乡土中国十个概念概括

乡土中国十个概念
乡土中国是一个丰富多彩的概念，涉及到中国农村、传统文化、社会形态等方面的诸多概念。

以下是十个关于乡土中国的概念：
1. 田园诗意：乡土中国常被赋予诗意化的表达，通过诗歌、文学作品等形式展现中国乡村的自然景观和田园风光。

2. 乡村振兴：当代中国政策倡导的一项重要战略，旨在通过政策措施和投资促进乡村发展，改善农村基础设施、经济状况和居民生活水平。

3. 传统文化传承：乡土中国承载着丰富的传统文化，如民间艺术、手工艺品、节庆习俗等，强调传统文化的传承和保护。

4. 乡愁情怀：许多文人墨客对乡土中国怀有深沉的感情，乡愁意味着对家乡、乡村生活的怀念和情感纠结。

5. 生态文明：强调在乡村发展中保护和恢复生态环境，促进自然与人类和谐共处。

6. 乡村治理：涉及乡村社区、村庄治理和发展规划，旨在改善农村社会治理体系，提高农村居民的参与感和获得感。

7. 农耕文化：强调中国农耕文明的重要性，关注农业、耕作技艺和农村生活方式对社会的影响。

8. 乡村建设：包括农村基础设施、房屋建设、乡村规划等方面，致力于提升农村生活质量。

9. 乡村旅游：以乡村资源、风土人情为特色，吸引游客体验乡村生活、农业观光等。

10. 乡村教育：乡村教育体系建设，关注农村地区教育资源和教育水平的提升，促进教育公平。

这些概念代表着乡土中国多元而丰富的一面，展示了对中国传统文化和农村社会发展的重视和关注。

乡土中国第一章重要概念1.乡土本色乡土本色是指乡村社会的基本特征和本质属性。

在中国的乡村社会中，人们通常注重传统、习俗和经验，尊重长辈和权威，具有强烈的社区意识和家族观念。

这种乡土本色在很大程度上影响了乡村社会的政治、经济和文化发展。

2.文字下乡文字下乡是指将文字普及到农村地区，让农民能够接受教育、获取信息和参与社会活动。

在中国传统文化中，农村社会被认为是“愚昧”的，因此文字下乡对于提高农民的文化素质、推动农村现代化进程具有重要意义。

3.无讼无讼是指乡村社会中解决争议和纠纷的方式往往不是通过法律途径，而是通过调解、协商和妥协等方式。

在乡村社会中，人们通常尊重传统、习俗和权威，因此解决争议时更倾向于寻求内部的和平解决方式。

4.无为政治无为政治是指乡村社会中政治权力的运作往往不是通过强制和命令，而是通过引导、协商和妥协等方式。

在乡村社会中，政治权力通常与家族权威、宗教信仰和社会地位有关，因此政治权力的运作往往是在这些力量的影响下进行的。

5.长老统治长老统治是指乡村社会中长者拥有较高的社会地位和权威，对年轻一代进行传统的教育和指导。

在乡村社会中，长者通常具有丰富的经验和智慧，因此在家族和社会中扮演着重要的角色。

6.血缘和地缘血缘和地缘是指乡村社会中人们之间的关系通常基于血缘和地缘的亲近程度。

在乡村社会中，人们通常重视家族关系和邻里关系，这些关系构成了乡村社会的基础。

7.差序格局差序格局是指乡村社会中人们之间的社会关系往往是以自我为中心的差序格局，即以自己为中心向外扩展的社会关系网络。

这种差序格局在社会化、劳动分工和权力分配等方面都有所体现。

8.礼治秩序礼治秩序是指乡村社会中人们的行为规范往往受到传统习俗、宗教信仰和社会道德的影响，而不是完全依赖于法律制度。

在礼治秩序下，人们遵循传统的礼仪和规矩，尊重权威和长者，从而维护社会的稳定和和谐。

9.注释：儒家思想与法家思想儒家思想与法家思想是中国传统文化中的两个重要思想流派，它们在政治、法律和社会伦理等方面都有深刻的影响。

高中语文乡土中国重要概念章节1：乡土本色概念：村落解释：依附于土地的人们因为耕地面积小、需要合作、为了安全、平等继承等诸方面原因而聚集在一起居住的社区。

概念：法理社会解释：以城市为代表的社会，法律和理性支配一切。

习俗和情感的作用减弱。

概念：礼俗社会解释：字面上理解就是用礼和风俗来约束当时人们言行的社会。

中国乡民被圈在土地上，在由无比熟悉的人物、无须选择的关系所构成的基本不变的环境中生活，显然，中国社会是自然发生、有机团结的礼俗社会。

另外，中国社会是一个彼此熟悉、用规矩和礼俗而不是法律维持的社会。

章节2：文字下乡概念：文字下乡解释：借助文字的社会，针对面对面的乡土社会而言的，是现代化的社会。

人与人用文字传情达意，文字只是一种工具，这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。

概念：面对面的社群解释：指人是在熟人里长大的，生活上互相合作的人都是天天见面的。

面对面的往来，直接接触，直接说话，相互之间用声气辨人，以眉目传情，指石为证，不需要说太多的话。

章节3：再论文字下乡概念：空间阻隔解释：乡士社会是一个稳定的、没有陌生人的熟人社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字，所以不存在空间阻隔。

概念：时间阻隔解释：时间阻隔包含两个方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。

学习可以打破今昔之隔，要依靠自身的记忆。

如果记忆消失了，遗忘了，我们的“时间”就可以说阻隔了。

章节4：文化学习概念：文化解释：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。

概念：差序格局解释：中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种“差序格局”。

章节5：维系私人的道德概念：道德观念解释：在社会里生活的人们自觉应当遵守社会的行为规范的信念。

它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。

从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。

家，11H Y《乡土中国》中的核心概念总结《乡土本色》核心概念：:乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

:礼俗社会就是传统的社会，规模小，分工与角色分化少，人的行为受习俗传统的约束。

:法理社会是现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化;人的行为受规章法律的制约。

《文字下乡》核心概念：:为了改变乡村人落后的状态，政府派遣或者乡村工作者自发以教育手段、以改良主义的方法来建设乡村、改造农村的一系列活动。

:远古时代人类为摆脱时空限制记录事实、进行传播的一种手段。

:指在面对面传情达意时，形成的附着共同意义的声音、表情或动作体系。

:指人与人不能面对面交流，在空间阻隔情况下用文字交流。

《再论文字下乡》核心概念：:人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积，如果记忆消失了、遗忘了，“时间” 就有了阻隔。

这种阻隔叫作今昔之隔。

:世代的经验依靠语言在亲子之间相传，如果经验不能传递下来，世代就有了阻隔。

这种阻隔叫作世代之隔。

:人把具体情境抽象成普遍应用的概念再用声音表达出来的符号。

:记是在当前为了将来有用而加以认取，忆是为了当前有关而回想过去的经验。

记忆是为了生活实用进行的过后回忆。

《差序格局》核心概念：1.差序格局：发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心逐渐推及开，能伸能缩具有弹性的乡土社会格局。

2.团体格局：团体界限明确，团体内人人地位相等，团体成员对于团体的关系相同，团体也不能抹杀个人的现代社会格局。

3.自我主义：一-切价值以“己”为中心，主要依据亲疏远近的原则处理自我与他人之间的关系的思维方式。

《维系着私人的道德》核心概念：1.道德观念：是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。

2.团体：是人与人之间的一种关系，是控制个人行为的力量，是个人生活所依赖的对象，是先于个人而又不脱离个人的共同意志。

《乡土中国》核心概念概括乡土性【概念阐释】乡下人以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，和土地分不开，也被土地所束缚。

这种空间上的不流动，一方面使乡土社会的生活具有鲜明的地方性特征，另一方面使乡土社会成为一个没有陌生人的熟人社会。

【原著举例】在乡下，“土地”是在数量上占最高地位的神；张北地处内蒙古高原南缘坝上地区，但其语言并未受到蒙古语的影响；被土地囿住的乡民，平素所接触的是生而与俱的人物，彼此知道底细，从熟悉中得到信任，常有“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”一类的话。

差序格局【概念阐释】在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心，逐渐以亲疏远近推及开去，由此形成的具有伸缩性的乡土社会格局，即为差序格局。

【原著举例】街坊间，有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材；《红楼梦》中的大观园里，住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，甚至宝琴、岫烟等，凡拉得上亲戚的，都包容得下；苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。

团体格局【概念阐释】团体由若干人组成，界限明确、层次清晰，内部成员地位平等，且相互独立，由若干此类团体构成的现代社会格局，即为团体格局。

【原著举例】以下均为西洋社会中存在的情况：家庭是一种界限分明的团体，包括丈夫、妻子以及未成年的孩子；成年后的孩子住在家里，需要给父母膳宿费；人民无所逃于“国家”，像一根柴捆在一束里，所以他们要求国家为每个分子谋利益，故而有革命、宪法、法律、国会，等等。

面对面的社群【概念阐释】差序格局下的“社群”是指一切有组织的人群，具有社会圈子的性质；面对面的社群，是指天天见面、生活上互相合作的熟人社群。

乡土社会就是一个面对面的社群。

【原著举例】归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以通过脚步声来辨别来者是谁；熟人敲门不需通报姓名，门内的人通过对方回答“我”，来用“声气辨人”。

氏族【概念阐释】人类学中，根据单系亲属原则所组成的社群，称为“氏族”。

乡土中国内容概要乡土中国内容概要《乡土中国》内容概括一、乡土本色1、以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

2、中国农民聚村而居的原因有两个：一是每家所耕的面积小，小农经营；二是在需要水利的地方，需要合作灌溉；三是为了安全；四是土地平等继承的原则。

3、村落间关系是孤立的、隔膜的——地方性限制——“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

——即礼俗社会，与之相对应的概念是法理社会。

4、与人交往的原则是个别化原则，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行动的规则熟悉到不假思索的可靠性。

二、文字下乡从空间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、在乡土社会里不使用文字是因为面对面的来往是直接接触，不需使用文字。

2、乡土社会的文盲多，并非出于乡下人的“愚”，而是因为乡土社会的本质。

即没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。

三、再论文字下乡从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、文化传承时间上的阻碍：个人的今息之隔和社会的世代之隔，解决时间阻隔依靠概念，也就是词。

2、词不一定要刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号。

3、在定型生活中长大的人有着深入生理基础的习惯帮我们“日出而作，日落而息”的生活节奏，记忆是多余的。

在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。

4、在乡土社会，语言足够传递世代间的经验。

四、差序格局1、“私”各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜是一个群己、人我的界线怎样划分的问题。

2、社会中人的格局：好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。

3、中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，所以中国人分外感觉到世态炎凉富于伸缩的社会圈子会因中心势力而变化。

‘己’为中心，是一种自我主义4、社会的结构架构（人伦）是不能变的，变的只是利用这架构所做的事。

5、在差序格局中，公与私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说为“公”的。

乡土中国每章概括《乡土中国》内容概括一、乡土本色1、以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

2、中国农民聚村而居的原因有两个：一是每家所耕的面积小，小农经营；二是在需要水利的地方，需要合作灌溉；三是为了安全；四是土地平等继承的原则。

3、村落间关系是孤立的、隔膜的——地方性限制——“熟悉” 的社会，没有陌生人的社会。

——即礼俗社会，与之相对应的概念是法理社会。

4、与人交往的原则是个别化原则，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行动的规则熟悉到不假思索的可靠性。

二、文字下乡-------从空间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、在乡土社会里不使用文字是因为面对面的来往是直接接触，不需使用文字。

2、乡土社会的文盲多，并非出于乡下人的“愚”，而是因为乡土社会的本质。

即没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。

三、再论文字下乡------从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、文化传承时间上的阻碍：个人的今息之隔和社会的世代之隔，解决时间阻隔依靠概念，也就是词。

2、词不一定要刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号。

3、在定型生活中长大的人有着深入生理基础的习惯帮我们“日出而作，日落而息” 的生活节奏，记忆是多余的。

在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。

4、在乡土社会，语言足够传递世代间的经验。

四、差序格局1、“私” ----各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜-----是一个群己、人我的界线怎样划分的问题。

2、社会中人的格局：好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。

3、中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，所以中国人分外感觉到世态炎凉---------富于伸缩的社会圈子会因中心势力而变化。

----‘己’ 为中心，是一种自我主义4、社会的结构架构（人伦）是不能变的，变的只是利用这架构所做的事。

5、在差序格局中，公与私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说为“公” 的。

乡土中国各章节主要内容一、乡土本色1. 内容概括- 阐述了从基层上看去，中国社会是乡土性的。

乡下人离不开泥土，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

- 中国传统社会的基层是乡土性的，这种乡土性表现为乡下人对土地的依赖，人口流动性极小，村落之间相对孤立和隔膜。

- 乡土社会的生活是富于地方性的，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，在这个社会里，人们从熟悉得到信任。

二、文字下乡1. 内容概括- 论述了乡下人不识字并非因为愚笨。

乡下人在他们的乡土社会里不需要文字，因为他们的生活是面对面的社群，有语言等其他象征体系就足够传递经验和进行社会生活。

- 文字是间接的说话，是一种不太完善的工具，在乡土社会中，人们更倾向于用直接的、更完善的语言交流。

所以，在乡土社会里，文字是多余的，下乡难有成效。

三、再论文字下乡1. 内容概括- 进一步探讨文字在乡土社会中的作用。

指出乡土社会是一个定型的社会，人们的生活经验代代相传，在这种稳定的社会结构里，语言足够传递世代间的经验，不需要文字。

- 文字的产生是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。

而乡土社会中，时间上的绵延和空间上的不流动，使得人们不需要文字这种跨越时空限制来传递信息的工具。

四、差序格局1. 内容概括- 提出差序格局的概念。

与西方的团体格局不同，差序格局就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。

- 在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。

这种格局下，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是由一根根私人联系所构成的网络。

五、系维着私人的道德1. 内容概括- 阐述在差序格局下的道德观念。

在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”，最基本的是从亲属关系中衍生出来的。

- 社会关系是私人关系的增加，所以道德也只在私人联系中发生意义。

不同的关系对应着不同的道德要素，如亲子关系中的孝，朋友关系中的忠信等，缺乏像西方团体格局中那种普遍的、平等适用的道德观念。

乡土中国重要概念解释
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。

以下是一些重要概念的解释：
1. 乡土社会：指的是中国传统社会中以农业生产为主要经济活动，以家族和邻里关系为主要社会组织形式的社会。

2. 差序格局：这是费孝通提出的一个重要概念，用于描述乡土社会中人际关系的特征。

差序格局意味着人们之间的关系是以个人为中心，按照亲疏远近的程度来划分的，形成一个个不同的圈子。

3. 家族：在乡土社会中，家族是一种基本的社会组织形式，它是由血缘关系和婚姻关系组成的亲属群体。

4. 礼治秩序：乡土社会中的秩序是通过一种称为“礼治”的方式来维持的。

礼治是指基于传统的道德规范和社会习俗，而不是法律和国家权力来规范人们的行为。

5. 长老统治：在乡土社会中，长老们在社区中拥有很高的威望和地位，他们的意见和决策对社区的发展和运作起着重要的作用。

这些概念是理解《乡土中国》的核心，它们反映
了中国传统社会的基本特征和社会结构。

乡土中国38个重要概念及定义1.家庭：指由夫妻和子女组成的基本单位，是中国传统社会组织的基础。

2. 家族：指由同一祖先的后代组成的社会组织，是中国传统社会中的重要社会组织形式。

3. 村落：指由若干家庭组成的社会组织，是中国传统农村社会的基本单元。

4. 乡土：指土地、人、文化等方面的特殊性质和特点，是中国传统农村社会的基本特征。

5. 农耕文化：指与农业生产相关的文化，包括农事、节令、习俗等。

6. 农村经济：指农村的生产、消费、交换等经济活动。

7. 农村社会：指农村社会的组织结构、社会关系、价值观念等方面的内容。

8. 农村生态：指农村的自然环境、生态系统、资源利用等方面的特征。

9. 田园诗：指描写乡土中国农村生活的诗歌。

10. 田园牧歌：指描写乡土中国农村生活和自然环境的文学作品。

11. 农民：指从事农业生产的人群。

12. 农业：指种植作物、养殖家畜等农业生产活动。

13. 农村基层组织：指乡村、村委会、村民委员会等基层组织。

14. 农村土地制度：指乡村土地的所有、使用、流转等制度。

15. 农村教育：指乡村学校、教育体系、教育内容等方面的内容。

16. 农村医疗卫生：指乡村医疗机构、医疗服务、健康状况等方面的内容。

17. 乡村文化：指乡村文化遗产、传统文化、乡土文化等。

18. 乡村旅游：指以乡村自然景观、文化遗产为主要内容的旅游活动。

19. 农村劳动力：指从事农业生产的劳动力。

20. 农村收入：指从事农业生产、副业、务工等方面的收入。

21. 农村社会保障：指乡村社会保障体系、社会福利等。

22. 农民工：指从事城市工作的农民。

23. 农民工问题：指农民工在城市工作过程中遇到的问题，如工资待遇、社会保障等。

24. 农民工返乡创业：指农民工回到家乡创业的现象。

25. 农村电商：指利用互联网技术开展的农村电子商务活动。

26. 农村金融：指为乡村经济服务的金融机构和金融产品。

27. 农村土地承包经营权：指土地承包经营权的所有、流转等制度。