2023年高一语文期末考试试题含参考答案

商洛市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：黛玉之所以致死，并不是像高鹗所写的那样。

致黛玉死的主凶，是元春、贾政、王夫人、赵姨娘，却不是凤姐、贾母。

其间曲折经过，种种关系，还能从前八十回的线路和暗示推知一个梗概。

元春本来就不喜欢黛玉。

这在她赏赐东西时对钗、黛有厚薄分别，大家早已看出。

其实曹雪芹对此先有暗示：在“省亲”回中，由于元春的关系，两次都把“绿玉”字样废除不得使用，一是“红香绿玉”改成“怡红快绿”，一是“绿玉春犹卷”改成“绿蜡春犹卷”。

但仅仅因此，感情喜恶，还不能决定婚姻大事，因为“师出无名”，要想毁黛玉，必须有“名正言顺”的罪名。

这个，元春尚无法自定，必另有提供“罪状”之人。

为了宝玉的婚事而可以入宫正式向元春提供重大意见的人，只有贾政、王夫人。

贾政自己也并不能定出毁玉的罪名，因为他不真正了解：“真正了解”的，还是一位女眷，而且是能向贾政耳边枕畔灌注谗言的人，这就是赵姨娘。

赵姨娘处心积虑要害宝玉，这大家早都明白，不用赘述。

她害宝玉的手法，就是不时向贾政耳边进谏讲坏话。

坏话的主题并不只是“不读书”“爱顽”的条款，而是另有大题目：即说宝、黛二人有“不才之事”——这是最能触怒封建家长、使贾政深恶宝玉的关键问题。

宝、黛二人的形迹亲密，并不避人，可说是公开的事实，贾母、凤姐的话，早都明白表示承认默许。

至于凤姐。

她虽然罪恶深重，但在这方面的重要关节上，她是和宝玉一面的，而绝非敌对。

她在宝、黛之间，是个出力人物，从黛玉一入府，直到后来言谈行动，排难解纷，都是维护宝、黛的，前八十回所写，斑斑可见。

而高鹗却把凤姐当作替罪羊。

而对于贾母来说，她对宝、黛二人的婚事，不但她自己早已拿定，而且阖府上下尽人皆知，可说是“公开的秘密”一般。

内蒙古2023-2024学年高一上学期语文期末试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读。

阅读下面的文字，完成下题。

①有人问，作为社会良心的知识分子，鲁迅对各种黑暗、腐朽、没落、愚昧的事物大加抨击和揭露，甚至讽刺和嘲笑，对于那个时代封闭的社会结构具有极大的破坏作用。

但是作为社会的精英，是否应当不止于破坏，而也要注重建设呢？换句话说，他对于社会发展与进步、对于建设的国策，有什么贡献吗？②确实，这是一个很切中要害的问题。

首先必须说，正如赛义德指出的那样，知识分子的社会责任首先在于体现社会的良心，作为监督者、评判者、约束者，知识分子对社会指出不足，使当政者、管理者有所警觉、有所修正，而并不在于知识分子亲自参加直接的建设，那样会有损知识分子的作用。

③但是，社会当然有权要求作为社会精英的知识分子更多地给予建设性的支持，指出出路，开出药方，而不仅仅是“揭出病苦”或者在一旁指手画脚。

因此社会会把知识分子对于社会的建设性贡献——也即是否提出有效的强国之策——作为评判知识分子作用的标杆。

④那么鲁迅到底为中国社会的进步与发展开出了什么药方呢？⑤第一味药，就是“立人”。

这是鲁迅从早年在日本留学时就大声疾呼的救国之方。

这在今天，很容易使人联想到“教育立国”主张。

是的，这很相似，但是，“立人”的概念远比“教育”来得宽广。

教育主要指对于青少年、对于后起新人的培养，带有居高临下的意味。

而“立人”的概念，就不仅有上述含义，更具有针对全民族、全方位的范畴，内涵上不仅包括科学文化知识和人格培养，更包括整个民族精神面貌的塑造与民族性格的建立，包括国民性改造。

鲁迅的主张是“首在立人，人立而后凡事举”。

要使民族振兴，先要使民族性格挺立；要使国家独立，先要使国格站立。

“立人”不仅针对青少年，而且针对整个民族。

不仅针对被教育者，而且包含教育者本身。

先做革命人，再做革命事。

2023-2024学年福州市高一语文（下）期末考试卷试卷满分150分考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：“儒商”，又名“儒贾”“贾儒”，其释义一般理解为具有以儒家为核心的中华文化底蕴，关爱亲友、孤弱，热心乡里和社会公益之事，能做到儒行与贾业的统一和良性互动，具有厚重文化底蕴的工商业者。

儒家商业经营伦理在价值层面主要包含“诚信”“责任”“求实”“明理”“勤奋”等单元。

有学者认为，“儒商精神”的精神特质是确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则，具体如“仁政管理原则”“诚信待人原则”“和气生财原则”“勤俭戒侈原则”，并以此塑造儒家化的商人人格形象。

另有观点认为，“儒商精神”的思想内涵主要可从“富而好礼，贵而不骄”的自身修养、“见利思义，以义制利”的致富原则、“内诚于心，外信于人”的经商之道以及“博施于民，济众扶危”的社会责任等方面体现。

因此，“儒商精神”在价值属性上往往带有正向的社会意义，而其内容在时代变化中虽呈现出不同侧重，但始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精神基底，并最终达至“圣者尽伦”的人生目标。

“义利之辩”是人类哲学史上的重要论题，诸如“贵义贱利论”“义利并重论”“以义生利论”。

无论何种思考，其背后所涉及的伦理道德问题，实质上都归结为道德与物质利益之间的关系、个人利益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。

儒家强调“仁者人也……义者宜也”，“义”在儒学中被视为一般的道德性原则。

中国传统商业伦理往往将“义”放置于优先位置，或并与“利”处于同等位阶。

而西方经济学理论同样对经济伦理与经济效益之间的关系进行学科性讨论，如李斯特认为，生产力的更大组成相当一部分在于个人的智力和社会条件，而道德自身所具备的经济价值预期有效影响生产的诸多方面。

马克思主义经济哲学也强调资本的道德性与精神生产力在内涵上高度耦合，道德、科学、法等要素理应归于生产的特殊形式，并受配于生产的一般规律。

试卷类型：A山东省潍坊市2023-2024学年下学期期末考试高一语文试题2024.7注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读 (35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：“净化”一词，最早由亚里士多德提出，他在论述音乐的作用时指出：“某些人可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里有一种轻松舒畅的感觉。

”在《诗学》中，亚里士多德还进一步指出，悲剧“激起哀怜和恐惧，从而实现这些情绪的净化”。

净化，常发生在读者阅读作品的过程中。

文学阅读过程中的净化作用，常表现在以下两个方面。

读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。

恩格斯在论述德国“民间故事书”的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿。

”【A】以上见解表明，文学具有使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果。

作品中某种情感力量的震撼，可使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。

法国思想家狄德罗在谈论戏剧艺术时指出：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。

在这里，坏人会对自己可能犯过的恶行感到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。

当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在心头；那个坏人走出包厢，已经比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要有效得多。

”【B】唐代白居易在《读张籍古乐府诗》中写道：“读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇敦。

广东省潮州市2023-2024学年高一上学期语文期末教学试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。

书者雪樵凯歌雪樵的字儿写得好，是大伙儿都知道的事。

窗外，杏树枝头的雀雀儿刚叫上早，雪樵就已经站立在书案前，眼皮子似合微张，整个人似醒未醒，就那么傻乎乎地站着；要么，就直接往椅子上一蹲，面无表情，活脱脱一块榆木疙瘩。

良久，他双眼圆睁，挽袖、吸气、提笔，横竖撇折点，笔走龙蛇，一气呵成。

末了，瞥上一眼未干的墨迹，捧起沏好的一壶“铁观音”，长长地舒上口气。

这字，就算是成了。

字好，又出名，雪樵隐退的祖屋门前依然不清静。

先是有后生向雪樵求字，雪樵瞥一旁棉絮外翻、冻得红鼻青脸鼻涕顺溜的年轻人，微笑着点头。

提笔，发力，转眼间，几个遒劲的楷体已是入木三分，写的是“业精于勤”四个大字。

又有人风尘仆仆往神木县而来，来的是一位河东商人。

来人双手施礼，恭敬地放下润金。

雪樵头也不抬。

也就在片刻之间吧，来人挨着木椅的屁股还没有蹭出温热来，这边雪樵已经风起云止，大功告成了。

雪樵吹着茶叶说，拙字取走，这东西（润金），就拿回去吧。

人家是诚心想交这个朋友啊，商人是个不错的商人，在河东很有慈善之名，雪樵早有耳闻。

商人冲雪樵肃然施礼，过些日子，却让人送来用四头骡子驮着的八垛习墨用纸。

陕北的九月天高云淡，却不时有阴雨扑来，让人猝不及防。

前脚刚跨出门的雪樵就给迎面而来的一大片黑云驻了足。

随黑云一道而来的是国军副师长子清。

子清土匪出身，但素来敬仰读书人。

子清使人呈上二百块银圆，并说，过些天是陕北镇守使大人的寿辰，我辈均仰慕先生大名，望先生不吝赐墨，为寿宴添光盈彩！陕北镇守使大人，咱不认识呀？雪樵耷拉着眼皮说。

忽地一抬头，恍然大悟地说，想起来了啊，可是那个娶了好几房姨太太，又拼命捉拿红匪的陕北镇守使大人吗？副师长子清低下头来干咳了两声，一抱拳说，正是，那可是咱们西北的一位英雄豪杰啊！雪樵抚着胸口自言自语，唉，莫非昨夜受了些寒，为甚感觉这般恶心呢？子清脸色陡变，卫兵齐刷刷地拔出枪。

江苏省南通市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题（答案在最后）注意事项：考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。

1.本试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。

考试结束后，请将答题卡交回。

2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。

3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：许多人了解引力的概念是通过牛顿的万有引力定律。

从传说中砸中牛顿的苹果到天上飘落的雨滴，引力无处不在；从牛顿力学到爱因斯坦相对论，数百年来科学家对引力与引力子的探索从未间断。

前不久，我所在的科研团队首次观察到引力子在凝聚态物质中的“投影”。

很长时间以来，物理学家一直追求大一统理论，希望用它来解释自然界的所有物理现象。

例如，牛顿提出的万有引力，统一了地球上的物体和天体的运动规律，并构建了牛顿力学，这直接催生了第一次工业革命；电动力学的研究成功地统一了电与磁的概念，催生了第二次工业革命。

而今，广义相对论和量子力学在现代物理学中占据要位，分别成功地应用于宏观和微观世界。

科学家们期待二者的统一能像历史上每一次重大科学突破那样，引领新一轮科技革命。

广义相对论指出引力的本质不是物体间的吸引力，而是时空弯曲的一种几何效应。

这一理论解释了宇宙中的绝大多数宏观现象，并预言了引力波的存在。

想象一下，重球会让紧绷的床单形成凹陷，如果你轻轻地推一个小球过去，它会朝着那个凹陷滚动。

在这里，床单类似于物理学中的“度规”（用来描述时空形状的概念），而引力波就是一种源自时空度规波动的现象。

2023-2024学年高一年级语文学科期末考试试卷含参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题。

材料一意境是我国古典文论独创的一个概念。

它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。

文学意境论早在刘勰《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》中已见端端倪，盛唐之后开始全面形成。

相传王昌龄作的《诗格》中，甚至直接使用了“意境”这个概念。

但他当时的意思，只是诗境三境中的一境：诗有三境。

一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。

二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得共情。

三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。

这段话从诗歌创作的角度，分析了意境创造的三个层次。

认为要写好“物境”，必须心身入境对泉石云峰那种“极丽绝秀”的神韵有了透彻了解之后，才能逼真地表现出来；描写“情境”需要作者设身处地地体验人生的娱乐愁怒，有了这种情怀，才能驰骋想象，把握情感，深刻地把它表现出来；对于“境”，作家必须发自肺腑，得自心源，这样的意境才能真切感人。

他还探讨了意景的关系提出“诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味；事须景与意相始好”。

这些都是前无古人的深刻见解。

王昌龄之后，诗僧皎然又把意境的研究推进了一步，提出了诸如“缘境不尽曰情”、“文外之旨”“取境”等重要命题，全面发展了意境论。

中唐以后。

刘禹锡提出了“境生于象外”的观点，晚唐司空图对此加以生发，提出了“象外之象，景外之景”和“韵外之致”“味外之旨”等观点，进一步扩大了意境研究的领域。

至此意境论的基本内容和理论构架已经确立。

总的来说，它有两大因素、一个空间，即情写景两大因素和审美想象的空间。

这就是所谓“境”。

此后，意境论逐渐成了我国诗学、画论、书论的中心范畴，历代都有学者文人对它作补充、发挥，清末王国维是意境论的集大成者。

可是，由于意境概念历经了千余年的沿革变化，更由于南宋以后意境与境界概念的混用，其内容更为丰富复杂。

福建省宁德市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题（满分150分，150分钟完卷）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。

①“饭圈”是粉丝（英语fans）圈子的简称，它主要指的是以明星艺人的粉丝为主导所形成的一种圈层化人群。

饭圈文化盛行，已对我国网络主流意识形态安全造成一定负面影响，同时也对当前互联网文化治理及社会安全稳定提出挑战。

①随着移动手机客户端的广泛普及，饭圈群体的主力日渐呈低龄化的发展趋势。

00后已成为饭圈群体的核心力量，他们多为学生群体，辨识能力较弱，尚未形成独立、成熟的思考能力，在追星的过程中，很容易受到明星偶像、平台营销号乃至粉丝社群的诱导。

①饭圈作为一个活跃度高、组织性强、并有着惊人消费能力的群体，多是艺人经纪公司为固定艺人的粉丝而组织起来的青少年力量。

饭圈内部有一套完整的组织体系，体现出森严的等级次序。

饭圈内部根据分工的不同，具体可分为管理层、应援组、数据组、网宣组、文案组、控评组、反黑站等类别。

所有这些“组织”，都由在微博“超话”中有着较高等级的粉丝进行管理。

饭圈的这种组织和管理模式实已等同于普通公司的运营方式。

偶像明星一旦有任何公开活动，饭圈都会迅速动员和团结起来。

为配合官方的营销节奏，饭圈会持续好几个月在各大社交平台中进行“打榜”“轮博”，抢占各类指数和超话，将偶像送上顶级流量的位置。

①对于每一个粉丝而言，偶像明星是一种具有崇高性和引领性的人格化身，用美国学者米德的话说，就是一种“重要他人”（significant others），他们对于粉丝发挥着重要的规范性作用，甚至体现为精神图腾的意味。

粉丝对于偶像明星的偏爱、追捧以及维护，通常都表现得极为狂热，也因此会出现一些反常的、越轨的甚至极端的行为。

之所以现在“谈圈色变”，其中一个最重要的因素就是当前饭圈追星已陷入一种非理性的程度。

这主要表现在两种粉丝类型：一种是所谓“私生饭”，即那些为满足个人私欲，去跟踪、骚扰、偷窥、偷拍明星隐私的一些粉丝。

XCS2023-2024学年第二学期期末教学质量检测高一语文（答案在最后）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：贾宝玉究竟是何等人物？从清代以来，论者纷纭。

周汝昌先生在前人基础上，概括出了“正邪两赋”一路人的共同特点：薄利名、鄙流俗、重性情、爱艺术、不务正业、落拓不羁等，他们是“诗人型”或“艺术家型”的人。

他又概括了宝玉的五大特点，如对别人一视同仁、推心置腹等等。

他进而指出：宝玉一方面是在继承古哲先贤的优长，一方面却好像是已孕育着近乎近现代的新的社会思想，因此在他的时代里，一般人要想理解他是何人，自然十分困难。

刘再复先生则从释、道、儒的角度深入分析了贾宝玉这一人物的思想文化内涵，指出他是一个至真、至善、至美的人，是一个带有佛之慈悲、道之逍遥、儒之仁厚的好人、精彩人，是曹雪芹所塑造的一个理想人格。

这样一个理想型人物，其思想也惊世骇俗，难以为常人理解、为世俗所接纳，故必定是一个孤独者。

如果我们把贾宝玉视为一个提前出现的“新人”，那他应该属于未来的世纪。

如果把他视为一个艺术世界中的理想人物，那么他不属于任何一个世纪。

因此，他注定要为周围的人们所不解。

王蒙先生一针见血地指出宝玉心灵的强烈震动和痛苦的根源在于：在他本不必为生存和生计操劳的优渥处境中，他的悟性偏偏又使他过早地去思考生命与人生的种种难题。

生老病死、聚散祸福、荣辱浮沉，使他常常感到人生的无常与心灵的痛苦。

王昆仑先生也曾说宝玉是热闹场中的寂寞人，他虽未详论，但我们自然会想到元妃晋封、荣宁鼎沸之际，唯独宝玉视有如无，毫不介意，只担忧秦钟病重；而当贾母等人兴高采烈为凤姐过生日时，他却独自悄然出城祭奠金钏儿去了；当贾府上下一起欢度元宵正热闹时，他却离席回到冷清的大观园中探看丧母的袭人。

2023-2024学年高一语文（下）期末统考试卷一、现代文阅读(27分)(一)现代文阅读I(本题共4小题，15分)阅读下面的文字，完成1～4题。

“先秦”时期在意识形态领域所贯穿的一个总思潮、总倾向，便是理性主义，正是它的承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族的文化—心理结构。

就思想、文艺领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家，则作了它的对立和补充。

儒道互补是两千多年来中国思想一条基本线索。

汉文化思想来由应追溯到先秦孔学。

孔子用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”。

他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。

所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。

继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。

这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。

它以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。

孔子答宰我“三年之丧”，把这一点表现得非常明朗。

三年丧制把传统礼制归结和建立在亲子之爱这种普遍而又日常的心理基础和原则之上。

把礼仪制度予以实践理性的心理学的解释，从而也就把原来是外在的强制性的规范，改变而为主动性的内在欲求，把礼乐服务和服从于神，变而为服务和服从于人。

孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理—伦理的社会人生中。

这也正是中国艺术和审美的重要特征。

与“礼”一样，“乐”也被重新作了一系列实践理性的规定和解释，使它从原始巫术歌舞中解放出来。

在这里，艺术已不是外在的仪节形式，而是（一）它必须诉之于感官愉快并具有普遍性；（二）与伦理性的社会感情相联系，从而与现实政治有关。

这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释，到荀子学派手里，便达到了最高峰。

广东省东莞市2023-2024学年高一上学期语文期末考试试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读(35分)现代文阅读I在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的，也不是孤立的。

只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。

那种认为只需要几个发明家就能让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣，连小孩子都骗不了。

所有现代技术的关键工具，如时钟表、印刷机、磨房、指南针、织机等，在其他文明中都有。

中国人、阿拉伯人和希腊人远在北欧人之前就在许多领域中率先使用机器，掌握了大量技术，只是并无“机器体系”这个概念。

作为机器体系发展核心的重要发明和发现，也许正因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速、蓬勃。

在机器出现的最开始的700年内，时空概念的变化对现代机器体系的成形有关键的作用。

寺院在新的时间概念的出现中扮演着重要的角色，与当时世俗反复无常、飘忽不定的时间观念相反，僧侣们的日常生活都是按规定时间，每天重复无误地进行着。

机械钟表传出寺院，按时传送的钟声使工人和商人的生活有了新的规律性。

钟楼上的大钟标志都市的存在。

从遵守时间到按时服务到按时记账再到按时分配，在这个进程中，时钟走出宗教领域，在社会经济生活中扮演起关键角色。

现代工业时代的关键机器不是蒸汽机，而是时钟。

在时钟发展史的每一个阶段，它都是机器的出色代表，也是机器的典型符号。

其标准化与自动化让它在每个发展阶段中都是带头的，即使到今天，时钟仍然无处不在，为其他机器所不及。

时钟还是一种有能源驱动的机件，其“产品”是分和秒。

它把时间和人们的具体活动的事件分离开来，帮助人们建立这样一种信念：存在一个独立的、数学上可度量其序列的世界，这是科学的专门领域。

就人的机体而言，机械时间更显得是一个外部的事件：人类生活有其自己的特殊规律，脉搏、呼吸都与人的情绪和人的活动有关。

郑州市2023-2024学年下期期末考试高一语文试题卷注意事项：本试卷分试题卷和答题卡两部分。

考试时间150分钟，满分150分。

考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答。

在试题卷上作答无效。

一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

我们如果注意诗坛的变迁，就必然会发现一件事情，那便是诗的原质时常在改变。

我们称为艺术宝库的那永不改变的大自然，在诗人的笔下也时常在改变。

诗的内容，原是取之于生活中最敏感的事物；“春花”“秋月”之所以常占有诗中相当的字数，正因为它原是最易感到的。

然而这些敏感的事物，久而久之，便会形成一种滥调，一种无病的呻吟；于是新的敏感的事物，便又成为生活中的必要了。

“日新，日日新，又日新。

”新的诗风最直接的，莫过于新的事物上新的感情。

这便是诗的不断的追求。

先就新的事物上说，音乐是最足以启发人的情绪的，中国本土的音乐可以琴为代表。

《诗经》说：“窈窕淑女，琴瑟友之。

”孔子在武城闻弦歌之声，当然是琴瑟一类了；司马相如以琴心挑文君，文君夜亡奔相如，琴的效力更可以想见。

可是“琴”之含有诗意，则一直要迟到建安以后，曹丕《燕歌行》说“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长”，这是琴之开始有诗的感觉，之后到左思《招隐诗》“岩穴无结构，丘中有鸣琴”，“琴”才真正独立成为一个诗意的向往。

陶渊明蓄素琴一张，抚以寄情，琴不必弹，就已先有了诗意，可算是“琴”中的佳话了。

此后“琴”乃成为诗中敏感的事物，如庾信诗“琴声遍屋里，书卷满床头”，卢照邻诗“山水弹琴尽，风华酌酒频”，乃都于诗中别具不尽之意。

然而这时另外一种新的乐器则又代之而兴，那便是胡人的羌笛，其魔力远过于琴之在诗中。

“笛”的爱好起于北朝的《折杨柳》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。

下马吹横笛，愁杀行客儿。

”从此之后只要碰见笛声，便似乎无往而不成为好句，如王昌龄的“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

江西省南昌市2023-2024学年高一上学期语文期末试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________阅读下面的文字，回答问题。

材料一：西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，不能模糊，这种格局不妨称之为团体格局。

如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。

在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。

如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。

在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。

“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。

每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。

从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。

在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。

有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。

可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。

范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。

云南省曲靖市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试卷一考生注意：（答案在最后）1．满分150分，考试时间150分钟。

2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效．．．．．．．．。

．．．．、草稿纸上作答无效．．．．．．．．．．．．．，在试题卷3．本卷命题范围：人教版必修下册。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：《论语》中孔子的正义观主要是通过“道”“义”“礼”等词表现出来的。

与柏拉图相似，孔子在讨论“道”义”“礼”等有关正义的问题时，也既包括君子个人道德方面的正义，又涵盖诸侯国政权合法性方面的正义。

他认为，当君子都以“义”作为做人行事的原则，处处不违背“礼”时，有“道”的社会才能够建成。

这与柏拉图从个人正义能够推广到城邦正义的观点是一致的。

个人伦理方面，孔子认为，人是有等级的，而有道者和无道者、君子和小人、士和鄙夫等是最简单最明显的等级划分。

阶级之间并非不能流动，而是“就有道而正焉”，到有道之人那里可以匡正自己。

“义”是君子为人处世的根基，“君子义以为质”（《论语·卫灵公》），“君子义以为上”（《论语·阳货》），然后才能在行为上表现出“礼”，遵守符合其身份地位的行为规范。

如果做到了“义”，那么就遵从了人之本体的正当性，便实现了个人的正义了，正是“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。

同时，君子要注意去遵从“道”的要求，以“道”作为修身立世的信仰，“谋道不谋食”“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》）。

到了国家层面，孔子认为“天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出”（《论语·季氏》），也就是，符合正义的国家，其制礼作乐、兴兵攻伐都由天子来定夺，而不符合正义的国家则由诸侯来定夺。

南阳市2023-2024学年高一下学期期末考试语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

像北京这样的城市形象在现代世界文学的城市形象中显然是独特的。

本雅明将现代大都市作为现代性魔幻般的彰显和神话的再生。

在欧洲现代文学中，“城市”替代“远方”“孤岛”成为流浪探险故事的目的地，是浪漫古典的乡村生活的对立物。

中国现代文学师法欧洲现代文学，共享着现代性叙事中时间上的现代与传统、空间上的城市与乡村的二元结构，创造了一系列喧嚣、繁华、多变的城市形象，与沉静质朴、停滞传统的乡村相互映照，乡村与城市共同建构了20世纪中国从传统向现代变迁的空间环境。

而在这样的普遍叙事中，北京作为现代历史进程中的城市，却成为传统中国的文化标签，这确实是中国现代历史进程与文学的特别之处。

问题在于，这种鲜明的特殊性在一百年的时光中不断被征用、被经典化的同时，也不可避免其被刻板化、标签化的命运。

20世纪上半叶，中国现代作家们面对列强纷至、战乱频仍的现实，感受着西学大张、传统支离的文化困境，在颠沛流离的生活与客居异国的寂寞中，他们频频回首，魂牵梦萦，创造了一个可以抚慰灵魂、寄托乡思的“古都”北京的形象。

深邃天幕下悠远的鸽哨、街头缓慢细碎的驼铃、红墙古刹的千年记忆与细碎温厚的老北京市民的人间烟火……这些既是北京文人老舍《想北平》中无一处不好的故乡，也是浙江才子郁达夫《故都的秋》中诗意盎然、岁月静好的故都，更有意思的是，虽然郁达夫自己真正的故乡是山水秀丽的江南，但他将北京称为“故都”，让北京而不是江南来承载他对故乡的眷恋和向往。

又如张恨水，即使在北京时生活得并不那么如意，在其离开北京后与友人回忆起北京时，想起驼铃“木哑的声音”，也觉得是天堂一般。

老舍在20世纪40年代写作的《四世同堂》描写了北京在20世纪最不堪、最狼狈的一段历史，但有趣的是，老舍笔下的北京，静默千年的古都风景与传承千年的人情礼仪所彰显的美感与《想北平》一脉相承。

2023年高一语文期末考试试题含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1至5题。

材料一：所谓“出场定型”，意为人物一出场，作者即总体概括其思想性格，描绘其肖像特征，以使读者对此人物形象有一个整体的印象。

贾宝玉和林黛玉是《红楼梦》的中心人物，对他们的出场，作者就采用了“出场定型”的聚焦式方法，以给读者一个总体的深刻印象。

二人正式出场是在第三回，作者以内视点的方法集中笔墨次第写来，先在林黛玉眼中写贾宝玉，再于贾宝玉眼中写林黛玉。

作者着意在对方眼中写出，可谓别出心裁，颇有深意。

黛玉见宝玉是先视形，再由形窥神，由神知人。

形包括服饰与容貌等方面，服饰描写一再强调，冠、褂、袄、裤、靴、玉齐全，纯用工笔，显出贵族公子的气派；容貌描写双重用墨，面、色、鬓、眉、目、态具在，昭示其美男子的神韵。

“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”重在写其内心之情，强调他是古今少有的多情种。

两首《西江月》，意在揭示其与传统评价标准相违背的带有叛逆色彩的独特思想性格。

似贬实褒、明贬暗褒、寓褒于贬，全面地概括了贾宝玉不合时宜的特征，为统领贾宝玉形象的总纲。

宝玉见黛玉是先总写，再细描；先观貌，次看神，后写心。

总写只用八个字：“细看形容，与众各别。

”这是形神兼备的包括气质、风度在内的出类拔萃的整体感觉。

细描重在借形传神，以“眉目”传情达意。

“眉”以“似蹙非蹙”状之，现出其多愁善感；“目”以“似喜非喜”状之，写出她敏感多疑。

而“态”“娇”“闲静”“弱”“病”等词语意在突出她的气质的独特性。

“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，强调其聪明颖悟及病态之美。

宝玉眼中的这段描写又与前面众人眼中的黛玉形象——“有一段自然的风流态度”——相互映衬，相互印证。

凡此可见，“出场定型”的写人方法是颇为允当的，它可以在人物亮相的瞬间一下子使其形象鲜明起来，给读者一个明确深刻的总体印象，使读者容易把握。

同时，也为人物思想性格的丰富与发展，奠定了坚实的基础。

咸阳市2023-2024学年度第二学期普通高中期末质量检测高一语文试题（答案在最后）注意事项：1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。

2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。

第I卷（阅读题共70分)—、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：在中国和西方旧石器时代，先民们为了谋求基本的生存空间而促进了住宅的营造，最初出现的住宅都是用树枝和泥土搭建而成的树枝棚和洞穴。

《墨子·辞过》说：“子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。

”维特鲁威在《建筑十书》“房屋的起源及其发展”中也说：“有些人便开始用树叶铺盖屋顶，有些人在山麓挖掘洞穴，还有一些人用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所。

”“巢居”和“穴居”的进一步发展，即是中原大地上出现的干阑式建筑和木骨泥墙的地面建筑，以及欧洲大陆上逐渐发展起来的蜂巢形石屋、树枝棚屋、帐篷、长方形房屋等。

据考古发掘和复原研究，这些住所在空间上具有某些共同的特征，例如，规模都很小，形状都是圆形和方形，构成方式主要以“单间复合式”和“多间集中式”为主。

然而，中西传统居住建筑也存在不同。

中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间形成整体，空间组织讲究主从关系；而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体，空间组织注重序列关系。

中国住宅发展到周代，院落式布局已经基本形成，此后一直沿用到明清时期。

院落式布局由一座座单体建筑、廊或廊庑、围墙围绕着中心院落，在平面方向上向四个方位扩展和延伸的组群形式，造就了一种使建筑物依存于大地的感觉。

云南省保山市2023-2024学年高一上学期语文期末试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读现代文阅读I阅读下面的文字，完成下题。

材料一：在当下各种文学批评中，“厚重”一词频频出现，乃至成为衡量一部文学作品水平高下的重要标准。

那么，向来以率性自由、轻松随意为特色的散文，是否也需要“厚重”的品质呢?鲁迅先生曾指出，散文随笔是“想到什么就纵谈什么，而托于即兴之比”的一类文章。

很长一段时间内，理论批评界多持相似的看法。

但随着20世纪90年代以来“大散文”的兴起，散文这一古老的文体，无论在篇幅、内容还是思想含量上都得到了全面的扩张，这证明散文完全能够以深沉厚重取胜。

散文“厚重”与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽闻和宏大无关。

作家如果有丰富的学养、深削的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心。

但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象，鲁迅的小品、杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深。

正如徐懋庸对小品散文的定义：“小品文虽小，但必须有和写大作品一样的思想的体系、智识的基础、技术的程度。

狮子搏兔、牛刀割鸡，小品文的做法有如是者。

”散文的“厚重”还在于其创作是否与时代同频共振。

有些伪“厚重”的散文之所以显得笨重、华而不实，很大程度上在于作者离开自己最熟感的时代和生活，去涉足缺乏案头功夫和知识储备的题材领域，最终见诸笔端的只有肤浅、空洞的议论。

作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。

即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。

但是，强调时代关怀的同时也要避免空喊口号，重蹈主题先行的老路。

文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。

多年来，围绕历史、文化、生态、哲学等话题展开书写的散文轮番上场，描写日常人生和人情冷暖的散文也不少，但后者受关注的程度和在理论批评界中的影响一般不及前者。

2023-2024学年北京市海淀区高一下学期7月期末考试语文试题一、单选题：本大题共1小题，共3分。

1.六、语言文字运用语言基础运用。

①电子媒介打破了传播的文化条件的限制，无形中．．．，也改变了原有的社会结构，它使得使用者不再与既定的社会身份和地位相关联。

②电话无形中打破了个体间保持适当距离的社会规则，手机则完全实现了“只要有电话就有家”的理想状态。

③电视将不同类型的人群带入了相同的场景，于是不同的社会角色在电视面前变得模糊了，而网络传播则进一步提供了隐去身份、同步参与交流的条件。

④电视与网络传播构成了最为．．广泛的公共领域，提供了从未有过的信息共享。

下列说法正确的一项是（）A. ①句中的“无形中”放在“打破”之前，句意不变。

B. ②句中的画线部分存在语病。

C. ③句中的顿号可以替换为逗号。

D. ④句中“最为”的“为”字可以删去。

二、现代文阅读：本大题共4小题，共60分。

一、现代文阅读阅读下面材料，完成下面小题。

材料一“共情”一词，最初是一个美学概念，用来表示人们把自己的心灵感受主动投射到所看到的事物上，后来这个概念被转用到了心理学领域。

心理学家李普斯认为，欣赏美是共情的过程。

在艺术欣赏过程中，我们全身心投入到美好事物上，沉醉其中不能自拔，产生一种自我融入的感觉。

而这种人与审美对象的关系也存在于人与人之间。

“共情”与“同情”是两个非常相近的概念，因此，也经常产生混淆。

我们先从定义上来辨析二者的联系与区别。

有研究者认为，“同情”是对他人的关心、担忧和怜悯，是对他人困境的情感表现；而“共情”是从他人的角度去感受、理解和分担、分享他人的感情，而不是表达自我的感情。

“同情”多发生在他人处于不幸时，而“共情”还可以发生在他人快乐、嫉妒、焦虑甚至是愤怒时。

“同情”蕴含着对他人的怜悯，暗示着同情者的境遇似乎高于被同情者；而“共情”意味着认可他人的感受，暗含接纳和信任，暗示着共情者与被共情者处于平等的地位。

“同情”与“共情”所导致的行为也会有差异。