民间花鼓戏阅读练习及答案

2022-2023学年度第一学期期中学业水平检测高三语文2022.11注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中国戏曲的独到之处，是它的虚拟性。

西方戏剧基本上是不承认这一点的。

他们的演出，是“现在进行式”，十分重视舞台上的真实感。

他们的道具、布景等等，总是面面俱到，力求真实。

但是，这种做法其实是吃力不讨好的。

花钱多不说，也未必有效果。

因为道具布景做得再像，也是假的，而且其真实性也总是有限的。

中国的戏曲艺术家就高明得多。

他们干脆公开承认是在演戏，一切都是假的，不过是“以歌舞演故事”，即中国戏曲的演出是“过去叙述式”的。

咱们姑妄言之，你们也姑妄听之，对付着看好了。

尊重观众，是中国戏曲的一贯作风。

比方说，《坐楼杀惜》中刘唐的自报家门就是。

刘唐一上场，就对观众说：某，赤发鬼刘唐是也。

这原本是不应该的事，因为宋代的刘唐不可能和我们说话。

而且，既然是和隔了上千年的我们说话，就不该害怕当时官府的差人听见，然而当刘唐说到“奉了梁山”几个字时，却突然捂嘴，看看四周有没有人，然后才压低了声音接着说“奉了梁山晁大哥之命”等等。

可见，中国戏曲虽有虚拟之事,却无欺人之心，能真实的，还是尽量真实。

更何况，在中国艺术看来，一切都可虚拟，唯独心理和情感不可作伪。

正因为中国戏曲的艺术构成是虚拟的，因此它的舞台表演是写意的。

中国艺术的造型观，不是力求形似的“具象造型观”，而是只求意似的“意象造型观”。

“意象造型观”的要义，是“立象尽意，得意忘象”。

象，不过是传情表意的手段，是可以不必斤斤计较甚至可有可无的东西。

家乡的油鼓阅读理解阅读理解。

家乡的渔鼓李海流①我出生在微山湖畔的一个小村庄，在我童年的记忆里，除了几本翻得破破烂烂的小人书，能滋养我干涸而荒芜心灵的就是乡村渔鼓了。

相传渔鼓始自唐代道教的一种劝善方式。

后来演变成历史小说、神话典故的传播载体传入民间。

渔鼓这种器乐是用三尺左右的圆竹筒，外敷油漆，一端用猪或羊的护心皮或鱼皮绷蒙做成的。

演奏时左臂斜抱鼓，用右手中指和食指叩击，发出“嗡铿”之声。

左手持简板，鼓与板相互交叉或同时击敲，以配合说唱。

简板的尺寸、质地各有不同，一般以竹木制作，长者约五十厘米，短者约二十五厘米。

一面渔鼓、一副简板，再加上伶牙俐齿，乡村的渔鼓艺人行走天下，云游四方。

②童年的印象里，到村子里唱渔鼓的艺人很多，隔三岔五地来一个，大都以乞讨为生。

现在想来，或许是受“蓝采和持简板唱踏歌行乞于市”的影响，渔鼓仿佛是为募捐化缘量身定做的工具。

多年后，脑海中时常浮现出这样的情境：每当大门口有“渔鼓拍到主人家，六畜兴旺人丁发”之类的渔鼓词唱起来，母亲总会接过艺人的大搪瓷缸到自家的泥缸里舀上半碗粮食端到门口，唱渔鼓的人便会将随身背着的布袋打开，将粮食倒进去。

有时遇上家人正在吃饭，唱渔鼓的人便会递上一个大碗，让母亲给他盛上一碗热饭，夹一些菜卷在煎饼里。

接过饭菜，唱渔鼓的人收起渔鼓和简板，蹲在门口的大槐树下香甜地吃起来。

吃完，有时还会唱上一段《十三款》或《张果老逃婚》以示感谢，俚语民谣，声情并茂，唱完拱手而别，再前往下一家。

③三十年前，微山湖区运河两岸的渔民逢年过节、生辰喜庆、婚丧嫁娶，渔鼓助兴是必不可少的。

尤其是红白喜事，乡下人讲究个排场，图个热闹，请来一班渔鼓艺人，常常是唱到大天亮，一个人唱累了下去休息，另一个人接着上场，轮番登台演唱，吸引四面八方的村民都来看热闹。

尤其是我们这些上小学的孩子，每每周围十里八村有唱渔鼓的，总是追着看热闹，不顾饥寒，乐而忘返。

那时，演唱渔鼓的舞台也不尽相同，逢年过节大的喜庆活动，往往在村中学校的操场上搭个舞台，那是一种正规的场所，听渔鼓的人来自四邻八乡，场面比较降重。

墨达哥州易旺市菲翔学校二中2021届高三第四次考试语文试卷一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题一共3小题，9分〕阅读下面文章，完成下面题目。

京东大鼓是发源于的汉族说唱艺术。

它早期主要在农村演出，演出方式为赶庙会、赶堂会等。

京东大鼓曲调简单，易记。

表演形式最初为木板击节，后改为铁片、铜板。

演唱者右手击书鼓，左手击板，站立演唱；弦师弹大三弦伴奏。

在最初撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式：演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓，左腿上绑“节子板〞，以司节奏。

京东大鼓的源起要追溯到乾隆中叶，南皮县木板大鼓名家李文通从家乡逃荒来京东行艺。

他吸收了京东各种民歌小调，增加了京东乡音，丰富了木板大鼓的唱腔，人称这种京东风味的木板大鼓为“小口〞木板大鼓。

后来李文通的弟子邓殿奎吸收了一些京剧唱腔，得到了民众的首肯。

活泼于咸丰、同治、光绪年间的于七广泛吸收民歌小调的音乐素材，特别是吸收了京东南部香河、宝坻、安次一带的田歌，丰富了京东大鼓的唱腔。

这种田歌系农夫下田劳作间歇时，聚集在一起，一边击打农具，一边即兴编唱的民歌，称“乐乐停停〞，或者“乐停调〞或者“乐亭调〞。

此后，其他艺人又对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。

但当时仍使用“大鼓〞“杂曲〞“乐亭调〞“乐亭大鼓〞等名称。

京东大鼓在北方，尤其在演唱非常普及，但直到1935年，这种新腔去演唱时，因是京东乡音，被京城人称作京东大鼓，才算正式定名。

不过，由于行腔板眼均不甚讲究，鼓词文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种日趋衰落。

HY战争时期，一些京东大鼓艺人编演宣传HY救国的段子，以卖艺为名宣传HY，但因为战乱，京东大鼓开展根本停滞。

HY成立后，京东大鼓得到空前开展，二十世纪五六十年代，京东大鼓开展出现了顶峰期，许多新演员成长起来，演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的根底上，加上了扬琴伴奏，这种以普通话演唱的新的京东大鼓开场进入专业剧场，在民间更是空前普及，深得广阔观众的喜欢。

2022-2023学年湖南省永州市冷水滩区重点学校八年级（下）入学语文试卷1. 请用楷体将下列文字正确、规范、美观地书写在横线上。

生于忧患，死于安乐______2. 阅读下面文段，完成下面小题。

我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。

这些文化遗产承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神。

党的十八大以来，习近平总书记高度重视传承发展中华优秀传统文化，多次作出重要指示。

他指出，中华民族在几千年历史中创造和续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。

我们要系统梳理文化资源，让【甲】在禁宫里的文物、【乙】在广阔大地上的遗产、【丙】在古）里的文字都活起来。

(1) 在这段文字横线处根据拼音填入汉字，全都正确的一项是______A.①沿②籍B.①沿②藉C.①延②籍D.①延②藉(2) 根据语境，在甲乙丙三处分别填写词语，正确一项是______A.①收藏②书写③陈列B.①收藏②陈列③书写C.①陈列②收藏③书写D.①陈列②书写③收藏3. 参观完世界文化遗产——河南登封的少林寺，有位同学写下了一副对联。

他不能确定横线处应填入的词语。

你认为在下上联横线处填入词语，最恰当的一项是（）上联：一苇启宗门下联：九年传冷坐A. ①渡江②禅心③面壁④法渚B. ①渡江②法渚③面壁④禅心C. ①面壁②禅心③渡江④法渚D. ①面壁②法渚③渡江④禅心4. 学校留言板上，同学们写下了对文化遗产保护的认识和思考，其中修辞方法或词语使用不恰当的一项是（）A. 文化遗产是人类在社会历史实践中创造的财富，弥足珍贵、不容损毁。

B. 对文化遗产有效保护，不但可保存和传承祖先创造的文化财富，而且能体现出本民族文化的独特性，丰富世界文化的多样性，保持文化的延续性。

C. 中国文化遗产是世界文化必不可少的一部分，其内涵及意义不可思议。

D. 保护文化遗产，从我做起，从身边做起。

《花鼓桥》阅读题（后附答案解析）【题目】花鼓桥高军黄昏时分，陈士榘端着一个瓦盆来到了花鼓桥边。

从来到青驼寺到现在已经一年了，这中间因和“扫荡”的鬼子周旋，多次离开又回来。

这次师直机关在这里进行整军，就又回来住下了。

一天的工作结束，尽管很疲惫了，陈士榘还是赶紧去打水准备给房东刘大娘洗脚。

刘大娘七十多岁了，身体很是虚弱。

前几天，陈士榘发现她走路总是一踮一踮的，显出很不舒服的样子。

他还发现大娘好像根本不洗脚，除了是裹的小脚外，可能还是因为脚指甲长得太长不修剪造成的。

于是他就决定给她洗洗脚，剪剪脚指甲。

和大娘说的时候，她开始有些羞涩坚持说不用，陈士榘反复讲解洗脚的好处，讲不能露脚是封建宣传，最后才答应下来，但要求说要用花鼓桥北边的水来兑热水洗。

陈士榘很奇怪，就问这是为什么。

大娘告诉他那个地方的水有仙气，当年葛仙翁在这花鼓桥南边的客店住宿时被青蛙声吵醒，他随手写了一张字符扔进河里，青蛙立马就不叫了，那水就成了仙水了。

陈士榘感到这个传说很有意思，于是就拿着瓦盆去了。

来到桥边，他看到的是一座很小的石板桥，但桥两头用鼓形石头支撑着，桥面的青石栏板上刻有一些精美的花纹，叫花鼓桥确实是名副其实。

桥边有老乡热情地告诉他，这里真的很奇怪，夏天的时候桥南的青蛙叫得起劲，桥北的青蛙从来都没有动静。

陈士榘听完后，就赶紧从桥北打上水，端着回去了。

兑上热水，陈士架伸进手去试了试，感到温度正好，就端到大娘面前想帮她脱鞋。

“俺自己来。

”大娘缩回脚去，自己慢慢脱起来。

那热嘟嘟的脚臭气散漫开来，陈士架感到鼻孔中一阵酸痒，强忍着才没有打出喷嚏来。

陈士榘蹲在地上，把瓦盆向前推了推，帮着大娘把被裹缠得变了形的双脚放入水中。

他看到的和自己的判断非常符合，大娘的脚指甲已经很长了，有的已剜到皮肉中去了。

泡了一会儿，他把手又伸进水中，觉得有点凉了，赶紧起来提来热水壶，让大娘抬起脚来，慢慢倒入一些热水。

再用手试试，觉得水温可以了，才让大娘把脚放进去。

这个时候，他赶紧拿起大娘脱下来的裹脚布和袜子，到天井里又搓又洗，几次换水后，拧干水分，凑到鼻子跟前仔细闻了闻，觉得一点气味也没有了，才踮着脚给晾到了墙头上。

山西锣鼓刘芳阅读答案第一篇：山西锣鼓刘芳阅读答案篇一：山西锣鼓刘芳阅读答案篇二：山西锣鼓刘芳阅读答案山西锣鼓种类繁多，内容丰富，总体风格以节奏强烈明快、场面壮阔见长。

其种类有“威风锣鼓”“瞪眼家伙”“花鼓”等18种之多。

锣声鼓声，有的细细碎碎，恰似雨打窗棂；有的震天动地，如波澜冲击九霄，似雷霆滚过天宇，以其雄浑壮阔的气势和撼天拔地的伟力，一展中华民族的阳刚之气，擂出了中华民族激昂奋发、挺立于世界民族之林的伟大精神。

有一种“背冰插花”锣鼓，流行在黄河岸边永济一带，起源于古老的河祭。

表演者全是男性，光膀赤腿，每人背一块冰，再背一铁棍，上插花束。

手提锣鼓，边走边打，从村外到村里，给人以粗犷、激越的野性感，有一种古朴的意境。

山西锣鼓，这不息的声威，这不朽的画卷，________，________，________。

1１.山西锣鼓为什么被誉为“中国第一鼓”？（３分）1２.第二段中，作者写了几个民间传说，又叙述了古代典籍中记载的神话传说，请问这样写有什么作用？（３分）1３.山西锣鼓的总体风格是什么？（不超过12个字）（３分）1４.以下三句是文章的结尾，它们的顺序排列正确的是（）（只写序号）（３分）①它使这方水土孕育的儿女青春永驻②它使古老的黄河激越③它使浑厚的黄土地腾飞（三）阅读下面文章，完成1５-21题。

（1８分）我爱北京的小胡同季羡林我爱北京的小胡同，北京的小胡同也爱我，我们已经结下了永恒的缘分。

六十多年前，我到北京来考大学，就下榻于西单大木仓里面一条小胡同中的一个小公寓里。

白天忙于到沙滩北大三院去应试。

北大与清华各考三天，考得我焦头烂额，筋疲力尽。

夜里回到公寓小屋中，还要忍受臭虫的围攻，特别可怕的是那些臭虫的空降部队，防不胜防。

但是，我们这一帮山东来的学生仍然能苦中作乐。

在黄昏时分，总要到西单一带去逛街。

街灯并不辉煌，“无风三尺土，有雨一街泥”，也会令人不快。

我们却甘之若饴。

耳听铿锵清脆、悠扬有致的京腔，如闻仙乐。

安塞腰鼓阅读理解及参考答案（模版）第一篇：安塞腰鼓阅读理解及参考答案（模版）他们的身后是一片高粱地。

他们朴实得就像那片高粱。

咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。

他们的神情沉稳而安静。

紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。

但是：看!——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。

骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿。

黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!……当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。

简直像来到另一个星球。

耳畔是一声渺远的鸡啼。

1.文中画横线的两个句子用什么修辞方法?分别写出了后生们的什么特点?2.文中画方框的句子运用了什么修辞方法?有什么好处?3.上述句子改为“急促的鼓点像骤雨一样，飞扬的流苏像旋风一样……”可以吗?为什么?4.文中为什么要写“他们的神情沉稳而安静。

紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过”?5.“但是:'”“看!——”单独成段,有怎样的表达效果?6.文章以“热闹”开头，最后又归之为“静”，这样的结构安排是为了________________。

7.容不得，容不得，客不得。

是了、了、了的那么一股动!这句话的填空顺序。

(羁绊、闭塞、束缚)(撞开、冲破、挣脱)请看书8.将“忘情了”、“没命了”、“发狠了”三个短语填人文中横线上，依次是，为什么这样排列?9.品味下列语句的意义。

(1)这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

(2)容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。

是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!(3)百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

部编人教版语文八年级部编人教版语文八年级训练·达标检测一、双基积累1.给下列一段话中加点的字注音。

它震撼．( )着你,烧灼．( )着你,威逼着你。

它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。

它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯．( )体,那消化着红豆角角老南瓜的躯体,居然可以释放出那么奇伟磅礴．( )的能量!2.下列书写无误的一项是 ( )A.排解 搏击 闭塞 严竣B.山崖 颤栗 骤雨 束缚C.羁绊 纷飞 副射 蓦然D.思绪 淋漓 舞恣 挣脱3.选词填空。

(1)他们的神情 (沉稳而安静 安静和沉稳)。

紧贴在他们身体一侧的腰鼓,呆呆地,似乎从来不曾响过。

(2)耳畔是一声 (缥缈 渺远 渺茫)的鸡啼。

4.指出下列各句运用的修辞手法。

(1)黄土高原啊,你生养了这些元气淋漓的后生;也只有你,才能承受如此惊心动魄的搏击! ( )(2)它震撼着你,烧灼着你,威逼着你。

( )(3)百十个斜背响鼓的后生,如百十块被强震不断击起的石头,狂舞在你的面前。

( )5.综合性学习。

学习了《安塞腰鼓》,班里开展“中国鼓文化”综合性学习活动,请你参与。

(1)【语言积累】写出三个关于“鼓”的成语。

答: (2)【材料探究】据说,近年来许多外国人专门跑到安塞学腰鼓,想从中挖掘出奥秘来,但得其真传者无几。

请根据课文内容和下面的资料,推测“得其真传者无几”的原因。

资料:安塞位于陕北高原。

安塞腰鼓起源于春秋以前,具有2 000年以上的历史,原有迎神驱邪之意。

逐渐成为习俗,后来发展为一种独特的民间大型舞蹈艺术形式。

打腰鼓主要是打情绪,打耐力。

鼓手打到兴头上,往往忘其所以,便随心所欲地发挥鼓点的节奏,脚步随情绪腾空而起。

展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格,张扬出悍勇威猛的艺术个性。

答:二、课内阅读阅读课文8～17段(从“这腰鼓,使冰冷的空气立即变得燥热了”至“好一个安塞腰鼓”),回答6～8题。

6.“落日照大旗,马鸣风萧萧!”描写了怎样一幅情景?答:7.文章为什么要反复写安塞腰鼓“隆隆,隆隆,隆隆”的声音?答: 8.文段在语言运用上的最大特点是什么?答: 三、美文品读(2013·日照中考)阅读下面文章,完成9～12题。

第55练语言表达＋名句默写＋小说阅读建议用时40分钟1．阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。

小生，老生，小旦，花旦，老旦，小丑，一个戏班子里，这些角儿都要配齐。

戴胡子的老生要两三个，小姐丫鬟三四个，跑龙套四五个。

要不然你把戏单递给人家——戏单上可是有两百多个戏哪，人家一点，你就暗暗叫苦：①，那戏怎么演。

美花自己也上台，吃这口饭，还是要听观众喝一声彩。

观众说“②”，美花她们，就觉得多大的辛苦也值了，眼神里闪闪发亮。

我也奇怪，以前，只听说城里人送戏下乡，没有听说过③。

说到这一点，美花就很自豪。

她们这个乡下戏班子，广州、杭州等城市到处跑，把戏做到各个城市去，大家都是很欢喜的。

再过三四天，这个场子做完，美花他们就要回常山去演出了。

此时夜幕降临，做戏的人从后台钻出来，走到世俗的炊烟里去。

她的姐妹们，大概已经把晚饭做好了。

(1)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

答：①②③(2)借代可以引人联想，产生具体生动的效果，请据此对文中画波浪线的句子所用借代进行简要分析。

答：2．阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。

负压救护车主要用于重大传染病人的安全隔离与转运。

负压救护车车体是一个密闭的负压舱，里面有一套负压装置，可以使舱内的负压值在－10 Pa至－120 Pa之间。

这样一来，新鲜的空气只能从外界向车厢内流动，而车厢内被患者污染的空气不能直接排出车外，有效地防止了对外造成污染。

负压救护车的第一重防护来自负压救护车医疗舱，它本身就是一个大型负压舱，在保证一定的新鲜空气输入的同时，将舱内空气过滤消毒排出车外，这样①；第二重防护是负压担架舱，舱内会形成一个固定的空气流场，空气始终由清洁区(医务人员区)流向感染源区(病人区)，再经过无害化处理后排出，最大限度地②。

负压救护车能够有效隔离感染者，使负压舱内的③，让狡猾的病毒在舱内没有藏身之所。

(1)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

阅读下面的作品，完成下列小题。

羊皮扇鼓崔子美①在陕北寒雪匝地．．的季节，我挤在涌动的人群中，热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演，心底因之而强烈地嘭嘭作响。

②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们身穿白羊皮褂大红裤子，在群山为背景的大地上等待声音的召唤。

有了，是唢呐声，像是从天上忽然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来的，游丝般苍凉悠婉地响了起来，恍若无影的手指弹在人们的心尖上。

鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的羔羊，哗的一下冲散而出。

在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。

他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。

忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂密草地里一群蹦跳的蚂蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓的群体舞蹈灿亮如焰。

鼓声如雨，一重再重。

左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏；再看，鼓手们弯腰行地，状如收割，慢节奏打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。

又一番鼓声激烈，鼓手们踢腿扬臂，阴柔中见刚硬，摇首蹈足，宛转中现强悍。

面对面，手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟大，鞭策着心灵的无边。

那訇然而起的呐喊声，泼洒着一种胆气，犹是敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累．，充满了拥抱生活的坚定，洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。

③羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳动出了粗犷．．古朴的美，而且让我体味到了生命的深沉和负重、容忍和期盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间，直面困苦的豁达脾性。

无论是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓，还是人员众多的群舞，都能压人心魂。

在我童年的山村长夜里，时不时地听到阵阵古奥凄怆的鼓声，鬼魅一般久久飘浮，冷森森地怵人心胆。

那天，我跟大人们看了巫师“跳神”，满脸胡茬的汉子，裸着上身，一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓，一手使劲而优美地敲打。

月月考(三)优化重组阶段测评卷(C)本试卷分为第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

满分150分。

考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

民间乡土艺术艺术是生活中人们对于美的体验，是一种高尚情操的宣泄。

民间乡土艺术则是艺苑中开遍各个角落的最一般而生命力最坚韧的花朵，它是肯定空间的民众将生活的艺术化表现，最终成为乡民价值取向和精神追求绵延宏大的主要元素。

民间乡土艺术是“俗”的艺术，但“雅”的艺术就是“俗”的艺术去粗取精的结果，犹如唐诗是“国风”进展的结晶，宋词就是民间“俚巷之曲”的“雅”化。

乡土艺术带着岁月的印痕、先民的记忆，伴随着一代代一般大众的生活，延长着艺术的精髓，饱含最古老朴实、最纯真优秀的理念和精神并不断提升，最终沉积为最具地域性和民族性的“乡土意识”。

这种意识滋养着一辈辈民众的精神，引导着人们的信仰，成为后世的典范。

优秀的乡土意识最终结晶为一种文化，而它是一个区域乃至民族文化的渊源。

由于人是一种文化的存在，而文化在特定的时空中开放，特定的文化形态一旦形成，便渐渐积淀成为一种文化记忆。

而“乡土意识”最深处的记忆就是家乡传承了数十年上百年的乡土艺术。

乡土艺术也就是起源于民间、传承于民间、进展于民间的物化艺术和表现艺术。

中华艺术从“混生”到分门别类的进展，有着漫长的历史过程，但着眼于现实，其实很多艺术，特殊是源于民间而在民间自由进展的乡土艺术是相互交融、相互影响、相互渗透的。

比如民间建筑，既是建筑艺术，又融合了木作、木雕、石雕、砖雕等艺术，甚至包含彩绘技艺。

建筑者从来没有思考过分类，甚至从来就没有建筑属于艺术的想法，只是依据生活的需要和世世代代流传的样形，加进去了自己的“想法”，完成体现有用之善与精神之悦的和谐统一体——房屋或居落。

物尽其善、形显俊美是乡土工艺之根，“混生”是民间乡土艺术的基本特征。

所以，对于乡土艺术的分类，只能是见仁见智。

2024年长沙市芙蓉区初中学业水平适应性考试试卷语文注意事项：1．答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考室和座位号；2．必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效；3．答题时，请考生注意各题题号后面的答题要求；4．请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁；5．答题卡上不准使用涂改液、涂改胶和贴纸；6．本学科试卷共21道题目，考试时量120分钟，满分120分。

行万里路，应该从丈量故土开始；读万卷书，应该以品读乡情开篇。

让我们以这张“品读长沙”的考卷，去了解长沙、触摸长沙、感受长沙。

一、积累与运用（6题，共20分）阅读下面的文段，完成1-3题。

游长沙，您可能愿意漫步特色街镇，如靖港．、文庙坪．、白果园巷．；可能向往品尝经典湘菜，如太极图．、组庵．菜、蜡．味合蒸；可能期待拜访文化古迹，如麓山寺．、贾谊．故居、铜官窖；可能沉醉欣赏民间艺术，如盔．头、耍．锣鼓、菊花石雕．……建议您去体会一下长沙的美食“老字号”，像是开业即因承接寿面千碗而一举成名．．．．的“甘长顺”；像是被称为“长沙老字号第一品牌”，可以说是实至名归．．．．的创新永葆青春的“九如斋”；像．．．．的“火宫殿”；像是用络绎不绝是在质量上精益求精．．．．，从湘菜江湖中脱颖而出的“玉楼东”……这些老字号无不怀着①“________________，________________”（杜甫《望岳》）的雄心创业，无不经历过①“________________，________________”（陆游《游山西村》）的守业波澜，流传至今的它们已是长沙文化不可或缺的一部分。

1．下面长沙特色词汇中加点字的字音、字形全都正确的一项是（）（2分）A．特色地名：靖港．（gǎn）文庙坪．（pín）白果园巷．B．经典名菜：太极图．（tú）组庵．（yān）菜蜡．味合蒸C．岁月留痕：麓山寺．（sì）贾谊．（yí）故居铜官窖．D．民间艺术：盔．（kuī）头耍．（shuǎ）锣鼓菊花石雕．2．文中长沙老字号品牌介绍中加点词语使用不恰当．．．的一项是（）（2分）A．一举成名B．实至名归C．络绎不绝D．精益求精3．文段空白处应填入的诗句是：（共4分，每空1分）①________________，________________①________________，________________ 4．下面是一段介绍长沙花鼓戏的文字，对其分析有错误的一项是（）（2分）①诙谐幽默、辣味十足的长沙花鼓戏。

“非物质文化遗产”阅读练习及答案阅读下面的文字，完成58题。

联合国教科文组织在《人类口传和非物质文化遗产代表作名录》的申报规定中指出：列入《名录》作品必须是代表性的传统杰出工艺，有代表性的非文字形式的艺术、文学，突出代表民族文化认同，又因种种原因濒于失传或正在失传的文化表现形式。

这些文化表现形式包括各类戏曲和相关的面具、服装制作工艺；舞蹈，如民族民间节日舞蹈、祭祀舞蹈、礼仪；音乐，如各类民族民间音乐以及乐器制作工艺；口传文学，如神话、传说、史诗、游戏和故事；各种精湛杰出的工艺、手工艺：比如针织、织染、刺绣、雕刻、竹藤编织、面人制作、玩具制作和剪纸等。

回顾历程，可以看出对非物质文化遗产、对人类熟悉而又陌生的民间现实的认识过程，同样经历了时间的代价。

三十年前，形成了最早的世界遗产公约（1972），当时主要是历史遗产和自然遗产两项，主要指有固定空间形式的文化遗产，简称物质遗产或有形遗产。

工业文明的迅速发展、全球经济一体化的趋势，逐渐形成强势文化对弱势边缘文化的侵蚀，当经济迅猛发展到每个地域后，相应而来的是物质消费方式和生存观念的急剧改变，导致许多民族的无形文化发生急剧消亡和流变。

经济的迅猛发展并没有解决人类和谐生存的精神问题，幸福的概念被物化。

在这样一种背景下，人们开始关注本土化的问题，关注人类自己生存的根系，关注不同族群的历史生命记忆和独特的生存象征，开始关注人类文化不同的精神存在，尤其是发展中国家的文化传统存在与可持续发展。

于是，联合国教科文组织2000年设立了《人类口传和非物质文化遗产代表作名录》，2001年公布了世界19项非物质文化遗产，亚洲四项，中国的昆曲入选。

围绕着口头文化传承下来的习俗生活，我们能列举出丰富的非物质文化遗产。

像陕北春节习俗中的民间艺术：古老的社火、民间剪纸、民间秧歌、转九曲、燎火塔、皮影戏、面花等，还有南方的难戏，少数民族地区的苗族刺绣一部穿在身上的神话史书，藏族的口传史诗《格萨尔》，纳西族的《东巴红》，彝族的民间漆器，土家族的.西兰卡普，蒙古族的史诗《江格尔》，蒙古长调，都蕴含着古老深厚的文化底蕴，充满了鲜活野性的生命风采。

2021年国家公考《申论》真题（地市级）及详解一、注意事项1.本题本由给定资料与作答要求两部分构成。

考试时限为180分钟。

其中，阅读给定资料参考时限为50分钟，作答参考时限为130分钟。

2.请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的姓名和准考证号，并用2B铅笔在准考证号对应的数字上填涂。

3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域内作答，超出答题区域的作答无效！4.待监考人员宣布考试开始后，方可开始答题。

5.所有题目一律使用现代汉语作答。

未按要求作答的，不得分。

6.监考人员宣布考试结束时，应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。

严禁折叠答题卡！二、给定材料材料1Y县的风林村有13个村民小组，曾是一个有名的贫困村。

全村总体地貌为高山峡谷，森林覆盖率高，动植物资源丰富。

过去，靠山吃山、砍树卖钱，是当地人视为天经地义的生活逻辑。

由于地处山区，这里旱地多、坡地多，气候寒凉，适宜种植的经济作物种类较少，农民收入较低。

“以前大家没钱了就上山去砍树卖，钱用完了又去砍，你砍、我砍、大家砍，对森林的破坏很大。

”风林村村民赵春桥说。

这样的生产生活方式，让风林村的生态环境遭遇了前所未有的挑战。

“小时候河水大到能推动水磨，后来山泉水少了，村里吃水都困难！”风林村党支部书记周云光说，山上的树越砍越少，河里的鱼渐渐消失，不仅当地的生物多样性遭到破坏，村民的生存发展也渐成问题。

“可是，吃饭需要钱，盖房子需要钱，娃娃读书需要钱，不砍树，大家的生计怎么办呢？”赵春桥说。

怎么把村民力量发动起来，既让大家吃饱穿暖，又能保护好生态？为了解决生态保护和村民生存的矛盾，2016年，当地党委和政府在风林村引入“村寨银行”项目作为新的探索：村民以小组为单位，每家自愿拿出1000元入股，和其他社会扶持资金合起来，每年发放给小组内1/3的村民用于生产生活，借贷的村民1年后连本带息还款，下一批村民继续借贷，以此方式滚动实施。

补锅匠许师傅刘群华（1）补锅匠走村串巷地谋生活。

他挑着一副旧担子，一头是一方矮小的风箱，一头是一只粗涩的竹筐，竹筐里放两三把锤子、几斤煤块、一堆碎铁片、四五块手掌大的碎布。

这些零碎的小东西，几乎是补锅匠全部的行当。

（2）补锅匠进青巷补锅时要吆喝一来回。

他一手拿一个脸盆，一手拿一截小木棒，边走边“砰砰”地敲，同时一边吆喝：“补锅﹣﹣补脸盆杯子﹣﹣”他的吆喝声恰到好处，不让人生厌。

巷中的人们拣起家中有破洞的锅盆，出来寻找补锅匠。

补锅匠在巷里往返完之后，站在巷子的一端，看铁具破洞的大小估价。

（3）补锅匠在外，最难的是找到一天三餐。

如果他觉得哪家的人说话大方客气，便说：“你这几个盆和锅不收钱，只管我一天的吃饭。

”那家的人如果觉得可以，便欣然应允。

（4）这大概是补锅匠补锅的前奏。

待这些安排妥当，补锅匠才解开担子，正式起炉生火补锅。

（5）来青巷补锅的匠人一年中总有几批，但有一个补锅匠的口碑蛮好。

青巷人皆喊他许师傅。

许师傅手艺好，人也好。

他开炉不急不慢，待摆好了架势，拿出一口铁锅，反复瞄上几眼，心里斟酌一番，便用一把小锤子在铁锅的漏洞处轻轻敲打。

漏洞有大有小，小的要睁大眼才瞧得见，大的则另找一块合适的旧铁皮补起。

（6）许师傅叮叮当当地敲着铁锅，漏洞边缘嗦嗦地响。

这些边缘都已薄如片纸，只要轻轻一碰，又会碎一大块。

许师傅小心地把边缘全部敲掉，瞅好漏洞的大小，在自备的一堆碎铁片里找出合适的铁片，依漏洞的模样用粉笔画好，敲成铁锅漏洞大小的细样子。

（7）敲铁补丁这份功夫，不能急躁。

不然，不是漏洞敲大了，就是补丁敲小了。

要极其细致，敲出来的铁补丁才美观又合适。

（8）等许师傅把铁锅的补丁敲好，才加紧拉风箱。

小风箱“哗啦啦”拉得山响，泥巴炉芯里的生铁片在黑煤升腾的火焰下逐渐熔化。

那一炉小小的生铁，已经熔化得像一团蠕动的火焰。

许师傅有时拉风箱拉得高兴，常常会唱起花鼓戏《补锅》。

待他把花鼓调停了，说时迟那时快，他用一个陶土勺子往火炉芯里一伸，舀出一勺滚热的铁水。

2023年湖南省长沙市初中语文学业水平考试模拟试题（一）（全卷总分120份考试时间：150分钟）一、积累与运用（共20分）学校组织同学们阅读《语文素养丛书》，同时开展了一系列的语文活动，请你积极参加，并完成下面的任务。

1.某同学阅读《奇妙的汉字》后，做了以下归纳，请你帮他找出其中有错误的一项（）（2分）A.应注意汉字中的一字多音现象，例如：星宿（xiù）、翘（qiáo）首。

B.大部分的形声字可根据声旁定读音，例如：溃（kuì）退、车辙（zhé）。

C.大部分词语的字形可根据其意思判断，例如：“暴炸”应为“爆炸”，与火有关。

D.要注意成语中的一些特殊字形，例如：“峰峦迭嶂”不要写成“峰峦叠嶂”。

2.某同学读完《成语世界》后，写了下面语段，请你帮他选出空格处成语使用恰当的一项（）（2分）长沙花鼓戏乡土气息浓郁，源于湖南民间，植根于乡镇市井，其题材及故事与普通民众的生活①。

因此其戏曲语言生动朴素，风趣幽默，俗语俚词，贴近生活；其表演形式②，充满着浓郁的生活气息；其音乐以正调为主，小调为辅，演唱和伴奏处理细腻，③，委婉清新，真挚动听，乡土气息浓郁，深受人民群众喜爱。

A.①息息相关②巧妙绝伦③咬文嚼字B.①休戚相关②巧妙绝伦③字正腔圆C.①息息相关②丰富多彩③字正腔圆D.①休戚相关②丰富多彩③咬文嚼字3.读完《语文生活》后，某班同学写了读后感，下面是从部分同学作文中选出的句子，没有语病的一项是（）（2分）A.玉是古人最重要的佩饰，佩玉既表示君子的身份，却象征着具有的某种品德。

B.“关爱生命，杜绝校园欺凌”主题班会的召开，有效地增强了中学生自我保护。

C.为了后代能遥望星空，荡舟碧波，我们应该坚持绿色生活理念，选择低碳生活方式。

D.伫立于橘子洲头，又忆起湘江西岸的岳麓山，长沙对我有一种散不去的亲切感。

4.“也许只取那动人的三两枝，就能通过其反映出强大勃发的生命力”这句话是从下面介绍“中国绘画”的语段中抽出来的，若还原的话，放哪一处最恰当？（）（2分）作为中国绘画中的一个重要画种——中国花鸟画，【甲】常以自然界的一花一鸟一草一木入画。

3安塞腰鼓知能演练活用夯基达标1.给下面一段话中加点的字注音。

它震撼．()着你,烧灼．()着你,威逼着你。

它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。

它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯．()体,那消化着红豆角角老南瓜的躯体,居然可以释放出那么奇伟磅礴．()的能量!2.下列书写无误的一项是()A.山崖战栗骤雨束缚B.排解高粱闭塞严竣C.羁绊纷飞副射困倦D.思绪淋漓舞恣挣脱3.选词填空。

(1)他们的神情(沉稳而安静安静和沉稳)。

紧贴在他们身体一侧的腰鼓,呆呆的,似乎从来不曾响过。

(2)耳畔是一声(缥缈渺远渺茫)的鸡啼。

4.指出下列各句运用的修辞手法。

(1)多水的江南是易碎的玻璃。

()(2)它震撼着你,烧灼着你,威逼着你。

()(3)百十个斜背响鼓的后生,如百十块被强震不断击起的石头,狂舞在你的面前。

()5.下列说法有误的一项是()A.作者安排了两次动与静的转换,分处文章的开头与结尾。

B.作者通过对安塞腰鼓表演的描写,赞颂了陕北人民粗犷、豪放的性格特征。

C.文中虚与实相结合,以实的描写给人以最强悍、直观的视听冲击,又把读者带入一种虚的境界。

D.文章以陕北人民的性格特点为线索,反复咏叹,通过鼓在搏击、情在燃烧,歌颂了激荡的生命和磅礴的力量。

课内品读阅读下面的文字,完成第6~10题。

这腰鼓,使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了。

使人想起:落日照大旗,马鸣风萧萧!使人想起:千里的雷声万里的闪!使人想起:晦暗了又明晰,明晰了又晦暗,尔后最终永远明晰了的大彻大悟!容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞。

是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!好一个安塞腰鼓!百十个腰鼓发出的沉重响声,碰撞在四野长着酸枣树的山崖上,山崖蓦然变成牛皮鼓面了,只听见隆隆,隆隆,隆隆。

百十个腰鼓发出的沉重响声,碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上,观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了,也是隆隆,隆隆,隆隆。

民间花鼓戏阅读答案湖南邵东民间花鼓戏民间花鼓戏陈平凹湘北最受欢迎的正是这朵尽情绽放在乡野民间的艺术之花。

依照古岳州府沿袭的称谓，应该叫巴陵花鼓戏，很阳春白雪，以前是专门唱给那些达官显贵听，平民百姓是无缘消受的。

但到后来在民间下里巴人也唱开了，高雅的文学艺术在通俗的艺术苑囿中绽放出异彩，流行最久最快的也正是那些与百姓最贴心的唱本，像《刘海砍樵》就是典型。

一沦为“草根”就成民间的了，花鼓戏便返璞归真、原汁原味了：本色、生动、谐俗、野趣，乡民们唱了一代又一代，就是百唱不厌百唱不烂啊。

因了这朗朗上口，到如今乡民人家长点岁数的大多耳熟能详，而不比皮影戏、杂耍戏须讲究特技高招。

它又不受多少时空的局限，情之所钟，兴之所至，皆可随意发挥，自由流出，因之乡民人家嗜之如烟土，真一日不可少了。

农忙抢收的地头，赋闲歇凉的庭院，便常有人拿了腔调，有模有样的，声情并茂，谝三句戏文，摆两下姿态，少不了哄然群起的喝彩阵阵。

由此乡村单调乏味的日子更平添了几多亮色雅趣。

逢着演花鼓戏了，村民人家无论老少，皆欢天喜地奔走相告：“唱老戏喽!唱老戏喽!”回声飘荡在屋场上下，个人心头，余音袅袅，不绝如缕。

戏班大体分两种：正式的县城剧团和自发的野鸡班子。

前者文雅高逸，彰显大家风范；后者粗俗谑趣，濡染乡野气息，皆受欢迎，皆有完整配套的行头，几个压得住台脚的角色，偶露一两手精湛服众的绝技，便一并流传于民间口头，化作了茶余饭后海阔天空的谈资。

花鼓戏就这样火热了太古沉寂的村村寨寨，喧嚣了鲜活明快的市井闹声。

吾乡每遇续宗谱、祝长寿、娶媳妇、考大学之类的大好喜事，皆以演花鼓戏喜庆道贺为正宗，为有气魄，为至上礼仪。

也有在露天放映电影的，但只是凑热闹而已，算不得很正式。

开演前，台下人头攒动，台上紧锣密鼓，台柱两边贴细长细长的对联，悬亮亮堂堂的马灯，前后台用暗红或深绿的帷幕隔开，伴奏的乐者侧坐台边吹拉敲弹气定神闲。

而小货贩们则遥对了戏台子，摆开了小摊位，但见到列队成一字长龙，前村后店的，四面八方的，皆拉长了调子，嘶喊了号子。

2020年长沙市长沙市树木岭学校高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

张大鼓(张丽)①在鄂北，要问张大鼓是谁，乡亲们一定会说，是那个“赶酒席”的，这样说着的时候眼里露出不屑。

湖北人都知道打鼓说书，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串户叫赶酒席。

②赶酒席是一种讨钱的营生，低人一等。

张大鼓只在外乡赶酒席，敲鼓击板信口编词，看见老人唱福禄吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中状元，讨的是碗热饭。

只有在真正的酒席上与人搭档，他打鼓说书，搭档拿一空碗挨桌等客人打彩，最后才坐上残席。

③张大鼓干这营生，整个家当就是云板、小鼓和鼓签，没有一个安生的窝。

好姑娘不愿嫁他，差一点的他看不上，高的不成低的不就，打了一辈子光棍。

④年轻时张大鼓可风光了，依现在的说法那叫星，粉丝方圆几十里。

他要说书，太阳还没落山，家家大人派娃娃去占场子。

场子设在稻场，几十个娃每人画个圈，放上板凳、凉席、竹床，等到晚上一家人看戏。

张大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角时眉目生辉，兰花指纤巧玲珑，细腰风摆杨柳，活像个大姑娘。

十里八乡的叫他张大鼓，谐音张大姑，掩盖了他当老师的称号。

⑤张大鼓正业是民办教师，教一年级语文。

他教书随意随性，把生字生词融于日常用语，四言八句信手拈来，或说或唱，有板有眼，要人哭就哭，要人笑就笑，不少学生听入迷，尿湿了裤子。

⑥张大鼓会说书，先在本村演，又被外村请，后来演到了乡里。

乡里书记喜欢听，说是曲艺，叫湖北大鼓，还称张大鼓是民间艺人。

乡里的戏台搭得高，张大鼓一曲《王大妈学文化》才演完，台下掌声如潮。

观众热情高，非要他再演一曲，张大鼓在兴头上，加演了《亲生的儿子闹洞房》。

这是曲新戏，人人夸他唱绝了，绝对是那个事。

没想到他一下台丢了饭碗，原因是戏里的张善良抛弃妻子，而乡里的书记恰巧与糟糠之妻打了脱离，准备停妻再娶。

张善良是现代陈世美，书记呢?大家同情张大鼓，说早晓得这结果，不该让他加演的。

秦腔吼起来张格娟在秦水岭村，方圆几百个村落，没有人不认识秦天奇的。

秦天奇，说白了也就是一个民间的戏子，一个走乡串户演皮影戏，吼秦腔的艺人。

说着说着，秦天奇也老了，还是先说秦天奇的女儿香伶吧。

正练到火侯时，岁的香伶就开始偷偷在院子中练功了。

16天刚蒙蒙亮，那个严寒的冬天，她不想让父亲知道自急步跑向父亲炕头前。

她翻身起步，西屋里传来了老爹急促的咳嗽声，己在偷偷地练秦腔。

“香伶啊，……你，你这么早在院子中踢踢秦天奇看到女儿绯红的小脸，喘着粗气问道：踏踏做什么呢？” “爹，我在侍弄花草呢。

”老爹爱怜地拉过香伶的手说：”闺香伶躲闪着父亲的目光说：女啊，怨老爹没本事，唱了一辈子秦腔，演了一辈子戏，到头来仍然是一个高级叫花子，去学一门手艺，千万别学你爹去演戏啊！”香伶流着眼泪没有言语。

直落到如今病入膏肓日子却过得相当凄苦。

爹演了一辈子秦腔皮影，说句掏心窝子的话，威震八方啊。

曾经名名噪一时，吼着秦腔辗转南北，爹的皮影戏班，当年，也没钱医治。

了，跟一个南方养蜂人走扔下香伶和吼秦腔的爹，可是，香伶两岁时，娘受不了日子的清苦，了。

慢慢长大了的香伶，自从娘走后，闺女，爹说了，爹都不肯。

几次三番的让爹教自己唱戏，爹吼秦腔已经走火入魔了，不能再让你受这份罪了，干点别的吧。

香伶没有听爹的话，爹在演戏时，香伶就趴在后台看，她好像从小有演戏的天分和灵气。

一样的台词，刚学戏的演员都要十遍八遍的记，香伶却能脱口而出。

爹那里面是爹一生的全部家当——皮影人。

眼睛仍然盯着炕头的两只大箱子，爹临走前，说了，将它捐赠给县文化馆吧。

爹一辈子都生活在民间，捐了，爹也心安了。

“闺女，秦老前辈是爹走后，香伶将两只大箱子送到县文化馆。

文化馆的老师怜惜地说：还有什么要求吗？有什么要求，你尽管提，我们一我们秦腔艺术界的一朵奇葩，他临走时，定满足你。

” 香伶说，我只有一个愿望，我想进县剧团吼秦腔。

老师面露难色地说：“闺女，秦腔艺人的路艰辛啊。

”香伶斩钉截铁地回答：“再难我也要走，我爹走了一辈子，我也要继续走下去，我忘不了爹临走前望着箱子不忍的眼神。