六礼三仪

婚仪六礼释义中国古代婚姻形式虽然多种多样，但处于主导地位的还是媒聘婚，即经过明媒正娶的婚姻形式。

媒聘婚自周代起就有了一整套繁琐的礼节仪式。

《仪礼·士昏礼》规定，媒聘婚必须经过六道程序，这就是周代实行的婚仪六礼。

六礼的具体内容及要求如下所述。

一、纳采即男家请媒人到女家说亲，得到女方应允后再派使者送上雁作为礼物，并正式向女家提出缔结婚姻的请求。

为什么要用雁送礼呢？据说因为雁是候鸟，南迁北往都有定时。

古代认为男属阳，女属阴，雁南往北来顺乎阴阳，以雁为礼象征一对男女阴阳和顺。

也有的说，雁中雌雄成双是固定的，一只死亡，另一只就不再择偶，以雁为礼象征爱情的忠贞。

总之，以雁为礼有较深的寓意，古往今来一直沿用。

不过，行纳采礼时男方使者携带的雁并不真正送给女家，而是使者到女家后交给女子的父亲，出门时女子之父又将雁还给使者。

实际上，雁只是借其象征意义，在纳采礼的进行过程中起个道具的作用，并非男方送给女方的具体礼物。

二、问名是男方派遣的使者在纳采礼后，请问女子生母之名，以分清女方是嫡出或庶出，并问明女子本人名字、排行及出生年、月、日、时等情况，以便回来后占卜婚姻的吉凶。

问名也是以雁作为礼物，女家则要设酒宴对使者进行款待，然后由女子之父送使者出门。

三、纳吉男方得知女子之名后，即在祖庙占卜，预测婚姻是否吉顺。

获得吉兆后，就派使者带着雁到女家报喜，叫作纳吉。

行纳吉礼之后，婚约就算正式确定了。

当然，如果男家在祖庙卜得凶兆，预示婚事不成，那么就无须再行纳吉之礼了。

四、纳征亦称纳成，即向女方送聘礼。

纳吉之后，双方宣告正式订婚，男方要送给女家玄纁〔xun 勋〕束帛和俪〔li 历〕皮等作为聘礼。

玄纁束帛也就是红黑色与浅红色的帛五匹（一束帛为五匹，故“束帛”可指代数量），其中玄三匹、纁二匹。

古代认为阳奇阴偶，这象征阴阳齐备，顺乎天地。

俪皮是成对的鹿皮，有配偶成双的寓意。

周代以玄纁和俪皮为聘礼，主要还是用其象征意义，后来聘礼逐步为金钱财物所取代，故纳征又称“纳财”。

周代三书六礼介绍周制婚礼是华夏婚礼的原型，以后的汉族婚礼在周制婚礼的基础上逐渐演变。

中式婚礼穿凤衣戴凤冠，凤衣凤冠是绣有凤龙图案和彩饰的衣冠，象征吉祥富贵，为古代贵族所独有，后不分贵贱，行于一般女子，继而又传袭于婚礼，但因家庭贫富而有所增减。

以下是店铺为你精心整理的周代三书六礼介绍，希望你喜欢。

周代六礼六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

这是经典的六礼结构，但后世时有增简。

增则多在“六礼”环节的基础上添加副仪节及杂俗，如催妆、送妆、铺房等;简则多简并了几项正婚前的礼仪，如宋代朱子撰《家礼》，因时俗将六礼并为“纳采”“纳币”“亲迎”三仪。

周代三书后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现。

“三书”并非周制婚礼的内容。

“三书”是聘书、礼书和迎亲书。

聘书：即订亲之书，男女双方缔造。

纳吉(过文定)时用。

礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。

纳征信(过大礼)时用迎亲书：即迎娶新娘之书。

结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。

周代婚前礼纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。

采用雁作为贽见礼物。

以雁为礼有三种象征意义：1. 雁为候鸟，秋天南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝。

2. 雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。

将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。

3. 雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老。

纳采后来有所发展，也有用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的。

问名男家征求女家同意后，接着进行问名之仪节。

回来後占卜决断成婚与否、吉凶如何。

问名一般是索要女子姓名、排行、出生年月日及时辰等信息，发展到后世，称换庚帖。

这一过程也相当于订婚。

古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。

问名的意义可见非同小可了。

纳吉问名的目的，是为纳吉作准备。

《仪礼·士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。

古代敬师礼仪
在古代，敬师礼仪是相当讲究的，以下是一些常见的敬师礼仪，仅供参考：
1. 拜师礼：学生首先要拜孔子等先师，以示对先师的尊敬。

然后，学生要向老师行叩拜之礼，并献上束脩六礼以表心意。

2. 日常礼数：在课堂上，学生若有所疑，应双手举至齐眉处向老师请教，若在路上与老师相遇，学生需立于道旁，待老师通过后再前行。

3. 正衣冠：入学时，学生需要由先生依次帮其整理好衣冠，之后排队到学堂前集合，恭立片刻后才能进入学堂。

4. 盥洗礼：学生要在先生的带领下进行洗手，寓意去杂存精，专心致志地学习，同时也是对拜师礼的诚敬之意。

古代的敬师礼仪虽然和现代的有所不同，但都表达了对老师的尊敬和感激之情。

中国古代礼节有哪些中华民族，素有“礼仪之邦”的美誉，中国古代的种种礼节，就是其具体表现。

下面由店铺给大家整理了中国古代礼节有哪些相关知识，希望可以帮到大家!中国古代礼节【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪.唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行.宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”【朝仪】古代帝王临朝的典礼.按规定：天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上.朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝.后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”.【朝聘】古代宾礼之一.为诸侯定期朝见天子的礼制.诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”.【朝觐】古代宾礼之一.为周代诸侯朝见天子的礼制.诸侯朝见天子,“春见曰朝,秋见曰觐”,此为定期朝见.春秋两季朝见天子,合称为朝觐.【揖让】一指古代宾主相见的礼节.揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖：一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上.一指禅让,即让位于比自己更贤能的人.【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下.【拱】古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意.《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立.”【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头.行礼时,头碰地即起.因其头接触地面时间短暂,故称顿首.通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等.也常用于书信中的起头或末尾,如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首.陈足下无恙,幸甚幸甚……丘迟顿首.”【稽首】古代的拜礼,为“九拜”之一.行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地.头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后.这是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用.后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼.【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼.《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首,二曰顿首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肃拜.”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪.【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重.如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿,因跪请秦王.”【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟.为了表示对人尊重,坐法颇有讲究：“虚坐尽后,食坐尽前.”“尽后”是尽量让身体坐后一点,以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬.【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位.古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官.《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室.在堂上举行的礼节活动是南向为尊.皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的.因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”.室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西.《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍.”项王座次最尊,张良座次最卑.【席次】古代宴会席次,尊卑很有讲究.一般筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其位次如下：位尊者居前,8是主人席位.如果客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同,散座则不分席次.【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节.冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力.加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员.因为男子二十岁行冠礼,所以后世将二十岁称作“弱冠”.【婚冠礼】古代嘉礼之一.《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女.”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子.古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可结婚.所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼.【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪.《汉书》载,西汉将领李广利率军队出击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”.《荆轲刺秦王》：“至易水上,既祖,取道.”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送别.【斋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬,这些活动叫“斋戒”.“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于内室,要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一.“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动,也不参加哀吊丧礼,以防“失正”、“散思”.古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气,对神灵、祖先有所亵渎.【虚左】古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左”.《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客.坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生.”足见信陵君对侯生之尊敬.今人有“虚左以待”一语.【再拜】先后拜两次,表示礼节之隆重.旧时书信末尾也常用“再拜”,以表示敬意.【膜拜】古代的拜礼.行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头.原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式.今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地.【折腰】即拜揖.鞠躬下拜,表示屈辱之意.《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶束带迎见,他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜,如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰.”【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎.【秦晋之好】春秋时,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”.【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉,表示相敬.【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗.文人相交轻财物而重情谊、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态.唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答.在宴饮等聚会时,更是不可有酒无诗,流行尽觞赋诗之俗.【讳称】古人对“死”有许多讳称,主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等.(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等.(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等.“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死.(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等.礼节注重中华民族，素有“礼仪之邦”的美誉，中国古代的种种礼节，就是其具体表现。

中国古代婚礼礼仪中国古代婚礼礼仪中国古代婚礼礼仪1中国古代的婚礼礼仪，大体有六项，故称“六礼”。

据唐杜佑《通典》“周制，限男女之岁，定婚姻之时，亲迎于户。

六礼之仪始备。

”可见，“六礼”在周代就已形成。

秦汉以后，六礼逐渐形成定制。

所谓“六礼”者，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采：所谓纳采，就是说采择之意，即男子选择妻子。

男方欲择某家之女为妻，便托媒妁交通女方，试探女家之意。

倘女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。

纳采的礼物，因人而异，因时代而异。

“周制，婚礼下达，纳采用雁。

”(唐`杜佑《通典礼典》。

可见周代的纳采礼是用雁的，也称“奠雁”。

之所以要用雁作为纳采之礼物，是因为“雁飞成行，止则成例。

”胡培翚《仪礼正义》云："用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。

又取飞成行，止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。

"纳采用雁，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。

纳采也有用羊者。

羊者，祥也，取其群而不党。

在古代，纳采还有一套繁琐的仪式。

杜佑在《通典》中记载了周代纳采情况“主人筵于户西，西上，右几。

使者玄端至，傧者出，请事。

曰：吾子有惠，贶室某也。

某有先人之礼，使某请纳采。

女父对云：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辞。

主人如宾服，迎于门外，再拜。

宾不答拜，揖入。

宾升西阶，当阿东面。

使者致命曰：敢纳采。

主人阼阶上，北面再拜。

授于楹间，南面。

宾降出，主人降，授老雁。

又执雁，请问名，如初礼。

曰：某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏?对曰：吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞，曰某氏。

傧者出，请醴宾者曰：子为事故至于某室，某有先人之礼，请醴仆者。

宾对曰：某既得将事矣，敢辞。

傧者曰：先人之礼，敢固以请。

宾曰：某辞不得命，敢不从。

礼毕，出，主人送于门外，再拜。

”也就是说两家人是要有几番客套的。

问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，向女方的父母问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一时间进行的。

六礼：六礼集中体现了婚姻包办制，买卖制。

西周时凡是婚姻的缔结，要先后经过纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六道烦琐的程序才能成立，其反映了西周统治者对婚姻关系的重视。

纳采：男方请媒人到女方提亲，并准备礼物请女方收下。

问名：纳采之后，男方请媒人问女方的名字和生辰年月日，然后到祖庙占卜吉凶，卜到吉兆后，再进行下一个程序。

纳吉：男方卜得吉兆以后，准备礼物请媒人通知女方，决定缔结婚姻。

纳徵：即纳币，决定缔结婚姻关系以后，男方准备聘礼送给女家。

请期：纳徵以后，男方选定吉日作为婚期，准备礼物送往女方家中，请求其同意。

亲迎：新郎亲自到女方家中迎娶。

只有经过这六道程序，婚姻关系才正式缔结。

同姓不婚：同姓不婚的原则是有一定道理的，规定这一制度的原因有三：第一，从生育的角度来说，西周总结了前代的经验，认为“男女同姓，其生不蕃”，即同姓相婚，会影响后代的健康繁衍。

第二“附远厚别”，所谓“附远”就是说可以通过联姻与异姓贵族建立姻亲关系；“厚别”就是严格区别同宗，以防紊乱伦常，因为西周去古未远，姓氏相同表明血缘相近，同姓相婚有可能是近亲相婚。

自此直到1910年《大清现行刑律》中才取消了这一规定，因为中华民族经过2000多年的繁衍，同姓相婚的危险已经大大减少。

离婚制度：即休妻制度，因为男女双方是不平等的，只能丈夫休妻，而妻不能休夫。

根据《周礼》的规定，丈夫可以以七种理由休妻，称为七去，七出（二者内容类似）。

七出是指：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

七去指：不事父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗。

女子犯上述七条之一丈夫就可以将其休弃。

但是为了防止丈夫滥用这一权利，西周在规定了七出、七去的同时，又规定妻子有以下三种情况时丈夫不能休妻：“有所娶无所归（丈夫娶妻时，妻子有娘家，而休妻时妻子无娘家可归），不去；与更三年丧（曾经为公婆守孝三年的）不去；前贫贱后富贵，不去。

”即所谓的“三不去”。

这一制度对维护婚姻制度的稳定起了一定的作用。

中国古代婚姻制度古代婚姻的观念在早期原始人群内部，男女之间的性关系是杂乱的。

随着人类的进化，两性关系中出现了道德和理性的曙光。

乱伦禁忌的形成和族外婚姻的实行，标志着性的需要开始服从于“人”的需要，婚姻制度正是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰，而逐渐建立起来的。

在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。

《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”。

“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方式。

婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。

一、婚姻的概念古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓，《礼记?经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。

”二是指嫁娶的仪式，《诗经?郑风》孔颖达疏：“男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。

嫁娶婚姻，其事是一。

故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。

”三是指亲家，《说文解字》释“婚’、“姻”说：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。

《尔雅? 释亲》说得更明确：“婿之父母为姻，妇之父母为婚。

……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。

”上述三说虽然不尽相同，但已涉及到婚姻的基本特点。

其一，表明婚姻是一种社会关系，它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。

其二，表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。

婚姻在本质上是一种人与人的关系，两性的结合，反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。

在儒家经典中，婚姻问题被视为家庭、社会的大事。

首先，婚礼被视为人伦之始。

《礼记?经解》云：“昏姻之礼，所以明男女之别也。

昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。

”其次，婚礼被视为礼的根本。

《礼记?昏义》云：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。

男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。

故曰：昏礼者，礼之本也。

古代六礼六仪介绍古代六礼六仪是中国古代礼仪文化中的重要组成部分，它是古代社会中人们相互交往、社会关系建立和维系的基本规范。

六礼指的是嫁娶、丧葬、冠礼、军礼、封禅和朝贡六种礼仪，而六仪则是指进贤、聘、问、冠、丧、祭六种仪式。

下面将对六礼六仪进行逐一介绍。

首先是嫁娶礼仪，这是指男女结婚时所进行的一系列仪式。

嫁娶礼仪的主要内容包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲、进门、过门、拜堂、敬茶、宴席等环节。

这些仪式的目的是确立男女双方的婚姻关系，强调家族的连续性和社会的稳定性。

其次是丧葬礼仪，这是指人们对逝者进行的一系列仪式。

丧葬礼仪的主要内容包括停灵、入殓、告别、安葬等环节。

丧葬礼仪的目的是表达对逝者的哀思和缅怀之情，也是为了安抚逝者的灵魂，使其得到安息。

再次是冠礼，这是指男子成年后举行的一种仪式。

冠礼的主要内容包括剃发、沐浴、穿衣、戴冠等环节。

冠礼的目的是标志男子已经成年，具备了一定的社会地位和责任，也是为了使男子更加自律、自重，成为社会的栋梁之材。

接下来是军礼，这是指军队进行军事演练或出征时所进行的一种仪式。

军礼的主要内容包括阅兵、授旗、检阅等环节。

军礼的目的是展示军队的威武形象，增强士兵的战斗意志和集体荣誉感，同时也是向敌人展示军队的实力和决心。

然后是封禅礼仪，这是指天子登基时所进行的一种仪式。

封禅礼仪的主要内容包括登山、祭天、祭地、祭祖等环节。

封禅礼仪的目的是通过祭祀天地祖先，表达对宇宙万物的敬畏之情，同时也是为了祈求国家的繁荣昌盛和人民的安康幸福。

最后是朝贡礼仪，这是指外国使臣进贡时所进行的一种仪式。

朝贡礼仪的主要内容包括接待、贡品展示、宴席等环节。

朝贡礼仪的目的是显示国家的威望和实力，加强国与国之间的友好关系，同时也是为了展示国家的文化和经济繁荣。

六仪即进贤、聘、问、冠、丧、祭六种仪式，是在具体场合下进行的一系列仪式。

进贤仪式是指选拔人才的一种仪式，聘仪式是指聘请人才的一种仪式，问仪式是指请教或咨询的一种仪式，冠仪式是指给予头衔或职位的一种仪式，丧仪式是指对逝者进行悼念的一种仪式，祭仪式是指祭祀神灵或祖先的一种仪式。

古代婚礼的三书六礼古代婚嫁六礼，古代的婚嫁和现在的婚嫁自然有着许多差异，现在的婚嫁一般是指婚礼当天，而古代婚嫁六礼却包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪，现在文书基本也没有了，但是古代婚嫁六礼，我们还是可以学学的。

下面就一起来看看古代的婚嫁六礼都是什么吧?一:纳采当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。

男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家;女家亦在此时向媒人打听男家的情况。

古代汉族婚姻风俗。

流行于全国许多地区。

“六礼”中的第一礼。

男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。

得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。

初议后，and special tools for emergency response equipment and facilities. Emergency preparedness and response plan 1) emergency response (1) If a major accident occurs, the project should set up emergency response teams, chaired by the project manager, head of production and safety coordinators, professional foreman for the crew, primarily responsible for the orderly rescue when an emergency occurs or processing, outsourcing, team manager and support staff, assisting the Deputy Project Manager for related auxiliary work. (2) after the accident, the project manager is responsible for field commander, advance the establishment of emergency response team personnel, accountability, seriously injured officers sent out rescue, have procedures to deal with accidents, incidents, maximum reduction in casualties and property loss. (3) If an accident occurs, press Divisionin advance for emergency personnel cleared, concentrate manpower and material and financial resources to rescue the injured, decrease of the maximum loss. (4) after the accident processing work (5) identified the cause of the accident and the person responsible. (6) the written report to the supervisor in writing, including the time and place of the accident, injury (death) person's name, sex, age, trades, injuries, injuries. (7) the development of effective preventive measures to prevent such accidents from happening again. (8) education of all personnel of the organization. (9) informed criticism of those responsible. (10) all personnel read out the results, and responsible disposal. (11) maintenance of emergency supplies, maintenance andtesting ? strengthening the day-to-day management of the various fire fighting equipment fire-fighting equipment, authorities should be staffed, equipped with fire extinguishers. Fire hydrants identified person responsible for regularly inspecting, testing, at any time in good condition. ? Guard monthly check-fire extinguishers and fire-fighting equipment. ? once every quarter, inspections and tests of afire hydrant in good condition. 2), plans to develop (1) casualties occurred in construction, such as accidents or accidents of the direct economic若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。