魏元君(华存)劝世文

劝世文吕蒙正，宋代河间人，字圣功，太平兴国进士，自淳化至咸平间，历任太宗、真宗三任宰相。

在未得志前，因家贫，曾寄食寺院，任相后，位列三公，有言：人有千般巧，无运不自达，为此撰劝世文也。

一、兄弟兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。

财物区区莫认真，一家到底是天亲，万般要看爹娘面，骨肉同胞有几人。

都受爹娘养育恩，桃花千朵本同根，莫将姊妹来轻薄，十指咬时总有痕。

二、交友酒肉之朋不可亲，结交须结正经人，善良自有芝兰气，缓急相依见性真。

三、夫妻省识家和万事兴，夫妻勤俭等良朋，存心各把名声爱，稍有差迟互劝惩。

四、劝人朝闻夕死性天真，圣城贤关万古春，莫待老来方学道，孤坟多是少年人。

五、勤俭年少光阴最足珍，都缘两字误因循，毕生事业知何限，那得功夫走市尘。

清早黎明便起身，家庭内外费艰辛，君看败产倾家者，都是贪眠懒惰人。

处事持家年复年，总须虑后更思前，有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱。

六、财色钱财有命古来闻，理欲关头一念分，识破此中原有数，自然一笑等浮云。

不结良缘与善缘，若贪财利日忧煎，岂知在世金银宝，借尔权看数十年。

二八佳人体态酥，腰间仗剑斩凡夫，虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。

《贞观政要·诚信》原文及翻译译文（二）1、《贞观政要·诚信》原文及翻译译文（二）《贞观政要·诚信》原文及翻译(二)贞观政要【原文】贞观十年，魏徵上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。

诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格①。

然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须②而废也。

故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。

”又曰：“自古皆有死，民无信不立。

”文子曰：“同言而信，信在言前;同令而行，诚在令外。

”然而言而不信，言无信也;令而不从，令无诚也。

不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。

【解释】①格：来，至。

意谓信服，归顺。

②斯须：须臾，一会儿。

【译文】贞观十年，魏徵上疏说：臣听说国家的基础，在于道德和礼教;国君地位的保障，在于诚实信用。

有了诚信，就不会产生二心。

实行德政，边远的人民也会来归顺。

由此可见，德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。

所以孔子说：“君王以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君王。

”还说：“一个人终有一死，得不到人民的信任，国家就无法存立。

”文子说：“说出话来能够使人相信，是因为说话之前已经取信于人，发出令来能够得到执行，是因为命令之中含有诚意。

”说了却不做，是言而无信，接受了命令却不执行，是没有诚意，如果是君王，就会败坏名声，如果是臣下，就会危及生命。

因此，即使身不由己，处境艰难，君子也不会做有失诚信的事情。

【原文】自王道休明①，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉?由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。

普贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。

自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如②。

謇谔之辈③，稍避龙鳞;便佞之徒，肆其巧辩。

谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。

谓之为朋党，虽忠信而可疑;谓之为至公，虽矫伪而无咎。

劝说燕国和赵国救魏国的文言文
公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。

公子欲见两人，两人自匿，不肯见公子。

公子闻所在，乃间步往，从此两人游，甚欢。

平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳！”夫人以告公子。

公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。

平原君之游，徒豪举耳，不求士也。

无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。

以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。

”乃装为去。

夫人具以语平原君，平原君乃免冠谢，固留公子。

平原君门下闻之，半去平原君归公子。

天下士复往归公子。

公子倾平原君客。

公子留赵十年不归。

秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。

魏王患之，使使往请公子。

公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。

”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。

毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。

今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。

劝世文
天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不如鸟。

马有千里之程，无人不能自往。

人有凌云之志，非运不能腾达。

文章盖世，孔子尚困于陈邦。

武略超群，太公垂钓于渭水。

盗跖年长，不是善良之辈。

颜回命短，实非凶恶之徒。

尧舜至圣，却生不肖之子。

瞽叟顽呆，反生大圣之儿。

张良原是布衣，箫何称谓县吏。

晏子身无五尺，封为齐国首相。

孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。

韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。

冯唐有安邦之志，到老半官无封。

李广有射虎之威，终身不第。

楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。

满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。

有先富而后贫，有先贫而后富。

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。

君子失时，拱手于小人之下。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不长。

水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。

布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。

上人憎，下人厌，皆言余之贱也。

余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。

余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，
上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。

余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。

盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。

此乃天地循环，终而复始者也。

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第10讲《世说新语》二则1.了解《世说新语》及作者，积累文言字词，能正确地朗读课文；2.能基本上翻译全文，掌握重点词语。

一、作者介绍刘义庆（403—444）汉族，彭城（今江苏徐州）人。

字季伯，南北朝文学家。

自幼才华出众，爱好文学，并广招四方文学之士，聚于门下。

刘宋宗室，袭封临川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。

除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

二、作品介绍《世说新语》是六朝志人小说的代表作。

坊间基本上认为由南朝刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。

又名《世说》。

原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36篇，主要记录汉末至东晋间120多位人物的言谈、逸事。

共记载了1130个故——时间跨度在三百年左右。

在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰，语言简练，辞意隽永，是中国魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。

开创了小说先河的《世说新语》对后世文学产生了深远的影响, 模仿它的著作不断出现。

鲁迅说它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰丽”，称其为“名士底（的）教科书”（《中国小说史略》）。

三、文体知识志人小说是指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称“清谈小说”、“逸事小说”。

它具有以下特点：一是以真人真事为描写对象；二是以“丛残小语”、尺幅短书为主要形式；三是善于运用典型的细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；四是语言简练朴实、生动优美、言约旨丰。

这些艺术特点对后世小说产生了很大影响。

课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇,题目是编者加的。

四、创作背景《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。

刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。

南岳夫人的风光与暗淡道教女神南岳夫人（魏华存）可划入道教神仙系统的“人间巾帼”一类，魏夫人是道教上清派（茅山宗）的祖师，她的信仰影响力在很大程度上是通过上清派的社会影响来发挥的。

括而言之：魏夫人在正统道教内部和官方话语系统中的地位风光显著，而关于她神仙个体的世俗崇拜对照西王母与妈祖而言很是不突出、甚至显得黯淡。

而这些风光与黯淡是与魏夫人这一神学个体包括其所属上清派道教过早地官方正统化、与世俗民间信仰的疏离分不开。

标签：魏夫人；道教；信仰；女神；世俗道教是多神宗教，它有着一套庞杂璀璨的神仙体系。

道教女神是这个体系不可或缺的组成部分，唐末高道杜光庭在其专为道教女神作传的《墉城集仙录》序言中写道：又一阴一阳，道之妙用，裁成品物，孕育群形，生生不停，新新相续，是以天覆地载，清浊同其功；日照月临，昼夜齐其用。

假彼二象，成我三才，故木公主于震方，金母尊于兑泽，男真女仙之位，所治照然[1]792。

道教神仙群体的组成可大致分为天界尊神、人间圣贤和民俗传承三类。

道教之女神亦然，可分别举西王母、南岳夫人魏华存、天妃娘娘妈祖为其典型代表。

南岳夫人华存（251—334），字贤安，山东任城（今山东微山县）人。

西晋司徒文康公魏舒之女，生前为天师道女祭酒，是道教茅山上清一宗所尊奉的第一代太师。

道教中不乏女性高道，但被奉作祖师、开宗立派者却是不多，除魏夫人外，也只有祖舒（清微雷法派）、孙不二（全真清静派）以及民间道教色彩较为浓厚的陈林李三夫人（闾山三奶派①）等数人。

作为“人间巾帼”的佼佼者，魏夫人在正统道教的神学系统中具有崇高的地位、影响十分深远；但是她在民间道教和民俗信仰中的影响力要显得薄弱一些，特别是与其他两类的代表性女神西王母、妈祖作对照而言。

一、南岳夫人其人道教的上清一派约形成于东晋，它以存思服气作为主要的修行方式而不甚强调外丹饵药，该派因传习《上清经》而得名。

齐梁高道陶弘景搜编的上清派经典《真诰》列“真经始末”[2]572云：伏寻上清真经出世之源，始于晋哀帝兴宁二年（364）太岁甲子。

戏词：十劝亡人带古人努力就会有2019-08-01一劝亡人听要牙，彭祖活到八百八，他的寿命盖天下。

万贯家财不要它，只等儿女受荣华；五常捉拿难认他，锯解石头将他拿。

二劝亡人儿女泪，你看唐朝郭子仪，所生七子关八婿。

孙儿满堂百八十，无常一到就拿去；人生在世多伤悲，英雄舍得命归西。

三劝亡人看子牙，渭水河下龙车拉，手执阴阳与八卦。

要扶周王坐天下，今日为何不见他；兴周灭纣功劳大，师傅昆仑在保驾。

四劝亡人莫愁丧，你看当年秦始皇，东填大海南筑墙。

北造长城并阿房，孟姜寻夫泪汪汪；指望江山永吉昌，到头难免见阎王。

五劝亡人眼泪汪，你看当年楚霸王，韩信追赶到乌江。

江东英雄几多广，难免个个见无常；西汉时期英雄将，还有几个在世上。

六劝亡人莫稀慌，你看刘备诸葛亮，神机妙算比人强。

玄德三请下南阳，头功用火烧博望；桃园结义多商量，后夺西川定国邦。

七劝亡人莫性急，吴国有个小周瑜，文武双全无人比。

会同孔明烧赤壁，三十六岁命归西；卧龙岗里英雄起，阳间壮士在哪里。

八劝亡人你是听，三代元老陈咬金，瓦岗寨上把王称。

他是一个福寿星，征东征西他搬兵；丁山营中挂帅印，薛蛟薛奎把兵兴；薛刚三祭铁丘坟，大笑一声命归阴。

九劝亡人听分明，能人可称刘伯温，白河沙滩访君明。

胡大海来常玉春，面见阎王不回呈；不管人品多端正，后来都要见阎君。

十劝亡人看朱元墇，数才天下人人讲，可算是个明君王。

无论天子臣王像，阳寿注定有短长；忽然地雷一声响，英雄舍命见阎王。

一劝亡人听要牙，彭祖活到八百八，他的寿命盖天下。

万贯家财不要它，只等儿女受荣华；五常捉拿难认他，锯解石头将他拿。

二劝亡人儿女泪，你看唐朝郭子仪，所生七子关八婿。

孙儿满堂百八十，无常一到就拿去；人生在世多伤悲，英雄舍得命归西。

三劝亡人看子牙，渭水河下龙车拉，手执阴阳与八卦。

要扶周王坐天下，今日为何不见他；兴周灭纣功劳大，师傅昆仑在保驾。

四劝亡人莫愁丧，你看当年秦始皇，东填大海南筑墙。

北造长城并阿房，孟姜寻夫泪汪汪；指望江山永吉昌，到头难免见阎王。

【劝世文】红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方到处随缘延岁月终身安分渡时光休将自己心田昧莫把他人过失扬谨慎稳守无懊恼耐烦做事好商量常言硬弓弦先断每见钢刀品易伤惹祸皆因闲开口招灾多为坏心肠是非不必争你我彼此何须论短长吃些亏处原无害让他几分有何妙春天才看杨柳绿秋风又见菊花黄荣华总是三更梦富贵还同九月霜生老病死谁替得酸甜苦辣自承当人生七计夸伶俐天自从容定主张谄曲贪嗔真地狱公平正直即天堂麝为香重身先死蚕为丝多命早亡一剂养神平胃散两种和气二陈汤生前枉费心千万死后空持手一双悲欢离合朝朝闹寿夭穷通日日忙休斗胜是莫争强百年浑是戏一场倾刻戏房锣鼓歇不知何处是家乡【修身八则】光阴不惜过时悔黑发不学白发悔酒色赌博致祸悔安不将息病时悔官行贿赂致罪悔富不俭用贫时悔不孝父母老时悔遇难不帮有事悔【养生十则】静坐常思自己过闲淡莫论他人非能吃苦乃为志士肯吃亏不是痴人敬君子方显有德怕小人不算无能退一步天高海阔让三分心平气和知足之人心常乐能忍气者身自安【百字铭】欲寡精神爽思多血气衰少饮不乱性忍气免伤财贵自勤中得富从俭里来温柔终益己强暴必招灾善处真君子刁唆是祸胎暗中休使箭乖里藏些呆养性髯修善欺心莫吃斋衙门休出入乡党要和谐安分身无辱是非口不开世人依此语灾退福星来【善恶果报】因果分明定不差古今种豆岂生麻善恶如无罪福报圣贤岂肯信服它山上青松山下花花笑青松不如他有朝一日严霜降只见青松不见花恶是犁头善是泥善人常被恶人欺铁打犁头年年换未见田中焕烂泥恶恶恶要他恶如不恶钢刀白铁哪里落骗骗骗要他骗如不骗世上牛马无人变善恶到头总有报未知来早与来迟望君回头多行善切勿损人昧良心孝悌忠信时时守济困扶危救寒贫敬老爱幼人尊敬欺人害人欺自身恶贯满盈因果报近在己身远儿孙去恶行善多积德前程远大福满门圣凡只在一念生不必人我是非争万类本来同一体何不齐心出苦轮学法修行言勿多老实至诚用工夫说一不二能做好便是灵山古弥陀修行如同百尺杆下来容易上去难逆水行舟难前往意马奔腾收回难佛法无穷理妙含知者容易行者难口是心非总无益说一不二是灵丹西方道路不平坦曲曲折折路弯弯真心修念无畏惧哪怕冰霜与严寒戒律精严是命脉魔考不退莲花香世物珠宝不为奇访师学法悟玄机口中吃的清和味身上常穿百衲衣五湖四海为上客皆因夙世种菩提弃尘淡世观自在脱离人间是非巢【治家格言】记住家和万事兴无须终日口不停爱惜我们小天地永远充满着太平相亲相爱同相敬家庭才会有温馨谦虚人人都仰慕礼让个个受欢迎爱护家庭如爱己不妨坦白与忠诚齐心合力来做事这样才算是生性如果时常多吵闹大家心里没安宁凡事应要留余地幸福然后有得倾互相信任为至上心里不要藏阴影做人带点人情味不可对人冷冰冰一点笑容最可爱家里立时见光明热情买得人感动印象难忘在心声家务需要勤料理物吕安放要齐整保持地方常洁净才有快乐的心境头脑一定要冷静理智时刻要清醒事前最好有准备不可临渴而掘井生活若然是清苦各人内心要安静忍耐任由风雨过守得云开见月明平生不作亏心事半夜敲门也不惊大家安分来过日自然福至在心灵【寒山拾得问对】昔日寒山问拾得曰：世间谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我如何处治乎拾得曰：只是忍他让他由他避他耐他敬他不要理他再待几年你且看他【处世真言碑】眉栏：退一步便是人间修行路绕一着且没与人争强弱忍一句一切是非自然去息一怒无量福田从此获对联：雅量涵高远清言见古今忍一时之气免得百日之忧1.少欲无为，身心自在；得失从缘，心无增减；心若轻浮要安心向下，须知心净则国土静，息心就是息灾.2.假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受——《大宝积经》3.无我相，无人相，无众生相，无寿者相.4.从前种种譬如昨日死从后种种譬如今日生 .5.心本不生緣起而生心本不死緣灭而死6.曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.7.不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详8.得失随缘，苦乐无我.9.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。