性，凡是温热的、运动的、向外的、上升的、明亮的、兴奋的、强大的、功能的都属阳；凡是寒冷的、静止的、向内的、下降的、晦暗的、抑制的、弱小的、物质的都属阴。

2、阐述互根互用的含义。

互根，是指阴阳两方不仅是相互对立的，而且还是互为根本，相互依存。

即阴或阳任何一方都以对方的存在为自己存在的前提条件，阴和阳的任何一方都不能脱离对立的另一方而单独存在。

互用，是指阴阳之间还存在着相互滋生，相互促进对方势力发展壮大的关系。

如气无形主动属阳，血有形主静属阴，气能行血、摄血，血能载气、养气。

故有气为血之帅，血为气之母之说。

3、阐述阴阳转化的含义。

阴阳转化，是指阴阳对立的双方，在一定条件下，可以各自向其相反的方向转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴，从而使事物或现象的性质发生根本的改变。

4、简述事物、现象的五行归类。

古人以五行的特性为依据，运用取类比象和推演络绎的方法，将自然界所有事物和现象的不同性质、作用和形态与五行的特性进行类比，分别归纳木、火、土、金、水五行之中。

5、具体说明五脏的生理功能与相互关系的内容。

1、说明五脏的生理功能五行学说将人体的五脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能。

2、说明五脏的相互关系五行学说用五行相生关系来说明五脏之间的相互资生、促进的关系。

一、名词解释1、阴阳阴阳，是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。

2、五行五行，指木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化。

3、五行相生生，即资生、助长、促进的意思。

五行相生是指五行之间存在着某一行对另外一行具有资生和助长的作用。

4、五行相克克，即克制、抑制的意思。

五行相克是指五行之间存在着某一行对另外一行具有克制、制约的作用。

二、问答题1、阴阳学说的基本内容有那些？（一）对立制约（二）互根互用（三）阴阳消长（四）阴阳转化2、简述五行相生、相克的次序。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

“
老子说：“在没有天地之前，自然而然形成的混沌之气，自
行、五方、五味、五主、五生、五化、五脏、五色、五音、五声、五变、五窍、五志、五态、五胜、五伤、五克相配，阐述了天地人所构成的自然生态关系，说明了天地人均是自然界阴阳五行的原型模型。

五行相生顺序：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；五行相克顺序：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水；脏腑对应：水－肾、木－肝、火－心、金－肺、土－脾；
然生、克、化皆易见，独制字则难明。

盖制者，缘生中有克，克中有用也。

凡生中有克者，谓如木生火，火盛则木为灰烬。

火生土，土盛则火被遏灭。

土生金，金盛则草木不生。

金生水，水盛则金必沉溺。

水生木，木盛则水为阻滞。

盖虽生而反忌，此所谓生中有克。

凡克中
有生者，谓如木克土，土厚则喜木克，是为秀耸山林。

土克水，水盛则喜土克，是为蹲节堤防。

水克火，火盛则喜水克，是为既济成功。

火克金，金盛则喜火克，是为锻炼成材。

金克木，木盛则喜金克，是为斧斤研削。

盖因克以为美，此所谓克中有用。

故称之曰制者，乃不。