第一章中国法制文明的起源与夏商法律制度1.所谓礼起源于祭祀，是说礼作为中国古代的一种社会调整规范，最初起源于古代古人在祭祀活动中形成的某些礼仪道德规范。
2.夏商两代的刑，《左传.昭公六年》有“夏有乱政，而做禹刑；商有乱政，而作汤刑”的记载。
所谓“禹刑、汤刑”，是对夏商两代刑事法律内容的统称;其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主。
3.商代的刑罚主要有墨、劓、刖、宫、大辟等五种，即旧五刑。
4.所谓“圜土”，即是夏商两代监狱的通称，主要关押违法犯罪的劳役徒刑。
第二章两周法律制度1.根据“明德慎罚“与刑兹无赦”的辩证思想，西周政权针对不同的社会形势及其统治需要，创立了“刑罚世轻世重”的刑法适用原则，并明确提出了“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”的法制指导思想，从而“明德慎罚”与“刑兹无赦”二者精密结合起来，构成了一个辩证统一的思想体系，极大地西周政权的法制建设。
2.基于周礼的内容性质和功能作用的需要，决定了它始终贯穿一条“亲亲”“尊尊”的基本原则。
所谓“亲亲”，是一条别亲疏、序长幼的宗法伦理原则。
亲亲父为首，以血缘为纽带，以“孝”为核心，目的维护家长制；所谓“尊尊”，是一条别贵贱、序尊卑的等级差别原则。
尊尊君为首，以等级为基础，以“忠”为核心，目的在于维护君主制。
3.西周中叶，周穆王命时任司寇的吕候“作修刑辟”，主持制定了《吕刑》。
《吕刑》又称《甫刑》，已失传。
4.论述：礼与刑的关系：西周的礼与刑是两种重要的法律形式，二者共同构建了西周的习惯法体系，它们的关系是相互联系、互为补充、相辅相成、密不可分的。
首先，礼是经过统治者制定或认可的要求人民遵守的指导规范，全面规定国家基本制度、社会等级秩序及日常行为规则，其功能和作用在于正面的积极指导；刑是制裁违法犯罪行为的惩罚性规范，其功能和作用在于处罚及遏制犯罪。
正如古人所说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。
”凡是违反礼的规定的言论或行动，就是严重的违法犯罪行为，就要受到法律包括刑法的制裁。
