对《乡土中国》的理解——乡土社会的特征的理解

乡土中国1-4章笔记梳理
《乡土中国》1-4章主要讲述了乡土社会的特点、形成原因以及在此基础上产生的乡土观念和文化。

以下是这四章的主要内容梳理：
1. 乡土社会的特点
- 乡土社会是一个稳定的社会，人们生于斯、长于斯，世代繁衍生息。

- 乡土社会是一个熟悉的社会，人们相互了解、互相信任。

- 乡土社会是一个礼治的社会，人们遵循传统、尊重长辈。

- 乡土社会是一个农业社会，经济生活以农业为主。

2. 乡土社会的形成原因
- 地理环境：地形、气候等自然条件影响了乡土社会的形成和发展。

- 经济模式：农业经济模式促使人们定居一地，形成了乡土社会。

- 文化传承：传统文化和价值观在乡土社会中得以延续。

3. 乡土观念
- 土地观念：土地是乡土社会的基石，人们对土地有着深厚的感情。

- 家族观念：家族是乡土社会的基本单位，家族成员间相互扶持。

- 祖宗观念：乡土社会重视祖宗崇拜，认为祖宗是家族的庇护神。

4. 乡土文化
- 乡村风俗：乡土社会中的各种风俗习惯，如婚丧嫁娶等。

- 乡村教育：乡土社会中的教育以传统教育为主，传授农耕技艺等。

- 乡村宗教：乡土社会中的宗教信仰，如拜神、祭祀等。

读《乡⼟中国》有感近⽇读了费孝通先⽣所著的《乡⼟中国》⼀书，确实是触动很⼤。

书中对当时乡村社会的剖析不仅是深⼊浅出，对于今⽇我从⼩⽣活成长的乡村，竟然也是多有贴切之处，当真是令我感受深刻。

因此，读完这本书我还真的有些零碎的感受可以简单地串联起来。

我认为，乡村社会的种种特点都能由费孝通先⽣总结出的乡⼟本⾊推论⽽出。

就好像牵⼀发⽽动全⾝，这个“乡⼟本⾊”便是整本书的不易之本。

⽽这个乡⼟本⾊就是——熟⼈社会。

我们⾃古以来就是农业⼤国，所以我们的祖祖辈辈，尤其是乡下⼈特别重视⼟地。

因为，乡下⼈都是向⼟地求⽣存，与⼟地发⽣着更为直接的联系。

游牧民族尚可以逐⽔草⽽居，⼟耕⽂明却是离不开⼟地。

只要靠农业谋⽣的⼈扎下根来，他们就不会也没必要离开这⽚⼟地了。

“⽣于斯，长于斯，死于斯”，是对乡下⼈⽣活的最好写照。

于是，当经过了⼀代代⼈的⽣⽼病死，⼈⼝繁衍之后，这有限的空间就会变成所谓的熟⼈社会。

这⾥“阡陌交通，鸡⽝相闻”，我们⼀出⽣就在叔叔阿姨的眼中长⼤。

随着成长，我们彼此间越来越熟识，甚⾄不⽤语⾔⽂字便可辨认来者。

就是这种的熟⼈社会对乡⼟社会的社会结构、⽂化传统等⽅⾯都产⽣了极⼤的影响以及其他延伸影响。

熟⼈社会在空间上表现为⼈⼝的⼏乎不流动，时间上则表现为世代繁衍与今昔对话。

空间上我们可以理解，毕竟安⼟重迁。

那么时间上如何做到世代间的隔空喊话呢？最重要的桥梁就是经验累积。

我们的祖祖辈辈都与这⼟地混熟了，我们以后所遇到的问题估计也是不外乎四季更替，庄稼播收。

因此，对于先辈们留下来的经验，我们只管照做就是了。

当然，必须是正确的能满⾜后⼈需要的经验才能留存下来，成为后⼈当代的⾏为指南。

这经验累积就叫做传统，⽽传统本就是⽂化。

乡⼟社会中的⼈所做的事，之所以在合乎欲望满⾜同时⼜有⼒于社会⽣存，就是因为他们做的是⽂化规定的内容。

但这种不⾃觉的印合，有它的弊病，那就是如果环境变了，⼈不能作主动地有计划地适应，只能盲⽬地经过试验来找到新的⽅法。

《乡土中国》读书笔记•相关推荐《乡土中国》读书笔记（通用13篇）当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读书笔记了。

是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的《乡土中国》读书笔记，希望能够帮助到大家。

《乡土中国》读书笔记篇1这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。

虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。

即使在今日的城市，也依旧有着乡土的特性。

因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望到需要等方面展开叙述。

我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。

在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。

也正是因为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

这种乡土独有的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独有的气息。

乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。

此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。

从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。

差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。

而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

乡土中国的读书心得体会6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《乡土中国》读书心得体会5篇《乡土中国》读书心得体会1看到书名的瞬间，我最先关注的不是“中国”，亦不是“乡”，而是“土”。

我们现在提到“土”，更多的有一种蔑视、看不起的感觉。

比如别人说你穿的很土气，没人会以为别人是在夸赞他。

但是在阅读完《乡土本色》这一章后，我的态度发生了天翻地覆的变化。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”费孝通先生开篇就点出中国社会的本性是拥有乡土性。

这“乡土性”带有三方面特点：其一，土地的重要性。

其二，不流动性。

其三，熟人社会。

中国社会具有乡土性，在农村生活，以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。

乡下人离不开土地，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。

这一阵子疫情有了好转，我们就去后山上挖野菜。

现在想想，野菜的出现真的很神奇，你不播种它也能自己生长。

我们挖的是荠菜和苦菜，挖它们并不困难，后山的田地里到处都是，拿着小锄头不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水冲洗一下，蘸豆瓣酱就能直接吃。

我想也许没有食物的饥荒年，人们也能从这些田地里的野菜果腹，这也许就是土地给辛勤的人们的馈赠吧。

我们中国自古以来就是以农业文明为主，人们被禁锢在土地上，自然也受土地的影响很大，“安土重迁”的性格、“落叶归根”的思想已经深深融入我们的血液中，即使我们换了居住地，也仍然会选择先进行农业生产，文中也举了一个中原人即使到了适合放牧的内蒙古还要进行土地耕种的例子。

人与空间的关系上是不流动的，耕地是固定的，粮食的富足，人们开始繁衍生息。

随着人地矛盾不断激化，同等的土地养不起那么多人，就会出现分家的情况，一些人就要出去寻找新的出路。

虽然人与空间的关系上是不流动的，重视安土重迁，但是各自保持着孤立与隔膜。

费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。

中国社会有一个数量很大的阶级——农民阶级。

农村人员流动性差，农民之间互帮互助，一起耕种劳作，一起保卫家园。

为了各个方面的便利，聚居在一起。

乡土中国的读后感
《乡土中国》是鲁迅先生的一部重要著作，通过对中国农村社会的深入观察和细致描写，揭示了农民生活的艰辛和困境，并对中国社会进行了有力的批判。

读完《乡土中国》，我深感作者对农民生活的关注和关怀，对他们遭受的不公和压迫的愤慨。

通过描述许多具体的案例和细节，鲁迅先生成功地向读者展示了中国农村社会的真实面貌。

他不仅在描述农民的贫困和困难时替他们发声，还通过揭示一些恶劣现象和不人道的待遇，让我们看到了中国农村社会存在的诸多问题，这使我对农村的现状有了更深刻的认识。

此外，我对鲁迅先生以犀利的笔触和深刻的洞察力批判中国社会的能力非常佩服。

他在书中所展现的对社会现象的鞭辟入里的分析和批评，使我对中国社会的现状有了更清晰的认识。

通过他的笔触，我看到了农村社会存在的不公和不平等现象，也看到了中国社会中那些腐败和虚伪的一面。

这让我对社会问题有了更深层次的思考。

总之，《乡土中国》是一部揭示中国农村社会现状的重要著作，通过对真实生活的观察和批判性的思考，鲁迅先生通过这本书向读者展现了一个真实而残酷的乡土世界。

它让我对中国农村社会有了更深入的了解，并引发了我对社会问题以及我个人的反思。

这本书给我留下了深刻的印象，并且对我的价值观和人生观产生了积极的影响。

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篇一乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。

我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。

可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法;个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。

因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会;农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。

乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。

长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。

后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。

待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了;这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。

生活方式影响生活的观念。

不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。

老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。

听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。

传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。

听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。

退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。

此外再无可退步的地方。

费孝通称之为长老统治。

说得好像农村简直不需要进化、不需要新生事物一样，那也是不可能的，新变化总会有，只是很慢而已。

老人总不希望变，对新事物要反对，要压制。

下一辈在遵守祖训的同时总要冒些另类的想法，但是又要顾及自己的名声，养成“美好的德行”，就不能针锋相对来犯上作乱，必须保持恭顺的妩媚样子。

对《乡土中国》的理解——对乡土社会的特征的理解乡土社会的特征之一：从基层来看，中国社会是地乡土性的。

土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最基本的谋生办法。

农业和游牧业或工业不同，它是直接取决于土地的。

种地的人搬不动地，长在土里的庄家行动不得，侍候庄家的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

以农为生的人，时代定居是常态，迁移是变态。

乡土社会的特征之二：中国农民聚村而居，是富于地方性的。

地方性是指他们生活范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着鼓励的社会的圈子。

从人和空间的关系上说，中国乡土社会是不流动的，从人和人在空间排列关系上说是以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。

中国乡土社区的单位是村落，呈现出聚村而居的状况，其原因有：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。

二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。

三、为了安全，人多了容易保卫。

四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。

乡土社会的特征之三：中国的乡土社会是有机的团结，是礼俗社会。

在同块土地上生活的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，是无需选择的，甚至先我而在的一个生活环境。

乡民们在同一块土地上经长时间、多方面、经常的接触而变得熟悉。

在一个熟悉的社会中，人们会得到从心所欲而不逾规矩的自由，而规矩是“习”出来的礼俗。

从俗即是从心。

乡土社会从熟悉得到信任，是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

《乡土中国》读书心得体会范文3篇《乡土中国》书名中的“乡土”二字，既表明了传统中国之基本属性，当然，从另一种角度来讲，也是作者观察传统中国的立足点。

下面是小编为大家整理的《乡土中国》读书心得体会范文3篇，以供大家参考借鉴!《乡土中国》读书心得体会范文一费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。

费先生用自己的亲身经历与感悟，将自己在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自己所说，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。

乡土中国以《乡土本色》开篇。

的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当不过的，土地不仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老;不仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。

生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎么能不沾染点土气，又怎么不是乡土本色呢。

中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，只有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。

正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。

乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。

说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。

这种不变的心理不仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。

以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的接受能力差，只是想着在自己的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。

读书笔记《乡土中国》第一篇：读书笔记《乡土中国》乡土性，这是整篇文章的基础。

正是在乡土性的基础之上，延伸开来得出了很多结论。

乡村社会的乡土性导致了不流动性，从而产生了一系列乡土社会的特性：礼俗社会，文字的相对不重要性，差序格局，无讼无政，家族的基本结构，血缘社会等等。

整篇文章是一种横向思维的视野，将乡土社会不同部分的不同特性以此剖析。

《乡土中国》在中国社会学上的地位是不容忽视的。

要了解日本文化很多人会去读本尼迪克特的《菊与刀》，而要了解中国传统的乡土社会则离不开这本《乡土中国》。

《乡土中国》是上个世纪40年代后期，根据他于西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”课内容整理出来的书，37年后的1984年由三联书店重刊。

主要依据当时乡土社会的人际生存现状、社会结构、交往方式等，运用定性研究的方法完成。

该书中的乡土中国，其实并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

通过理解中国乡土社会的各种元素，再看三十年改革开放之后的中国，可以发现费老的很多说法如今仍然拥有极强的现实意义。

我比较感兴趣的是费老笔下的乡土社会差序格局，他认为中国传统社会中的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而这个圈子具有伸缩能力，往往根据自己的需要能放就放，能伸能缩。

这是自我主义产生的源泉，也是中国小农意识、自私自利产生的另一种诠释方式。

中国人在国际友人眼中永远顶着“自私”的帽子，没有集体、国家意识，永远想着自己及小家的利益。

因此他们只扫自家房前雪，他们为一己之利损害大家的利益，他们目光短促、心胸狭隘，他们不顾天下苍生只顾自己安乐。

这让我想起了鲁迅笔下的看客，这些看客在鲁迅作品中都以群像出现，是一批生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，居处在偏僻、闭塞、愚昧、落后的中国乡村，长期以来的封建意识的毒化和侵蚀，已积淀在他们的精神骨髓中，并在他们思想、心理、性格、言行中自然而非自觉地表现出来，于是他们愚昧、麻木、无聊、庸俗，于是他们集中了半殖民地半封建社会国民的劣根性，以及我们民族精神中的严重痼疾甚至于人类某些弱点，即安于命运，麻木顺从，既受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。

乡土中国前三篇读后感500字篇一“书是良药，可以医愚”。

这句话是古人对读书的精妙解读，它告诉我们，书不仅是知识的载体，更是智慧的结晶，是治疗愚昧的良药。

不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。

最近，我阅读了中国社会学家费孝通的著作《乡土中国》，这本书让我深刻地认识到了中国农村社会的本质和特点，并为我打开了一个全新的视角。

《乡土中国》是一本关于中国农村社会学的著作，作者费孝通通过对中国农村的深入调查和研究，以独特的视角和理论框架，系统地揭示了中国农村社会的结构、功能和变迁。

这本书不仅在学术上具有重要地位，同时也为我们理解中国农村社会提供了宝贵的资料。

在阅读这本书的过程中，我经历了从抵触到接受再到欣赏的过程。

一开始，我发现这本书的学术性很强，语言也比较艰涩，有些概念和理论很难理解。

但是，随着阅读的深入，我逐渐找到了阅读的方法和技巧，也慢慢地体会到了这本书的魅力和价值。

在阅读过程中，我采用了圈画关键词和画思维导图等方法来帮助理解和记忆。

通过这些方法，我能够更好地把握书中的重点和逻辑关系，从而更好地掌握书中的内容。

同时，我也发现了阅读这本书的意义和价值。

它不仅让我了解了中国农村社会的特点和问题，也启发了我对于社会学、人类学等学科的思考和研究。

在阅读《血缘和地缘》这一章时，我深刻地体会到了中国农村社会中“人情”的重要性。

在这一章中，费孝通先生指出，在中国农村社会中，血缘和地缘是人们相互关系的两个重要方面。

血缘是指人们基于血缘关系而形成的亲属关系，而地缘则是指人们基于地域关系而形成的社交关系。

这两种关系在中国农村社会中发挥着重要的作用。

在农村社会中，人们之间的相互关系往往不是基于利益和契约，而是基于情感和传统。

比如，在农村社会中，人们会更加注重家族关系和亲戚关系，这些关系不仅是人们相互帮助和支持的基础，也是人们在社会中的地位和身份的象征。

同时，农村社会中的人们也会更加注重地域关系，邻里之间的交往和互助也是农村社会中不可或缺的一部分。

《乡土中国》读后感【6篇】乡土中国读后感800字高中生篇一看到书名的瞬间，我最先关注的不是“中国”，亦不是“乡”，而是“土”。

我们现在提到“土”，更多的有一种蔑视、看不起的感觉。

比如别人说你穿的很土气，没人会以为别人是在夸赞他。

但是在阅读完《乡土本色》这一章后，我的态度发生了天翻地覆的变化。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”费孝通先生开篇就点出中国社会的本性是拥有乡土性。

这“乡土性”带有三方面特点：其一，土地的重要性。

其二，不流动性。

其三，熟人社会。

中国社会具有乡土性，在农村生活，以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。

乡下人离不开土地，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。

但是在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。

每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。

在经历了长期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的规矩，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中经常听到的语句，这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。

不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。

随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。

经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要的社会。

《乡土中国》解读——中国社会的乡土本色，一个以礼俗为主导的熟人社会今天咱们来聊一本关于中国乡村的经典社会学著作。

生在中国，您知道中国的特性是什么吗？中国的乡土社会是如何构成的？上世纪40年代，中国老一辈社会学家的代表人物费孝通先生，在大学开了一门乡村社会学课程，并将其讲课内容集结成一本小书出版，这便是在世界社会学界都颇有影响力的著作——《乡土中国》。

一开篇，费先生就开宗明义地指出，从基层上看，中国社会是乡土性的，那些土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。

如今中国城乡二元分离十分严重，城里人看不起乡下人，觉得他们土气，但是费先生觉得这个“土”字用的很好，他认为土地是乡下人的命根，中国历来是个农业社会，老百姓靠土地谋生，因而常常固定在一片土地上，俗话说的好，安土重迁嘛，人们为了从事农业生产、抵抗灾害，家家户户喜欢聚居成村，但相隔一定距离的村庄之间就很少往来了，日出而作，日落而息，农民每天的生活都是相似的，他们接触的人也是相似的，无非就是街坊邻里、同村亲戚朋友，这样的社会是一个没有陌生人的社会，生活形态是固定的，这便是土气的一种特色，因为只有直接依赖于泥土的生活，才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人才能在悠长的时间中从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般，陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是对于母亲来讲都清清楚楚，甚至还能听出没有用字音表达的意思。

这一下我们就明白了，中国的传统乡土社会本色在于熟悉，因为熟悉，大家相处不需要现代社会抽象的法律和规则，只需要掌握手段和目的之间的个别关联就行了，不同于以城市为主导的现代法理社会，乡土社会是一个以礼俗为主导的社会。

一、乡下人比城里人笨吗？知识结构不一样！上世纪二三十年代，晏阳初、陶行知等教育学家推崇平民教育，认为中国的顽疾在于平民的“愚、贫、弱、私”，通俗点儿说，就是中国老百姓愚笨、贫穷、体弱多病、自私。

怎么办呢？应该让文字下乡，对农民进行扫盲和教育。

费孝通《乡土中国》读后感心得五篇《乡土中国》读后感心得有哪些?初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。

就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社会学这一领域，一起来看看费孝通《乡土中国》读后感心得五篇,欢迎查阅!《乡土中国》读后感心得1看完乡土中国，对我的影响很大，我思考了好多问题。

最主要当然是从法的角度想了好多。

法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的社会，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗。

费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至能够说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。

原先以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。

中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。

在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。

费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。

定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。

在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。

在这样相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。

中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自我，推及的远近视财富和势力而定。

波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自我的亲疏远近为出发，所以中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。

《乡土中国》——为什么中国的社会是乡土性的作为一名高中生，我阅读了费孝通先生的《乡土中国》，深感震撼。

这本书不仅为我揭示了中国社会的深层结构和特性，更让我深刻理解了为什么中国的社会是乡土性的。

在《乡土中国》中，费孝通先生从多个维度对中国的乡土性进行了深入剖析。

首先，他指出中国的传统社会是以农业为主导的。

农业社会的生活方式和生产关系决定了人们必须依赖于土地，这也使得乡土成为了中国人生活的重要载体。

在这种生活方式下，人们形成了以家庭、村落为单位的小范围社群，这也使得乡土成为了中国社会的基本单位。

其次，乡土性也体现在中国社会的血缘和地缘关系上。

费孝通先生指出，中国的乡土社会是一个差序格局的社会，人们的社会关系是以自我为中心的，而血缘和地缘关系则是这种社会关系的基础。

在这样的社会中，人们对于亲疏远近的判定并不仅仅是基于理性或法律，更多的是基于情感、道德和习惯。

这种基于血缘和地缘的关系，使得乡土社会的人们更加注重家庭观念和家乡情感。

最后，我认为乡土性还体现在中国社会的道德体系和法礼上。

在乡土社会中，道德和法礼并不是独立于人们生活的存在，而是与人们的生活方式、生产方式以及社会关系紧密相连的。

道德和法礼是乡土社会人们行为的规范和准则，它们不仅约束着人们的行为，也维护着乡土社会的稳定和秩序。

通过阅读《乡土中国》，我深刻理解了为什么中国的社会是乡土性的。

这种乡土性不仅体现在中国社会的生产方式和生活方式上，更体现在人们的道德观念、情感倾向和社会关系上。

乡土性是中国社会的基本特性，也是中国文化的重要组成部分。

同时，我也认识到，虽然现代社会的发展使得乡土社会的一些特性逐渐淡化，但乡土性依然是中国社会的重要特征。

在中国社会的发展中，我们不能忽视乡土性的影响，而应该更加注重对乡土文化的保护和传承。

总的来说，《乡土中国》这本书为我提供了深刻的理解中国社会和中国文化的机会，让我更加认识到中国社会的独特性和复杂性。

我相信，在未来的学习和生活中，我会更加关注中国社会的乡土性，更加深入地理解中国文化的内涵和价值。

乡土中国知识点总结一、地理与自然环境1. 地理位置：乡土中国指的是中国的农村地区，主要分布在全国各地的乡村和小城镇。

2. 自然环境：乡土中国的自然环境因地而异，包括气候、地形、土壤等因素。

一般来说，乡土中国的气候较为温和，四季分明，适合农作物的生长。

地形以平原、丘陵为主，土壤肥沃，适宜农业生产。

3. 农业特点：乡土中国的农业以种植业和养殖业为主，种植业以稻谷、小麦、油菜等粮食和经济作物为主，养殖业以猪、鸡、鸭等家禽畜牧业为主。

二、历史与文化1. 传统村落：乡土中国拥有丰富的传统村落资源，其中包括各种古老建筑、古老文化遗产和传统手工艺等。

这些传统村落为乡土中国的历史和文化留下了宝贵的遗产。

2. 传统文化：乡土中国传承了丰富的传统文化，包括民间音乐、舞蹈、戏曲、传统工艺等。

这些传统文化是乡土中国的独特魅力所在，也是中国文化的宝库之一。

3. 历史沿革：乡土中国的历史可以追溯到很早以前，这些乡村和小城镇承载了中国几千年的文明历史，包括农耕文明、手工业文明和传统宗教信仰等。

三、社会与生活1. 乡村社会：乡土中国的社会结构主要是以农民为主体，他们主要从事农业生产和手工业生产，社会关系以家庭和亲属关系为主。

2. 传统生活方式：乡土中国的生活方式包括了丰富的传统节庆活动、饮食习俗、服饰习俗等，这些传统生活方式是乡土中国的重要文化标志。

3. 社会问题：乡土中国也面临着一些社会问题，比如农民工返乡问题、农村人口老龄化问题、农村教育医疗资源不足等，这些问题需要政府和社会各界的关注和解决。

四、发展与挑战1. 乡村振兴：当前，乡土中国正处在乡村振兴的关键时期，政府出台了一系列乡村振兴政策，包括加强农村基础设施建设、扶持乡村企业、促进农业现代化等，推动乡村经济发展。

2. 环境保护：乡土中国的自然环境也面临一些挑战，比如水土流失、农药污染、农田土壤退化等，需要政府和社会各界共同努力，加强环保意识，推动乡土中国的可持续发展。

3. 城乡差距：乡土中国的发展也存在城乡差距问题，包括教育资源、医疗资源、就业机会等方面的差距，这需要政府出台更多有利于乡村发展的政策，促进城乡一体化发展。

对于《城土华夏》的明白之阳早格格创做
——对于城土社会的特性的明白
城土社会的特性之一：从基层去瞅，华夏社会是天城土性的.土字的基础意思是指泥土.城下人离没有启泥土，果为正在城下住，种天是最基础的谋死办法.农业战游牧业或者工业分歧，它是曲交与决于土天的.种天的人搬没有动天，少正在土里的庄家止径没有得，侍候庄家的老农也果之像是半身拔出了土里，土气是果为没有震动而爆收的.以农为死的人，时代定居是常态，迁移是反常.
城土社会的特性之两：华夏农夫散村而居，是富于场合性的.场合性是指他们死计范畴有天域上的节造，正在天区间交触少，死计断绝，各自脆持着饱励的社会的圈子.从人战空间的闭系上道，华夏城土社会是没有震动的，从人战人正在空间排列闭系上道是以住正在一处的集团为单位的孤坐战隔膜.华夏城土社区的单位是村降，浮现出散村而居的情景，其本果有：一、每家所耕的里积小，所谓小农经管，所以散正在所有住，住房战农场没有会距离得太过近.两、需要火力的场合，他们有合做的需要，正在所有住，合做起去比较便当.三、为了仄安，人多了简单捍卫.四、土天仄等继启的准则下，兄弟分别继启祖上的遗业，使人心正在一场合一代一代天积起去，成为相称大的村降.
城土社会的特性之三：华夏的城土社会是有机的团结，
是礼雅社会.正在共块土天上死计的城民，他们仄素所交触的是死而与俱的人物，是无需采用的，以至先尔而正在的一个死计环境.城民们正在共一齐土天上经万古间、多圆里、时常的交触而变得认识.正在一个认识的社会中，人们会得到从心所欲而没有逾端正的自由，而端正是“习”出去的礼雅.从雅即是从心.城土社会从认识得到断定，是爆收于对于一种止为的端正认识到搜索枯肠时的稳当性.。

对乡土中国的评价为：
《乡土中国》是一本好书，一本经典的社会学入门书籍。

七八十年过去了，书中的理念和对乡土社会的分析仍然鞭辟入里。

读过这本书后，读者应当对中国社会的乡土性有更深刻的认识，认识到从基层上看去，中国社会是乡土性的。

本书非常薄，全文不过七万字。

正如作者在前言和后记中提到：
这集子里所收的十四篇论文是四十年代后期，我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。

这本小册子不是具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。

这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的—种特具的体系支配着社会生活的各个方面。

它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。

搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。

概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。

《乡土中国》赏析《乡土中国》是社会学家费孝通所著的一部深入剖析中国农村社会结构的经典之作。

费孝通，中国社会学界的泰斗，一生致力于研究中国农村和少数民族的社会文化。

他的这部作品不仅在中国农村研究领域具有里程碑意义，而且对整个社会学界产生了深远影响。

《乡土中国》以深入浅出的语言，详细阐述了农村社会的特点、文化习俗、家庭关系、经济结构等多个方面。

费孝通认为，中国农村社会是一个以乡土为基础、家庭为中心、礼俗为规范的社会形态。

他强调，农村社会的文化习俗和家庭观念对于农村经济的发展和社会稳定具有至关重要的作用。

在《乡土中国》中，费孝通提出了许多深刻见解。

他指出，农村社会的结构是基于血缘和地缘关系建立的，这种关系决定了人们在农村社会中的地位和角色。

同时，他分析了农村社会的文化习俗，认为这些习俗是农村社会稳定和发展的重要支撑。

此外，他还对农村经济进行了深入研究，揭示了农村经济发展的内在规律和问题。

与其他学者或研究者的观点相比，费孝通的《乡土中国》具有独特的学术价值。

他的研究方法注重实地调查和深入访谈，这使得他的观点更具说服力。

同时，他提出的许多见解对于当前中国农村发展仍具有重要的指导意义。

例如，他强调家庭在农村社会中的重要性，这一观点在当前乡村振兴战略中得到了广泛应用。

然而，随着时代的发展，一些《乡土中国》中提到的社会实践现象在现代社会中可能已经不再适用。

例如，随着城市化进程的加速，许多农村年轻人选择离开家乡前往城市工作和生活，这使得传统的农村社会结构和文化习俗受到了挑战。

因此，我们需要结合当前中国农村发展实际情况进行反思和探讨，以便更好地理解现代农村社会的特点和发展趋势。

总的来说，《乡土中国》是中国农村研究领域的一部经典之作，它深刻揭示了中国农村社会的特点、文化习俗、家庭关系、经济结构等多个方面。

费孝通的深刻见解和独到分析为研究中国农村社会提供了宝贵的学术资源。

在当今乡村振兴战略的大背景下，《乡土中国》的重要地位和价值更加凸显。