仪礼·丧服(3)原文

五经之《仪礼》原文（全文）士冠礼士冠礼。

筮于庙门。

主人玄冠朝服。

缁带素縪。

即位于门东西面。

有司如主人服。

即位于西方。

东面北上。

筮与席。

所卦者。

具馔于西塾。

布席于门中。

闑西阈外。

西面。

筮人执筴抽上韇。

兼执之。

进受命于主人。

宰自右。

少退赞命。

筮人许诺。

右还。

即席。

坐西面。

卦者在左。

卒筮书卦。

执以示主人。

主人受视反之。

筮人。

还东面。

旅占卒。

进告吉。

若不吉。

则筮远日。

如初仪。

彻筮席。

宗人告事毕。

主人戒宾。

宾礼辞许。

主人再拜。

宾荅拜。

主人退。

宾拜送。

前期三日筮宾。

如求日之仪。

乃宿宾。

宾如主人服。

出门左。

西面再拜。

主人东面荅拜。

乃宿宾。

宾许。

主人再拜。

宾荅拜。

主人退。

宾拜送。

宿赞冠者一人。

亦如之。

厥明夕为期。

于庙门之外。

主人立于门东。

兄弟在其南。

少退。

西面北上。

有司皆如宿服。

立于西方。

东面北上。

摈者请期。

宰告曰。

质明行事。

告兄弟及有司。

告事毕。

摈者告期于宾之家。

夙兴。

设洗直于东荣。

南北以堂深。

水在洗东。

陈服于房中西墉下。

东领北上。

爵弁。

服纁裳。

纯衣。

缁带。

韎韐。

皮弁。

服素积。

缁带。

素縪。

玄端。

玄裳。

黄裳。

杂裳。

可也。

缁带爵縪。

缁布冠缺项青组。

缨属于缺。

缁纚广终幅。

长六尺。

皮弁笄。

爵弁笄。

缁组紘纁边。

同箧。

栉实于簟。

蒲筵二在南。

侧尊一甒。

醴在服北。

有篚实。

勺觯。

角柶。

脯醢南上。

爵弁皮弁。

缁布冠。

各一匴。

执以待于西坫南。

南面东上。

宾升则东面主人玄端爵縪。

立于阼阶下。

直东序西面。

兄弟毕袗玄。

立于洗东。

西面北上。

摈者玄端。

负东塾。

将冠者。

采衣紒。

在房中南面宾如主人服。

赞者玄端从之。

立于外门之外。

摈者告。

主人迎出门左。

西面再拜。

宾荅拜。

主人揖赞者。

与宾揖先入。

每曲揖。

至于庙门揖入。

三揖至于阶。

三让。

主人升立于序端西面。

宾西序东面。

赞者盥于洗西。

升立于房中。

西面南上。

主人之赞者。

筵于东序。

少北西面。

将冠者。

出房南面。

赞者奠纚笄栉于筵南端。

宾揖将冠者。

将冠者即筵坐。

赞者坐栉设纚。

宾降。

主人降。

宾辞。

主人对。

宾盥卒。

壹揖。

礼记·丧服小记斩衰括发以麻，为母括发以麻，免而以布，齐衰恶笄以终丧。

男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。

其义：为男子则免，为妇人则髽。

苴杖，竹也；削杖，桐也。

祖父卒，而后为祖母后者三年。

为父母长子稽颡，大夫吊之，虽缌必稽颡。

妇人为夫与长子稽颡，其余则否。

男主必使同姓，妇主必使异姓。

为父后者，为出母无服。

亲亲以三为五，以五为九，上杀，下杀，旁杀而亲毕矣。

王者禘其祖之所自出，以其祖配之而立四庙。

庶子王亦如之。

别子为祖，继别为宗。

继祢者为小宗。

有五世而迁之宗，其继高祖者也，是故祖迁于上，宗易于下。

尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。

庶子不祭祖者，明其宗也。

庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。

庶子不祭殇与无后者，殇与无从者，从祖祔食。

庶子不祭祢者，明其宗也。

亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。

从服者，所从亡则已。

属从者，所从虽没也服。

妾从女君而出，则不为女君之子服。

礼不王不禘。

世子不降妻之父母，其为妻也，与大夫之适子同。

父为士，子为天子诸侯，则祭以天子诸侯，其尸服以士服。

父为天子诸侯，子为士，祭以士，其尸服以士服。

妇当丧而出，则除之。

为父母丧，未练而出，则三年。

既练而出则已，未练而反则期，既练而反则遂之。

再期之丧，三年也。

期之丧，二年也。

九月七月之丧，三时也。

五月之丧，二时也。

三月之丧，一时也。

故期而祭，礼也。

期而除丧，道也。

祭不为除丧也。

三年而后葬者必再祭，其祭之间不同时，而除丧。

大功者，主人之丧。

有三年者，则必为之再祭。

朋友虞祔而已。

士妾有子而为之缌，无子则已。

生不及祖父母诸父昆弟，而父税丧，已则否。

为君之父母妻长子，君已除丧，而后闻丧，则不税。

降而在缌小功者，则税之。

近臣，君服斯服矣。

其余从而服，不从而税。

君虽未知丧，臣服已。

虞杖不入于室，祔杖不升于堂。

为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。

绖杀五分而去一，杖大如绖。

妾为君之长子，与女君同。

除丧者，先重者。

易服者，易轻者。

无事不辟庙门，哭皆于其次。

仪礼·丧服(5)原文（98）大功布衰裳：功，指人功，用灰锻治。

大功，丧服五服之一。

大功服，用熟麻布做成，较斩衰（用粗麻布做成左右和下边不缝）、齐（9）衰（用粗麻布做成，缉边缝齐）稍细，小功丧服粗。

衰裳布，七升，冠十升。

（99）长殇、中殇：殇，指男女未冠笄而死可哀伤。

殇有三等制服。

中殇从上，其服制相同。

（100）文缛：缛，犹数。

文数，指变除之书。

（101）不樛绖：不绞带而垂。

（102）以日易月：生一日，哭一日。

殇而无服，哭泣他而已。

（103）即：就，是去故就新之意。

即葛：指三月变服后，换上小功衰及葛绖带，直到九个月丧期结束。

（104）从：《尔雅》兄之子，弟之子相谓为从。

即兄、弟之子相互称从。

（105）姪丈夫妇人：指姪男、姪女。

称丈夫妇人，为别男女。

（106）其夫属乎父道者，妻皆母道也。

其夫属乎子道者，妻皆妇道也：道，行。

妇人弃姓无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行则为妇行。

（107）治：理。

指父母兄弟夫妇之理。

（108）先君余尊之所厌：厌，通压。

此句是解答公之庶兄弟为母妻昆弟大功之义。

胡培翚《仪礼正义》：国君绝期于妾及庶子庶妇皆不为服，故君在则公子厌于父之尊，于昆弟无服，而为母若妻，在五服之外。

下礼公子为其母练，冠麻，麻衣，縓缘，为其妻，縓冠，葛绖带麻，衣縓缘是也。

君卒，向之公子今为公之庶昆弟，然犹厌于余尊，止服大功而已。

余尊，国君以国为体，人虽亡，国犹存，所以有余尊厌降。

（109）妇人子：指女子。

不称女子，是因她已出嫁。

（110）君之党：指国君的亲族。

（111）不得祢：不能立祢庙以祭祀自己的父亲。

（112）繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者：这句是讲诸侯的臣下为天子服丧。

天子死后七个月下葬，已经下葬就除去丧服。

繐衰裳，用繐布做衰裳。

繐，布细而数。

繐衰用四升半，冠用八升，绖带与大功相同。

（113）澡麻带绖，五月者：澡，去掉麻皮连同麻根的污垢。

把麻濯治使其洁白。

腰带，头绖也用澡麻做成。

五月，指服丧五个月后就除掉丧服，不再更换。

《凤求凰》司马相如原文注释翻译赏析《凤求凰》司马相如原文注释翻译赏析作品原文凤求凰司马相如其一【琴曲出自王实甫《西厢记》】有一美人兮，见之不忘。

（有美人兮，见之不忘。

）一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

其二凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩（ěr）人遐（xiá）毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉（xié）颃（háng）兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖（qī），得托孳（zī）尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

作品译文有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。

一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。

可惜那美人啊不在东墙邻近。

我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。

何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊？希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。

不知如何是好的心情，无法与你比翼偕飞，百年好合？这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡。

凤鸟啊凤鸟，回到了家乡。

行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。

未遇凰鸟时啊，不知所往。

怎能悟解今日登门后心中所感？有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远。

思念之情，正残虐着我的心肠。

如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯？但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。

凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶，情投意合，两心和睦谐顺。

半夜里与我互相追随，又有谁会知晓？展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。

历史典故传说中司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是待嫁闺中的佳人。

他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。

古代丧服制度九族五服图九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。

往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。

往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。

这是一幅完整的九族五服图。

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。

这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为'遵礼成服'。

高祖一代一服四世缌亲四世而缌，服之穷也，xx二代二服三世小功亲xx三代三服二世大功亲父四代四服一世衰亲己五代五服己子六代孙七代xx八代xx九代古代丧服制度中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩衰斩衰，丧服名。

衰通“缞”。

“五服”中最重的丧服。

用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。

表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。

至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。

女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。

实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记·丧服小记》：“斩衰括发以麻。

五服之外的丧服制度作者：王爽来源：《文教资料》2018年第34期摘要：通过对先秦经典中有关纟惠衰服的篇章进行研究，探讨纟惠衰服的服制、服丧对象与时间，探讨纟惠衰服的具体制度与五服的关系。

关键词：《仪礼》《礼记》纟惠衰五服在我国古代的礼仪制度中，丧礼制度一直非常重要。

它与古代宗法制度互为表里，对维护社会等级与秩序起到了重要作用。

《仪礼》有《丧服》一篇，专讲古代丧服制度。

《礼记》则有《杂记》《丧服小记》《大传》《丧大记》《问丧》《服问》、《三年问》《丧服四制》等篇讨论丧礼的礼义。

丧服制度的核心內容为“五服”，在五服之外，另有一种纟惠衰，《仪礼·丧服》记载：“诸侯之大夫为天子。

”然而关于纟惠衰具体的制度却还不够明晰。

通过梳理早期典籍的记载，可以探究出纟惠衰制度的具体情況。

一、纟惠衰的服制丧服的等差有多种表现形式，一是制作方法的精细程度。

一般来说越制作方法越粗糙、越简朴，服服之人与死者就越亲密。

如斩衰之服的布料直接用刀割断后，就不再进行缝边等修饰。

这样是因为孝子骤逢丧事，內心悲伤，无心修饰，丧服的制作便从简了。

而齐衰比斩衰级别更低一些，哀伤程度也更轻一些，因此衰裳就比斩衰多了些修饰，稍稍缝边。

二是按布料的精细来区分。

古人织布，标准宽度为二尺二寸。

用升表示布的粗细，一升为八十缕。

同样的宽度，线越多就越精细。

而丧服所用布料越粗，表示所服之人与死者的关系越亲密[1]。

下面根据《仪礼》《礼记》中的记载梳理一下穂衰的基本情況。

1.纟惠衰用布四升半《仪礼·丧服》有记载：“纟惠衰四升有半。

”而斩衰为三升，齐衰为四升，大功殇为七升，大功成人为八升，小功为十一升，缌麻为十四升半。

以用布精细程度看，繐衰当在齐衰之下，大功之上。

2.牡麻绖《仪礼·丧服》有记载：“纟惠衰裳、牡麻绖，既葬除之者。

”丧服制度中围在头上的散麻绳为首绖，缠在腰间的为腰绖。

斩衰绖用苴麻，齐衰、大功服、小功服都用牡麻。

进一步说明纟惠衰当在齐衰之下。

古代丧服制度九族五服图九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。

往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。

往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。

这是一幅完整的九族五服图。

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。

这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为'遵礼成服'。

高祖一代一服四世缌亲四世而缌，服之穷也，xx二代二服三世小功亲xx三代三服二世大功亲父四代四服一世衰亲己五代五服己子六代孙七代xx八代xx九代古代丧服制度中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩衰斩衰，丧服名。

衰通“缞”。

“五服”中最重的丧服。

用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。

表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。

至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。

女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。

实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记·丧服小记》：“斩衰括发以麻。

《礼记》礼记·丧服大记《礼记》礼记·丧服大记大敛布绞，缩者三，横者五，布紟二衾，君大夫士一也。

君陈衣于庭，百称，北领西上。

大夫陈衣于序东，五十称，西领南上。

士陈衣于序东，三十称，西领南上。

绞紟如朝服，绞一幅为三，不辟紟五幅，无紞。

小敛之衣，祭服不倒，君无襚，大夫士毕主人之祭服，亲戚之衣受之，不以即陈。

小敛，君大夫士皆用复衣复衾。

大敛，君大夫士祭服无筭，君褶衣褶衾，大夫士犹小敛也。

袍必有表，不禅。

衣必有裳，谓之一称。

凡陈衣者实之箧，取衣者亦以箧，升降者自西阶。

凡陈衣不诎，非列采不入，絺绤纻不入。

凡敛者袒，迁尸者袭。

君之丧，大胥是敛，众胥佐之。

大夫之丧，大胥侍之，众胥是敛。

士之丧，胥为侍，士是敛。

小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。

敛者，既敛必哭，士与其执事则敛，敛焉则为之壹不食。

凡敛者六人。

君锦冒黼杀，缀旁七。

大夫玄冒黼杀，缀旁五。

士缁冒赪杀，缀旁三。

凡冒，质长与手齐，杀三尺。

自小敛以往用夷衾，夷衾质杀之，裁犹冒也。

君将大敛，子弁绖即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面东上，父兄堂下北面，夫人命妇尸西东面，外宗房中南面，小臣铺席，商祝铺绞紟衾衣，士盥于盘上，士举迁尸于敛上。

卒敛，宰告，子冯之踊，夫人东面亦如之。

大夫之丧，将大敛，既铺绞紟衾衣，君至，主人迎先入门右，巫止于门外。

君释菜，祝先入升堂。

君即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面东上，主人房外南面，主妇尸西东面。

迁尸卒敛，宰告，主人降，北面于堂下，君抚之，主人拜稽颡。

君降，升主人冯之，命主妇冯之。

士之丧，将大敛，君不在，其余礼犹大夫也。

铺绞紟踊，铺衾踊，铺衣踊，迁尸踊，敛衣踊，敛衾踊，敛绞紟踊。

君抚大夫，抚内命妇，大夫抚室老，抚侄娣，君大夫冯父母妻长子，不冯庶子，士冯父母妻长子庶子。

庶子有子，则父母不冯其尸。

凡冯尸者，父母先，妻子后。

君于臣抚之，父母于子执之，子于父母冯之，妇于舅姑奉之，舅姑于妇抚之，妻于夫拘之，夫于妻于昆弟执之。

仪礼·丧服(2)原文《传》曰：何以期也？从服也。

姑、姊妹、女子子适人无主者，姑姊妹报。

《传》曰：无主者，谓其无祭主者也。

何以期也？为其无祭主故也。

为君之父、母、妻、长子、祖父母。

《传》曰：何以期也？从服也。

父母、长子、君服斩。

妻，则小君也。

父卒，然后为祖后者服斩（86）。

妾为女君（87）。

《传》曰：何以期也？妾之事女君，与妇之事舅姑等（88）。

妇为舅姑。

《传》曰：何以期也？从服也。

夫之昆弟之子。

《传》曰：何以期也，报之也。

公妾、大夫之妾为其子。

《传》曰：何以期也？妾不得体君，为其子得遂也。

女子子为祖父母。

《传》曰：何以期也？不敢降其祖也。

大夫之子为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊妹、女子无主者，为大夫命妇者（89），唯子不报。

《传》曰：大夫者，其男子之为大夫者也。

命妇者，其妇人之为大夫妻者也。

无主者，命妇之无祭主者也。

何以言唯子不报也？女子子适人者为其父母期，故言不报也，言其余皆报也。

何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。

大夫易为不降命妇也？夫尊于朝，妻贵于室矣。

大夫为祖父母，適孙，为士者。

《传》曰：何以期也？大夫不敢降其祖与適也。

公妾，以及士妾为其父母。

《传》曰：何以期也？妾不得体君，得为其父母遂也。

疏衰裳齐，牡麻绖，无受者（90）；寄公为所寓（91）。

《传》曰：寄公者何也？失地之君也。

何以为所寓服齐衰三月也？言与民同也。

丈夫、妇人为宗子（92）、宗子之母、妻（93）。

《传》曰：何以服齐衰三月也？尊祖也。

尊祖故敬宗。

敬宗者，尊祖之义也。

宗子之母在，则不为宗子之妻服也。

为旧君、君之母、妻（94）。

《传》曰：为旧君者，孰谓也？仕焉而已者也。

何以服齐衰三月也？言与民同也。

君之母、妻，则小君也。

庶人为国君；大夫在外，其妻、长子为旧国君（95）。

《传》曰：何以服齐衰三月也？妻，言与民同也。

长子，言未去也。

继父不同居者，曾祖父母。

《传》曰：何以齐衰三月也？小功者，兄弟之服也。

不敢以兄弟之服服至尊也。