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论马克思恩格斯的爱情伦理观论马克思恩格斯的爱情伦理观南昌高专学报2009年第2期(总第81期)2009年4月版 JournalofNanchangCollegeNo.2(Sum81)Apr.2009论马克思恩格斯的爱情伦理观余良才(南昌大学科学技术学院江西南昌330047)摘要:文章论述了马克思恩格斯的爱情伦理思想,指出爱情应该是相互之爱,专一纯洁之爱,恒久之爱.爱情只有建立在互爱的基础上才舍乎道德.同时,爱情从根本上说具有排他性.它要求感情专一,矢志不渝.恋爱的方式还要求健康纯洁.而且爱情还要经受长期的考验. 关键词:马克思;恩格斯;相互之爱;专一纯洁之爱;恒久之爱;爱情伦理观中圈分类号:G41l文献标识码:A文章编号:1008—7354(2009)02—0082--03 爱情是男女之问真挚的爱慕.是一种高尚的情感.黑格尔讲:"爱情里确实有一种高尚的品质.因为它不停留在性欲上,而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵"…(一).而这种高尚的情操和品质如果离开了道德的规范和保障是根本不能实现的.道德作为调节个人行为的一种特殊规范,在恋爱生活中发挥着重要的作用.马克思恩格斯的爱情观具有丰富的内涵.对我们今天的恋爱生活具有很好的指导意义.一,相互之爱马克思恩格斯生活在自由资本主义时期,其时,金钱至上,拜金主义盛行.真正的爱情已是稀罕之物.流行的爱情观往往把爱情视作性欲的满足.在《神圣家族》一文中马克思和恩格斯对青年黑格尔派的爱情观进行了猛烈地批判,提出了自己的爱情观.指出爱情是人所固有的规定和表现,是人的生命表现.在0844年手稿》中马克思也揭示出爱情的本质.他明确表示:爱情应建立在男女双方互相爱慕的基础上.互相爱慕是衡量真正爱情的唯一标准,是衡量男女感情的试金石.他说:"如果你在恋爱, 但没有引起对方的反应,也就是说.如果你的爱没有引起对方的爱,如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人,那么你的爱就是无力的,就是不幸的"?.看似非常朴素平实的语言,却准确地道出了爱情的真谛.彼此爱慕而不是单方面的暗恋,是男女双方走向爱情的首要条件.这种爱慕不是贪恋对方的财富,美貌,门第,地位.而是你生命的真实表现.在爱情里,你将自己生命中美丽动人的部分展现出来.同时你在对方身上看到你的影子,对方便是你的另一个生命.在爱情中你和对方合二为一.彼此的异质消失了,而结合为一个新的生命.同样, 恩格斯也指出:"现代的性爱,同单纯的性欲,同古代的爱,是根本不同的"f.因为现代的性爱是以"所爱者的互爱为前提."马克思恩格斯认为爱情只有建立在互爱的基础上才是合乎道德的.但是.这种真正建立在互爱基础上的爱情是不是自古就有呢?马克思恩格斯给出了否定的答案.他们认为只有到了社会主义社会.才可能出现这样的情况:"男子一生中将永远不会用金钱或其它社会权力手段买得妇女的献身,而妇女除了真正的爱情以外,也永远不会再出于某种考虑而委身于男子,或者由于担心这样不经济后果而拒绝委身于她所爱的男子"p.只有再是出于经济考虑的爱情才是真正的爱情.马克思恩格斯他们坚决主张爱情的前提和基础是男女双方的互相爱慕.而那种一厢情愿的单相思是为他们极力反对的.它虽然看起来令人感动,但并不符合爱情的本质,对于自己是不幸的,同时对于另一方来说也是不道德的. 爱情的基础是互爱,爱情必须是男女双方的互相爱慕,是一种渴望结成终身伴侣的强烈情感.这是衡量爱情的试金石.但是如果仅仅停留于此,那这样的男女之情还不能算是爱情,至少不能算是真正的爱情.因为我们可以对爱的内容进行各种各样的解释和界定.在生活中不乏这样所谓的爱情.男的爱慕女方的漂亮,美丽和年轻,女的欣赏男的地位,财富和权势.初看起来,这似乎也是男女互爱.但这种表面形式的互爱与马克思恩格斯他们所向往的爱情是不同的.恩格斯说:"不言而喻,体态的美丽,亲密的交往,融洽的旨趣等等,曾经引起异性间的性交的欲望.同谁发生这种亲密的关系,无论对男子还是女子都不是完全无关紧要的,但是这距离现代的性爱还很远很远"口.在我们常人看来,有这些已经很不错,毕竟有不少感情的成份,但在恩格斯看来,还算不上是真正的爱情.它只不过是爱情的起码条件.同样,马克思也认为: "爱情,不是对费尔巴哈的'人'的爱,不是对摩萧肖特的物质的交换的爱,不是对无产阶级的爱,而是对亲爱的你的爱.使一个人成为真正意义上的人"14]f~s'7).在马克思看来.真正的爱情不是抽象的纯粹精神的爱恋,也不是一种物质方面的交易.那种非常看重对方的财富,地位,权势的所谓爱其实只是"物质交换的爱",真正的爱应该是"使收稿日期:20o9—0l 一15作者筒介:余良才(1971一).男.江西宜丰人.哲学硕士,中教一级,主要研究方向:伦理学.第2期余良才:论马克思恩格斯的爱情ftN~.83 一个人成为真正意义上的人的爱".二,专一纯洁之爱爱情的基础是互爱.只有互相倾慕.而不是,厢情愿的感情才算是爱情,才真正符合爱情的本质.也只有这样的爱情才可能合乎道德.但是单有这一点还是不够的.如果男女一方或双方朝秦暮楚,朝三暮四.即便开始是出于互爱,那也算不上是真正的爱情.只不过是以爱情之名玩弄异性.真正的爱情要求感情专一,要求矢志不渝.它要求人们用自己的全部感情,整个身心去集中地爱自己所爱的那个人.恩格斯指出:"性爱按其本性来说就是排他的"f.那种在多个异性之问游移不定的感情不可能算是真正的爱情.爱情是容不得第三者的存在,就像眼里容不下一粒沙子.像加特曼那样的人只能是爱情的骗子.马克思在致燕妮?龙格的一封信中对这个加特曼进行了严厉的批评.他说:"从彼洛夫斯卡娅于彭普斯.这真是太岂有此理了.所以,现在妈妈对这种行为,并且对所有的男人都非常厌恶"[6]).虽然表面上是燕妮的态度.其实也是马克思的态度.同样一个加特曼.却在短短的时间内向三个女人求过婚,并且有过暖昧关系.这种飘忽不定的感情根本不是爱情.他用情不专,缺少对爱的执着和真诚. 马克思虽然没有从哲学的高度对性爱的这种排他性作出论述,但从他写给燕妮及女儿们的书信中,从他对待燕妮的感情中,我们能感受到马克思和恩格斯在此观点上的一致.在,封给燕妮的信中,马克思这样写道:"世间有许多女人,而且有些非常美丽,但是哪里还能找到一幅容颜,它的每一个线条,甚至每一处皱纹.能引起我的生命中最强烈而美好的回忆?甚至我的无限的悲痛,我的无可换回的损失.我都能从你的可爱的容颜中看出.而当我遍吻你那亲爱的面庞的时候,我也就能克制这种悲痛"[]m.看过燕妮照片的人一定会惊羡于燕妮的美丽,也不难体会到马克思拥有燕妮的那种幸福.但是马克思也认为,如果仅从容颜的美丽来看.世间会有其他美丽的女人,甚至比自己所爱的人更美.如果爱情仅停留在爱慕对方的容颜,那么人就永远无法满足.永远会处于喜新厌旧的欲望中.这样又何谈什么爱情?虽然世间有许多绝色佳丽,但在马克思眼中.却惟有燕妮才能引起他生命中最美好的回忆.能和他患难与共,同甘共苦.能给他无穷的力量.即使青春不再,俊俏的面庞爬满皱纹.但在爱人的眼里美丽依旧.这就是真正的爱情.它能超越生命的有限而化作一种永恒,在岁月的轮回中爱情就像陈年的老酒越存越香.这样的爱是惟一的,是爱的极致. 爱情有它的自然属性,男女双方身体发育到一定阶段必然会出现的一种性的冲动.这种对异性的渴望会激发爱情的产生.恋爱男女经过深入的交往.感情渐渐升温,渴望从灵魂到肉体拥有对方.出现一些暖昧的举动应属正常.但是问题的关键在于:什么程度的亲昵举止才是正常?对于那些过早出现的亲昵行为.马克思他们是十分反对的.马克思认为亲昵是恋人间表达爱的方式.只有当感情真的已经成熟的时候,才可发生.即便这样也要区分场合.那种不分场合的过早的亲昵并不是真正的爱情.真正的爱情,应该重在精神情感的交流而不是仅仅追求感官肉体的刺激.也许有人会说,马克思完全像个封建卫道士,爱情就应该是灵与肉的结合,爱到最后便渴望和所爱之人融合在一起.其实马克思反对的也只是过早的亲密接触,并不是要求人们去过那种柏拉图式的恋爱方式.既然他们认为过早的亲密举止都是不应该的,那就可想而知.对于那种婚前性行为会持什么态度.三,恒久之爱马克思之所以如此激烈地反对过早的亲密接触,原因还在于爱情要经受长期的考验.马克思说:"真爱情的道路决不是平坦的"7J(P.确实,爱情的道路是充满坎坷和曲折的.真正的爱情需要男女双方克服重重困难.需要经受长期考验.只有历经磨砺而具有顽强生命力的爱情才是真正的爱情.它能增添爱情的分量,使彼此更加珍惜这份来之不易的感情.马克思和燕妮的爱情就是这样,这样两个来自完全不同家庭背景的男女无论是在婚前还是婚后都需要面临现实的严峻考验.正像马克思所说:"我订婚已经七年多.我的未婚妻为了我而进行了极其激烈的,几乎损害了她的健康的斗争……多年来我和我的未婚妻经历了许多不必要的严重冲突.这些冲突比许多年龄大两倍而且经常谈论自己生活经验的人所经历的还要多."在这七年的时间里.马克思和燕妮要顶住来自两个家庭的压力.特别是婚后.马克思把全部的精力都献给了无产阶级的解放事业,终生穷困潦倒,常常为饥寒所迫, 甚至最爱的儿子也被活活地饿死.但是.在岁月的磨砺下,他们的爱情依然忠贞不渝.正因为爱情要经受长期的考验,所以马克思认为过早的亲昵是很不合适的.因为在长期的考验中爱情可能会出现许多的变数.甚至有许多海誓山盟的爱情在现实生活面前也不堪一击.于是爱情消退了.而那些草率的行为特别是婚前性行为便会在当事人心中留下一层无法抹去的阴影.马克思认为恋爱是一个长期的过程,相爱的人要经受长期的考验,要在长期的考验中使男女双方都渐渐成熟起来.一见钟情的爱让人怦然,tl,动,也令人神往.但这种爱往往是幼稚的,脆弱的,只有那种经历了风雨磨砺的爱才是成熟的,稳健的. 爱一个人容易,但在经历了生活的长期考验后依然不改初衷这并非是易事.而只有成为一个成熟的人,才有资格谈婚姻.四,结语今天我们这个时代.是个崇尚自由,张扬个性的时代.传统的"父母之命,媒约之言"的婚姻模式基本上被颠覆.年轻人大多都是通过自由恋爱而确立关系.由爱情的渐渐培育而最后走向婚姻,是水到渠成的事.爱情越来越成为婚姻的基石.但是另一个不容忽视的现象逐渐引起人们越来越多的关注.那些过分强调爱情的男男女女甚至还没有等到走上红地毯,往日的爱情就成过眼烟云.所以,如何正确处理和对待恋爱问题是我们每个成人都要学习和思考的.马克思恩格斯告诉我们恋爱的基础是互爱.爱情不是占有,爱情也不是单相思,更不是违背他人意愿的纠缠,而必须是彼此的真诚爱慕.生活中不乏因恋爱不成而心生怨恨的事例.甚至因为恋爱遭到拒绝而残忍地杀害他人的悲剧.在这些人的心目中.他们把恋爱当作一种占有,总是以自己的主观愿望去强加对方.认为自己喜欢的就要得到,这种想法是错误的,甚至是危险的. 南昌高专学报2009年同时他们还特别强调爱情的专一,纯洁和健康.认为过早的亲密接触是不道德的,因为在他们看来.恋爱充满着变数,企图超越阶段去发生只有在婚姻阶段才能发生的关系,那是不合乎伦理的.反观今天我们这个时代,未婚同居,婚前性行为,甚至未婚妈妈等现象已经司空见惯.这些人在恋爱阶段完成了本应在婚姻阶段完成的事.但是他们之间是否就存在真正的爱情.他们是否真正能获得幸福?事实上,这些草率的人未必就能幸福,甚至有不少的人未能携手走进婚姻生活.从而为往后的生活留下难以抹去的阴影.[参考文献][1]黑格尔?关学(第2卷)[M].北京:人民出版社,1980. [2]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社, 1957.[3]马克思恩格斯全集(第2l卷)【M].北京:人民出版社, 1957.[4]马克思恩格斯全集(第35卷)[M].北京:人民出版社, l957.[5]马克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京:人民出版社, 1972.[6]马克思恩格斯全集(第29卷)[M].北京:人民出版社, 1957.[7]马克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出版社, 1957.OntheEthicOutlookofEmotionalLoveFromMarxandEngelsAbstract:ThispaperhasdiscussedtheethicaloutlookofemotionallovefromMa rxandEngels,ofwhichtheethicalbase ismutuallove,pureloveandeternallove.Keywords:Marx;Engels;mutuallove;purelove;eternallove(上接第81页)2,建设良好的校风.营造健康倪芙的校园文化环境独立学院要结合本校实际,一方面可以通过阐释校训,校旗,校服,校歌,校徽等形式,弘扬校风,形成自己的特色.引导学生养成文明,守纪,勤学,上进的良好思想品德和行为习惯.另一方面学校可以设计和规划校园硬件环境建设,从整体出发,规划好学校的文化环境,让校园充满教育性,体现文化特质;从净化,绿化,美化人手,整治校容校貌,使校园环境达到花园式学校的要求;从师生角度着眼,增强师生文化教育.提高文化修养. 3,组织各种文化设施.开展好校固文化活动独立学院可以利用阅报栏,宣传栏,黑板报,图书室, 阅览室,校园广播,校园网等思想,文化教育阵地,通过校园广播,校报校刊等形式及时向师生传达先进的文化思想.给师生提供展示自我的平台.学校可以通过悬挂名人字画,展示学校的校训和教书育人理念,提升校园文化层次;通过网络加强学校网站,专题网站,教师个人网站和班级网站的建设,丰富校园文化生活;通过完善校园电视电化广播系统,利用学校广播站及时播放校园新闻和优秀事迹:通过定期出版校报校刊,促进学生文学修养水平的提高;通过组织丰富多彩的活动,激发学生兴趣,培养学生特长.四,结语校园文化建设和大学生人文素养是息息相关的.我们期望通过全员参与,进行校园文化建设,通过加强校园文化建设,推进大学生人文素质教育,提高大学生的人文素养.独立学院应坚持以人为本的原则,高度重视大学生在校园文化建设中的作用,重视人的积极性的充分发挥, 把大学生人文素质教育作为校园文化建设的主攻方向. 并通过校园文化建设提高大学生的人文素质. [参考文献] …任玲艳.高校人文氛围的营造及学生人文素质的培养 D】.山西高等学校社会科学学报,2004(7). 【2】赵四亮,李毅.浅谈高hA.文素质D】.思想政治教育研究,2004(2).【3】白同平.高校校园文化论[M].北京:中国林业出版社, 2000.OnConstructionofCampusCultureatIndependentInstitutionsAbstract:Thispaperhasdiscussedhowtocultivatethestudentshumanistquali tybyutilizingconstructionofcampuscultureatindependentinstitutions.Keywords:independentinstitutions;campusculture;humanistquality。
名人论爱情之—— 马克思主义爱情观在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他偶像采取含蓄、谦恭乃至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早亲昵。
——马克思我的亲爱的：我又给你写信了，因为我孤独，因为我感到难过，我经常在心里和你交谈，但你根本不知道，既听不到也不能回答我。
你的照片纵然照得不高明，但对我却极有用，现在我才懂得，为什么“阴郁的圣母”，最丑陋的圣母像，能有狂热的崇拜者，甚至比一些优美的像有更多的崇拜者。
无论如何，这些阴郁的圣母像中没有一张像你这张照片那样被吻过这么多次，被这样深情地看过并受到这样的崇拜；你这张照片即使不是阴郁的，至少也是郁闷的，它决不能反映你那可爱的、迷人的、“甜蜜的”，好像专供亲吻的面庞……你好像真的在我的面前，我衷心珍爱你，自顶至踵地吻你，跪倒在你的眼前，暂时的别离是有益的，因为经常的接触会显得单调，从而使事物间的差别消失。
深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。
我的爱情就是如此。
只要我们一为空间所分隔，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物———使其滋长。
在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。
我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种强烈的热情。
你会微笑，我的亲爱的，你会问，为什么我突然这样滔滔不绝？不过，我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的心上，我就会默默无言，不作一声。
我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字来传达亲吻……诚然，世间有许多女人，而且有些非常美丽。
但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中的最强烈而美好的回忆？甚至我的无限的悲痛，我的无可挽回的损失，我都能从你的可爱的容颜中看出，而当我遍吻你那亲爱的面庞的时候，我也能克制这种悲痛。
“在她的拥抱中埋葬，因她的亲吻而复活。
”这正是你的拥抱和亲吻。
再见，我的亲爱的，千万次地吻你和孩子们。
你的卡尔1856年6月21日于曼彻斯特。
男人与女人的纯粹爱情每次话到嘴边，总告诉自己不可以说那些丧气灰心的话！可在没其他人关注的时候，免不了又脱口而出，仿佛是天生就这样的！因为一个就算再虚伪的人，它可以欺骗全世界也欺骗不了自己的内心！这就是为什么男人和女人在爱情里都逃不过折磨、痛苦、欲生欲死。
放眼望去，大千世界，或萝莉清新或性感妖娆；表面上看似简简单单，超凡脱俗，可谁又知道暗地里的波涛汹涌，风云迭起呢？这一切归根于什么呢？恐怕是爱因斯坦在世也很难解释清楚，在此小女子抒发一下灼见，望已经发现的或根本不屑发现的见谅，您就当我是哈巴狗在像您摇尾乞怜呢！可千万别说俺是侵犯您的版权，这年头，处处都得小心，人人都奉行沉默是金，要不说不准无心之语被某些物质的小人听见了，变成为众矢之的，碰上稍微厉害的、在这社会上有头有脸的人物，再弄个四肢不全就不值了！亲情可能为了求全什么的还存在欺骗，但爱情中绝不允许背叛和欺骗，社会、生活、人际中充满了欺骗，所以在大自然先天赋予的人的本能中，无论是男人还是女人都自然而然的把爱情人为地附加了很重要的条件，即男女双方都要对爱情忠诚，即便在封建思想禁锢下的社会也存在着忠贞和纯洁的伟大爱情——“孟姜女哭长城”，贾宝玉和林黛玉的故事。
但由于封建社会严重的“男尊女卑”的思想，一直控制着在那个社会里占着统治地位的男子们，典型代表就是皇上的“后宫三千佳丽嫔妃”，俗话说：“人不是傻了吧唧的单细胞动物，一辈子只想想对一个人好并且被一个人爱着，人是群居动物，具有社会性，就避免不了因为各种各样的因素而和各种各样的人打交道，和某个人由陌生变为熟悉，接着变得更熟悉亲密亦或是渐渐疏离陌生；整个接触的过程，这个人会给你带来不同的刺激和感受，而其中的一些人会给你带来独特的生命体验，这就是爱情！——爱他（她）的时候你想拥有它的一切，它的生活环境，它的人际网络，它的身体，它的内心，即便放弃全世界；由爱生恨的时候你想摧毁他的一切，他喜爱的东西，他至亲的人和朋友，它的身体，它的心，即便被所有人唾弃。
《月亮与六便士》：三种爱情观一本书为什么会叫月亮与六便士？每个人读之前可能都有这样的疑问，沉下心来读一读，便会找到月亮和六便士的寓意。
月亮只有那一个，六便士遍地都是，斯特里克兰德经历的三个女人的爱情就是其中之一，她们是女人，她们与斯特里克兰德的人生交汇又分离，代表了女人三种不同的“爱情主义”。
01.斯特里克兰德太太：爱情私利主义她是家庭主妇，从未用自己的劳动挣过一分钱，她以拥有丈夫带来的富足舒适的生活为傲，她一生追求财富，将自己曾经因丈夫的离开，不得不抛头露面赚取家庭收入当做最羞耻的人生经历。
作者以一个旁观者的角度进入到思特里克兰德太太的家庭，他见识了这个女人的温婉秀气，善交际，有自己的喜好，把家里打理得井井有条，将儿女养育的知书达理，还有一个在银行工作收入稳定的丈夫，起码作为一个外人，作者看到了一个完美的家庭，斯特里克兰德太太是位成功的家庭主妇。
当突然有一天斯特里克兰德离开太太，头也不回的出走到法国，身体力行的表示他放弃了那个女人时，高贵的斯特里克兰德太太终于在现实面前露出了本来面目。
明明知道丈夫离开的理由不是因为外遇，她却宁愿编造出一个狐狸精，借着受害人的身份为自己谋利，丈夫因外遇而离家出走比因为追求梦想而离开她，似乎更能让这位太太心里舒坦，她享受人们对她的同情和对斯特里克兰德的误解与谩骂。
这种女人，将爱情视为生存的依仗，换句话说，能使她生活的轻松舒适的爱情才是爱，在这种爱情里，男女是不对等的，她是爱情的享受者而不是付出者，干脆说斯特里克兰德太太眼中，爱是带有功利主义色彩的，能为她所用，给她提供生存保障的就是爱。
生活中很多女人追求的爱情与斯特里克兰德太太无异，有些人披着爱情的外衣去寻找金钱和权力，宁愿坐在宝马车里哭的女人，爱的是宝马车还是开车的人？世人一目了然。
02.斯特罗伊夫太太：爱情主观主义她曾是罗马贵族的家庭教师，被自己的学生诱奸怀孕后，以为能从此跻身贵族家庭，结果却被驱逐，走投无路准备自杀的时候遇到了斯特罗伊夫，一个爱她至深的男人，而且爱的小心翼翼。
爱情观照：探讨不同年代、文化背景下的爱情观念随着时代的变迁和社会的发展，爱情观念也在不断地演化与改变。
从古至今，不同年代、文化背景下的爱情观念各具特色，呈现出多样化的面貌。
本文将通过对不同时代、文化背景下的爱情观念进行探讨，分析其差异和演变，以期对当代爱情观照提供一定的启示。
一、古代爱情观念古代爱情故事，如《红楼梦》、《西厢记》等，都诞生在特定的历史时期和文化背景下。
这些故事在儒家思想和封建礼教的熏陶下，呈现出一种内敛、含蓄的美学特征。
古代爱情观念强调道德伦理、家庭观念和爱情至上的价值观。
在这个时期，爱情往往被视为一种责任和义务，人们普遍认为婚姻是为了延续家族血脉和维护社会秩序。
因此，古代爱情故事中的情感表达往往受到严格的束缚，爱情只能在暗地里流淌。
二、近现代爱情观念近现代爱情观念相较于古代有了很大的变化。
随着西方文化的传入和启蒙思想的兴起，人们开始倡导自由恋爱、平等婚姻，爱情逐渐从家族和社会的束缚中解脱出来。
这个时期的爱情观念强调个人的情感需求和自由追求，爱情成为一种独立的价值。
在此背景下，许多近现代爱情故事如《庐山恋》、《红与黑》等，都以自由恋爱和婚姻为主题，展现了人们对爱情的渴望和追求。
三、当代爱情观念当代爱情观念受到全球化、网络化等因素的影响，呈现出更为多元和复杂的态势。
现代社会中，爱情观念逐渐与物质生活、精神追求相结合，人们在追求爱情的过程中，既要面对现实的压力，也要面对内心的挣扎。
当代爱情故事如《北京遇上西雅图》、《致青春》等，反映了当代社会中人们对爱情的期许、困惑和反思。
四、不同文化背景下的爱情观念不同文化背景下的爱情观念具有鲜明的民族特色。
如西方文化中的爱情，强调个人的自由和独立，爱情观较为开放；而东方文化中的爱情，注重家庭观念和道德伦理，爱情观相对较为保守。
随着全球化的推进，东西方爱情观念逐渐交融，形成了一种全新的爱情观。
总结不同时代、文化背景下的爱情观念具有各自的特色，但归根结底，爱情都是人类最美好的情感之一。
专家揭秘：男欢女爱的最高境界
第一重境界是肉体和物质的交欢。
第二重境界是肉体和肉体的交欢。
第三重境界是精神和精神的交欢。
这种男女在经济上独立，在生活上自主，他们有自己的事业，有自己的地盘，有自己的思想，有自己的感情天地。
他们只看重对方的感情、对方的素质、对方的气质，对方的思想，一点都不受金钱、权力、地位和世俗的影响。
甚至不受年龄、体型、容貌、家庭的限制，是纯粹的爱。
1.是柏拉图型的精神恋爱。
这类男女或者暗恋一位异性，或者长时间的爱着某一个人，或者他们之间互相爱恋着，但他们始终没有发生肉体关系，更没有进入婚姻的殿堂。
这实在是一种不幸，是一种困惑，是一种痛苦，是一种折磨，但他们没有能力从里面走出来，无力自拔。
二是现代型的“网婚”。
随着现代通信、网络、虚拟世界的崛起，女人和男人之间的交往途径也发生了巨大的变化。
电话情人，网络婚姻，虚拟社区在生活中占据了一席之地。
有许许多多的女人或男人，选择了电话调情、网络恋爱。
三是建立一个爱恋型的家庭。
这类女人和男人之间依靠爱情，建立了一个温馨、幸福家庭。
他们之间既有精神上共鸣，又有物质上的相互支撑，还有思想上融洽，感情上的和谐。
他们相敬如宾，同甘共苦，生儿育女，生生世世，白头偕老。
这也许是人生最高、最理想的境界，也许是尘世之中最好、最后、最幸福、最美好的归宿。
马克思主义情爱观——情爱文化是人类两性社会生活实践的创造恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的第一版序言中指出：“历史中决定因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。
但是生产本身又有两种：一方面是社会资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。
”社会生产是人类社会最基本的实践G人类自身的生产同人类物质资料的生产，同时构成人类社会的基本实践。
社会生产实践表现为两重性：在社会关系上，人类物质资料的生产赖以进行的是生产关系，人类自身的生产赖以进行的则是两性婚姻家庭关系，两性婚姻家庭关系是由生产关系所决定的；在自然关系上，人类物质资料的生产是生产力，人类自身的生产则是生育，生育为生产力提供起主导作用的劳动者要素。
两种生产是人类全部生活的基础，在人类物质资料生产的基础上，展开了社会的全部生活，创造了人类物质的、精神的和制度的文化；在人类自身生产的基础上，则相对独立地开展了人类的两性生活，创造了与之相应的特殊的情爱文明。
作为人类历史最基本的实践——两种生产的理论，乃是唯物史观的基础。
历史唯物主义是我们情爱科学研究不可缺少的指导。
情爱文化也是人类文化参天大树上结出的硕果。
人类文化学上应有两性文化的地位两性社会生活实践创造出来约情爱文化，不仅包合了人类种族不断改善的两性物质文化，也包含了人类情爱关系不断提高的精神文比。
性与爱关系的发展史．便是人类两性建立在性与爱统一基础之上的情爱文化生活约历史。
性爱的个人意志与社会意识相结合，构成两性行为关系的轨迹，即“存异与认同的辩证统一”、“情爱的理想与情爱的现实的辩证统一。
、“家庭责任的付出与婚姻幸福的获得的辩证统一”。
《在天愿作比翼鸟：历代文人爱情诗词曲三百首》作者：李元洛辑注出版日期：2000爱情，是人类生存和发展的重要支柱，也是文学创作的永恒主题c公元前八世纪、希腊诗人赫西奥德写有《诺神记》，他在其中歌唱的“不朽神撅中最美丽的一位”的厄洛斯，就是罗马神话中大名为丘比特的爱神c在中国，虽然只有厉出的红线相牵的月下老人，但早在两干多年前的诗经中，爱情的多声部乐曲就己经开始呜室，而从它的第一篇《关维》里，即使时限两干多年，我们仍可听见钟鼓与琴瑟的乐台，从那不知名的河训水泥传来、可以说，在中外文学的洁荡长河中，以爱情为题材的优秀作品，是永远也不会凋谢的耀BB动心的波浪；当今之世，观念日新而世风日下、物欲横流人欲也横流，不论权势不计功利的爱情，真正海枯石烂的恋情，大约只能从诗经从汉魏乐府从梁权之类的民间传说中去招魂了；在滚滚红尘之中、为俗务尘情所累所困的现代人，如果能捧读古代那些优美的爱请诗，份沙漠中的旅人棒饮一乱洁泉，保闹市的居人棒读一山翠色，他们蒙尘的疲累的心，也许会受到清纯的古典的洗tL，得到休悲和净化，因此，我早就想编注译评这样一本诗选集，于自己是重温的功课，于众生是有益的功德c琴歌。
马克思主义的爱情观（转载）马克思主义的爱情观：男女之间建立于性爱基础上的情感之所以成为爱情，是由人的社会属性决定的，因此男女之间真挚的爱情，不仅是自然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通，而这一切，都是以一定的社会历史条件为背景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化背景，等等。
因此从本质上讲，爱情是指一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的倾心爱慕，并且渴望对方成为自己终生伴侣的一种最强烈、最稳定、最专一的感情。
爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。
如果说，好感不同于爱情，就在于它还缺乏对爱情的社会性认识的话，那么友谊之区别于爱情，常缺乏相互间生物性方面的吸引。
志同道合能结成高尚的异性友谊。
由此说来，爱情有着丰富的内容。
她通常是由四个要素构成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和自然前提；二是情感，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情；三是理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。
上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。
客观物质基础：我们说，爱情不能完全以急功近利的标准地来做物质上的要求，但也不能完全不考虑一定的物质基础，过着精神的乌托邦生活。
认为只要有了感情就可以解决一切，恋爱过了一定时期，更多的是实际的物质生活上的问题。
共同的生活理想与最真挚的倾心爱慕:这一点很重要，双方一定要有共同的生活理想，说白点就是有共同语言，比方说，在座的各位都是受过高等教育的大学生，因而呢，恋爱的对象就基本上不可能是没有上过学或者上学很少的人，这里我说的是大致的情况。
一方面我们没有更多的机会接触这类人，再者就是因为如果双方没有共同预言的话很难持久得沟通下去。
另外就是双方的感情要真挚，没有感情支撑的爱情不会是长久的爱情，这点道理大家应该都懂。
渴望对方成为自己终生伴侣:很显然，爱情和婚姻按照是联为一体的。
韩玲东读四年大学，没有谈过一次恋爱。
他是自动化班上28名学生中唯一借了助学贷款的人。
他的同班同学，四年里只见他穿了两身衣服，夏秋一身，冬春一身，四年里听到他说的话不超过一百句，一开口就是那就是那浓重的陕北口音。
永远只会在三个地方见到他：教室、宿舍、食堂。
像所有从穷乡僻壤走出去的孩子们一样，韩玲东立誓要改变命运。
怀着这种在激愤和发奋之间摆荡的心情，韩玲东度过了刻苦的四年，他拿到了所有一等奖学金和本专业保研的资格，但是他还是选择转考“计算机系统结构”专业，原因无他，只因这世界上最富有的人和富得最快的人都是从事的这个专业。
新生入学了，外面又是一季新的喧哗。
韩玲东被宿舍管理员赶着打扫楼前的卫生，他正拿着一把扫帚站在楼前发呆，忽然看到一个穿白衬衣和牛仔裤，背着包，拖着行李箱，脑后马尾辫一甩一甩的女孩迈着轻快的步伐走向他，很随意的问：“师兄，请问七号楼怎么走？”他看着女孩的一双大眼睛，愣住了。
那一刻，他突然觉得自己不再是从前的自己了。
她叫祝灵犀。
Part 1 祝灵犀的爸爸在她十岁那年跟他妈妈离了婚，带着一个比她妈妈年轻十岁的女人去另外一个城市定居。
她的爸妈在插队时认识，一同考入大学，成为知名的建筑设计师。
而十年后，他们劳燕分飞。
只因爸爸突然变得很有钱，觉得自己可以翻云覆雨无所不能。
爸爸走后，妈妈取出自己所有的花色衣服，只留下纯色的。
她说她喜欢上了纯粹。
祝灵犀问什么是纯粹，她说：“纯粹就是极致的简单，简单才能永恒。
”渐渐地，祝灵犀的衣柜里也开始排列七各种纯色的纯棉T恤、衬衣、三五条牛仔裤。
穿着这些衣服，她从十岁长到了十八岁。
祝灵犀上大一那一年，韩玲东读研一。
十月的某一天，韩玲东去食堂吃饭回来的路上遇到祝灵犀。
祝灵犀好像很随意地跟韩玲东打了声招呼，然后问：“《魔戒3》看过了吗”“什么？”韩玲东懵然不知。
“《魔戒》呀！美国电影，很好看的呀！”“哦，没看过。
”岂止是没看过《魔戒3》，韩玲东成长至今看过的所有电影，都是在村口偶尔临时支起的露天银幕上看到的。
“那太好了！我请你看怎么样？”祝灵犀很兴奋的小跳了一下，仰望着韩玲东的脸。
韩玲东不知所措的踌躇一会儿，点了点头。
祝灵犀也不清楚自己怎么会对这个木讷的男生一见钟情，在看到韩岭东的第一刻起，她就觉得这个男生面容后面隐藏着一种少见的温暖。
她喜欢他的木讷，觉得他就是一块璞玉，一股刚流出山谷还未经污染的山泉。
韩玲东虽然又木又土，但他一点也不傻，在祝灵犀主动约他看电影的那一刻起，他心里就明白，遭遇爱情了。
整场电影，他一直看得稀里糊涂。
直到最后，坐在旁边表情凝重的祝灵犀突然跳起来鼓掌，眼睛里闪烁着泪光，那时全场大部分人都站起来鼓掌，银幕上乐声大作。
韩玲东看着这一切，他第一次渴望融入这群人，很想和他们交流是什么情节让他们产生了什么情绪，这种情绪为何让祝灵犀的眼睛里闪着热烈的光辉。
电影散场后，祝灵犀兴奋地跟他讨论，他却只能沉默以对。
走了很久，他问祝灵犀：“我没看懂，你们为什么会鼓掌？”祝灵犀说：“阿拉贡胜利了！他打败了魔王索伦！”韩玲东说：“这是一个虚构的故事......”祝灵犀说：“是啊！可你不觉得它很引人入胜吗？”韩玲东说：“可我没办法被一个虚构的故事吸引，总觉得它不存在，不存在的东西不值得投入关注......”祝灵犀继续问：“那爱情呢？在你心中是存在的还是虚构？”韩玲东张开嘴巴，却发现自己脑袋里空空荡荡，只有心跳在整个世界宏大无比地擂。
“是、是存在的.....”韩玲东听见自己颤抖的声音，在细腻的秋夜里瑟瑟的响起。
Part 2李克是在校门口做新生接待义工的时候，注意到祝灵犀的。
正是李克送她去七号女生宿舍楼时，辅导员偏巧有事叫住了他。
后来很长一段时间李克一直认为，他与祝灵犀的缘分，与韩玲东与祝灵犀的缘分，其实就差在这短短的十分钟，一公里左右的距离，学校正门口到七号女生宿舍楼之间。
但祝灵犀不这么想。
她坚定地爱着韩玲东，对李克锲而不舍的追求无动于衷。
两年过去了，李克眼看着祝灵犀和韩玲东每天一起出双入对的画面。
大四毕业前夕，他最后一次站到七号女生楼下，等自习回来的祝灵犀。
祝灵犀看到他，弯起嘴角，跟李克打招呼：“嗨。
”“像你这样大城市书香门第的姑娘，嫁给韩玲东这样的凤凰男是什么样的后果吗？”李克没有像往常一样打个不咸不淡的招呼，而是单刀直入的文祝灵犀。
“知道，我一切甘愿。
”祝灵犀的目光依旧坦然得迎着李克。
“我知道，你喜欢韩玲东，是因为你觉得他有城市男人少有的简单、淳朴，但你想过没有，他没有世俗的欲望是因为他还没见识过，并不是他天生就拒绝那些东西！”李克从来没有那么激动过，明天他就要带着已经打理好的行李回家了，今晚他必须要把想说的话直截了当地说出来。
祝灵犀看着李克在路灯下微微发红的脸，她内心有小小的意外。
大家几乎都以为她看上了韩玲东的才华，敬佩她慧眼识珠的能力。
而李克完全看透了这些，直指祝灵犀真正在乎的根本：“你以为他一辈子都会是现在这个每天安静地坐在电脑前埋头写程序的程序员吗？你知道这个行业未来会有多么巨大的名利诱惑在等着他吗？他穷怕了，没有人比他更憎恶贫穷，当他奋不顾身地投入名利的大海，等待他的生活将是前所未有的五颜六。
今天他一心一意地爱着你，但总有一天，他会想用更娇嫩的鲜花装点他豪华的殿堂！”祝灵犀愕然。
“而我李克，今天在这里向你保证：以后有一天，他做不到的一切，我可以做到。
我可以为你放弃一切名利，跟你过普通夫妻相濡以沫的生活。
我给你的爱情也许并不会让你激情燃烧，但会让你一生感到安全。
无论你爱不爱，我都会在那里不离不弃。
”李克深深地望了祝灵犀一眼，转身扬长而去。
暑假，两年没回家的韩玲东带祝灵犀回了趟家。
坐在黄土高坡上，祝灵犀眺望着一道接一道望不到尽头的绵延山岭，近处的山坡上放羊娃怀抱着树枝在羊群里瞌睡，远处传来高亢的男声唱着听不清歌词的信天游i，她突然了解了韩玲东的内心，顿时眼泪打湿了双眼。
韩玲东默默地在她身边坐下来，抱着她的肩膀揽入怀里。
她竟呜咽起来，含糊不清地问：“东，我们能在这里安家吗？”“不能！”韩玲东几乎粗暴地迅速回答。
祝灵犀的眼泪像决堤一样溢了出来。
一年后，韩玲东毕业了，去了一家北京公司的研发中心。
祝灵犀毕业的那年夏天，韩玲东开了一辆路虎专门去接祝灵犀，此刻他已是那家世界500强公司的研发主管，年薪80万。
但他没有接到祝灵犀，祝灵犀就像滴入沙漠中的水一样，杳无音讯。
终于有一天，埋头写程序的他脑海一亮，想起他和她曾经有一共同的网络邮箱，里面还存着他们四年来给对方的四十几封信，他的鼠标一封一封的掠过那些信件，心尖像被凌晨的山风刮过一样刺痛。
翻到最后一页，一封近期的邮件映入他的眼帘《我走了，不要找我》：“东：我打算离开你，去走自己的路。
你现在的事业发展的很好，这是你一直向往的一切，我为你开心。
但这样的生活并不是我想要的，我跟你说过，我不喜欢我爸爸的选择，他被物质奴役了，名和利让他背叛了爱情。
我拒绝这样的价值观。
我只想和我爱的男人过远离世俗物质的生活，与他清粥小菜、材米油盐地度过平淡的一生，彼此忠心厮守，白头偕老，真诚地祝福你。
祝灵犀”韩玲东死死的盯着这邮件的每一个字，渐渐地，他感到心脏一寸一寸的疼起来......Part 3夏天很快过去了，祝灵犀已经在一家财经杂志社找到了一份工作，有时夜里睡不着，她会去阳台上看星星，她总是忆起陕北的黄土高原上跟韩玲东一起看星星的夜晚，那里的天真的是像天鹅绒一样精致的蓝，星星像砖石那样亮晶晶。
有一天，她抱着一卷资料从传真室回编辑室，一头撞到了一个男人，她懊恼的抬起头，却发现那人是李克。
“是你？”祝灵犀惊喜地叫道。
李克却隐隐地笑道：“我可是专门来找你的。
”李克告诉祝灵犀，她在证券公司负责媒体事务，“这冥冥中就是天意。
”立刻不无得意的说，却看到祝灵犀眼里掠过一丝阴霾。
“看来当年我那一番掷地有声的话起了很大作用。
”“是你点醒了我。
”祝灵犀转头望向别处。
那天晚上睡觉前，她又登录了那个邮箱，用鼠标抚摸那里面躺着的三十多封未读邮件，那些邮件题目总是写着激烈的叹号和问号，乞求似的话语，她清楚的知道里面写着什么。
她是多么爱这个男人，不想用自己的爱改变他。
她的鼠标缓缓的划过这些邮件，翻到新的一页，突然，她看到最后一封的题目是《我辞职了！》，她心里一惊，随即打开了这封邮件。
“灵犀：我终于明白。
你要的是一个朝九晚五的平凡白领，和你守着虽不大富大贵，却举案齐眉的安静生活的男人，你坚信那样的爱情才会长久。
现在的我已经准备好了一切，只等你的消息。
东”祝灵犀颤抖着双手，点了回复键，敲下自己的电话和地址。
Part 4韩玲东的新工作是一家网络游戏公司的程序员，这是他用本科学历找的工作。
搞定了工作，韩玲东回家，顺路弯到菜市场买了花蟹和几样蔬菜。
韩玲东沿着楼梯走上去，一路听到叮叮咚咚的钢琴声，他知道这是祝灵犀再叫邻居家的小男孩。
开了门，在玄关换鞋时，祝灵犀飞奔过来抱着他的脖子亲了一口，又飞快奔回钢琴边看小男孩弹琴。
他转身走进厨房，扎起围裙来洗手，洗蟹......他只会做一个菜：姜葱炒蟹，是跟师母学的，也是祝灵犀最爱吃的菜。
这样甜得流蜜的生活他们过了两个月，韩玲东的试用期提前借宿了，他的上司看他写程序又快又严谨，就把他从桌面游戏不调到大型网游开发部。
第一天去新部门上班，正赶上一款魔幻网游的策划会，会上二十几个策划互相指责对方负责的部分占内存庞大，争个没完没了。
策划会开到第三天，还是没有结果，韩玲东也挣扎了三天，他终于坐到总策划对面，将自己的想法只用十分钟的叙述就清晰的表达完毕，总策划眼睛亮了，凝重的说：“哥们儿，你知不知道刚才的十分钟，你开辟了中国网络游戏的新纪元......”韩玲东加班回到家，已是午夜一点钟了。
听到声响，她醒了，迷迷糊糊的说：“哦，我去给你热饭......”“不，不用了，我自己来吧。
”韩玲东突然不敢看祝灵犀的眼睛，站起身去厨房。
祝灵犀坐起身，望着韩玲东的背影，发了会儿呆，揉揉眼睛。
韩玲东在公司奋斗了七天七夜，终于写出了新平台系统的初稿。
期间祝灵犀给他打了两个电话，他告诉她在加班。
当他埋头在电脑前，面对那一行行黑屏幕上的白数字时，他感到热血沸腾，仿佛天地都在他十指的掌控下。
韩玲东成为公司股东的那天，也是游戏开启公测的日子，他想带祝灵犀参加，但她以头疼为由拒绝了。
那天夜里回家，韩玲东从庆功会回到家，发现祝灵犀不见了，衣柜里属于她的衣服都不见了。
这次，她没在邮箱里留一封信。
Part 5入夜的江南小城浸泡在秋天的气息中。
下了班的祝灵犀洗了个澡，倒在床头，妈妈在厨房和李克有说有笑地做饭，妈妈是从老家过来的，为的是照顾妊娠反应有点厉害的祝灵犀。
过了一会儿，祝灵犀习惯的打开微博，手指停在“韩玲东”这三个字上，这是一个儿子刚满月的男人的世界，他津津有味的描诉着孩子一天天的变化和工作的喜悦。
他发了很多照片，有戴了钻戒的手放在兰博基尼方向盘上的，有别墅装修进程的。
