丹东地区及宽甸满族自治县满族人汉化现象调查报告
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辽宁满族民间历史文化遗存调查分析本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!一、辽宁的民间满族民居建筑满族民居老建筑体现出其先民对自然的认知。
为了抗拒北方山区冬季暴雪压顶而引起塌顶的袭扰,祖先采用了人字顶,雪积攒到一定的厚度,在重力作用下,会顺斜而滑下,不会形成大量积雪。
同时雨天和雪化时,水能更顺利快捷的流到地面,流而不积,避免了顶漏。
再者,满族民居的烟囱独立于房子主体而单设,除了防止意外烟火燎着屋顶苫草外,更利于清洁烟道及拔烟助燃。
在最早也是出于对房屋整体结构考虑,而采用的最佳解决方案。
如今,随着城市现代化建设的需要,城里零散的老宅荡然无存。
而农村侥幸留存下的老宅,随着使用的停止,年代的悠长,已经弱不禁风,也将走向消亡。
辽宁满族近代居住房屋多建筑在依山傍水及相对平坦的地势。
普通人家多利用山上的毛石和林木为材料,住房以毛石砌墙,以木柱支撑房梁,房高八尺,屋顶起脊人字型。
庭院以毛石砌矮墙或以胡科植物夹成杖子。
由于这种建筑结构简单,为17至19世纪中期辽宁省满族聚居地区农村较普遍的建筑形式。
它的问题是不同材料间的结合较差,从而导致结构张力不稳,建筑保持年份短。
目前,已经很难见到。
砖结构与毛石结构的效果对比。
我们现在所能见到相对完整的老式满族民居建筑,多为大户人家的砖瓦式结构。
建筑年限都在百年以上。
结构表现为:房屋四角,把角均有立石,其上横卧三块拉石。
门口两边也有立石与门框交代,使断档处的承重由立石完成。
这种立石承千斤,拉石似圈梁的运用,使房屋结构更加牢固。
这也是现代建筑的重要结构方式。
建材采用了更加坚硬的花岗岩条石和硬杂木,有些民居在南北立石立面赋以雕刻,这些既提高了建筑质量又提升了建筑艺术的美观效果,经过对满族聚居地区的调查,我们发现岫岩满族自治县现保存的民国前满族老宅子较多。
而这些老宅子绝大部分都分布在相对偏僻的乡下,经历了岁月的洗礼,能存留下来,实属不易。
目录目录-----------------------------------------------------------------第 1 页任务书-----------------------------------------------------------------第 2 页中文摘要-----------------------------------------------------------------第 3 页英文摘要-----------------------------------------------------------------第 4 页论文提纲-----------------------------------------------------------------第 5 页论文正文-----------------------------------------------------------------第 6 页注释-----------------------------------------------------------------第25页参考文献-----------------------------------------------------------------第26页评阅意见-----------------------------------------------------------------第27页任务书姓名王律专业国际经济与贸易入学年度2008年9月题目宽甸满族自治县经济发展存在的问题及对策研究主要内容:宽甸满族自治县隶属辽宁省管辖,其经济发展水平在全国县域经济的发展水平中处于相对落后的地位。
研究其经济发展落后的原因,并寻求导致经济不够协调等问题的解决方法,对于宽甸满族自治县摆脱当前经济发展相对落后的状况,促使全县经济平稳较快发展具有重要意义。
宽甸满族自治县宽甸满族自治县隶属丹东市,位于丹东市的东北端,鸭绿江右岸。
东南与朝鲜民主主义人民共和国隔江相望,西南与丹东市的振安区交界,西与凤城市毗邻,北与本溪满族自治县、桓仁满族自治县接壤。
地处东经124°20′至125°42′,北纬40°13′至41°09′之间。
全县下辖11个镇,11个乡。
面积约6200平方公里,总人口约45万人。
有汉、满、蒙、回、朝鲜等民族。
该县境内群山环绕,丘陵起伏,江河纵横,地势由东北向西南倾斜。
北部有千米以上的高山16座,林木繁茂。
主要山峰花脖山位于本县与桓仁满族自治县交界处,海拔1336米,为省内第一高山。
宽甸镇附近的黄椅山呈火山地貌。
东南沿江一带较为低平,有著名的宽甸、长甸、永甸等大甸子。
境内主要河流有鸭绿江及其支流浑江、蒲石河以及半拉江、小雅河等。
水质清澈,水量充沛。
该县处于中温带亚湿润区内季风气候。
境内气候温润,四季分明。
年平均气温 6.5℃。
一月平均气温-12.8℃,最低气温-38.3℃;七月平均气温22.4℃,最高气温34.7℃。
年平均降水量1136毫米,多集中在七、八月份,且多暴雨,是省内降水最多的县。
无霜期140-160天。
该县经济以农业为主,主要农作物有玉米、高梁、水稻、谷子、大豆等。
特产板栗、山楂、柞蚕、人参、木耳及烟草,还有香菇、桑蚕、林蛙、绒山羊等。
山林总面积700多万亩,木材蓄积量居全省之首。
有红松、落叶松、柞、水曲柳等优良树种。
野果有山梨、山葡萄等。
中草红材有人参、党参、细辛等。
境内江河交错,形成了广阔的淡水水域,有淡水鱼70多种。
地下矿产有硼、滑石、铁、铅、锌、铜等,其中硼的储量与开采量最大,产量占全国总产量的50%。
工业部门有化工、建材、造纸、采矿、食品、针织等。
有水丰、太平哨、太平湾等大型水电站和县、乡小型电站17座,年发电量40亿度。
境内有凤上线铁路穿越境西南部,国级干线鹤大路横贯东西,省级干线铁长路纵跨南北,与县、乡公路连接成网,交通发达。
辽宁少数民族语言文字工作的现状及其思考辽宁是一个多民族聚居的省份,拥有满族、蒙古族、回族、朝鲜族、锡伯族等多个少数民族。
少数民族语言文字不仅是少数民族文化的重要组成部分,也是民族传承和发展的重要载体。
了解辽宁少数民族语言文字工作的现状,对于推动少数民族文化的保护和发展,促进民族团结具有重要意义。
辽宁少数民族语言文字工作在多个方面取得了显著的成果。
在教育领域,一些少数民族聚居地区开设了双语教学课程,让少数民族学生在学习汉语的同时,也能够系统地学习本民族的语言文字。
这不仅有助于传承民族语言文化,也为少数民族学生提供了更广阔的发展空间。
例如,在满族聚居的地区,部分学校开设了满语课程,培养了学生对满族语言和文化的兴趣。
在文化传承方面,辽宁积极推动少数民族语言文字的文化作品创作和传播。
出版了大量用少数民族语言文字撰写的书籍、杂志,拍摄了相关的影视作品,为少数民族语言文字的传承和发展营造了良好的氛围。
一些少数民族的传统文艺形式,如满族的歌舞、蒙古族的长调等,在传承过程中也注重保留和运用本民族的语言,使其更具原汁原味。
然而,辽宁少数民族语言文字工作也面临着一些挑战。
随着经济社会的快速发展和城市化进程的加速,少数民族语言文字的使用环境发生了较大变化。
在一些地区,由于普通话的普及和对外交流的增多,少数民族语言文字的使用频率逐渐降低。
尤其是在年轻一代中,对本民族语言文字的掌握程度相对较弱,这在一定程度上影响了民族语言文化的传承。
少数民族语言文字的专业人才相对匮乏。
从事少数民族语言文字教学、研究和翻译的人员数量有限,且一些领域存在人才断层的现象。
这导致在少数民族语言文字的教育、文化传承和社会应用等方面,难以满足实际需求。
在现代信息技术的应用方面,少数民族语言文字的数字化资源相对不足。
虽然互联网和移动通讯技术发展迅速,但少数民族语言文字在网络平台上的应用和推广还不够广泛,相关的软件、输入法等开发相对滞后,影响了其传播和使用的便利性。
丹东市宽甸满族自治县满族人汉化现象调查报告摘要:作为拥有一半人口为满族的宽甸满族自治县,其满族气息在整个县内却不够明显;满、汉民族在县内区分不够显著;满族人不会说满语、对满族文化不够了解等现象较为普遍。
所以本小组为了对宽甸满族自治县满族汉化现象有更深更全面的了解,开展了本次实践活动。
关键词:满族汉化区分一、满族起源中国东北白山黑水的广袤地区是满族的发祥地。
“白山黑水”,白山指长白山地区,黑水指黑龙江流域。
长白山主干在吉林省,松花江、图们江、鸭绿江、绥芬河等皆发源于此山。
各江流域有丰富的水资源,富庶的山间盆地,茂密的原始森林,适于满族的捕鱼狩猎生活。
辽西丘陵地带多山间盆地和河谷平原,适于农业耕种。
黑龙江流域山地平原交叉分布。
这里有大、小兴安岭,有松嫩平原,有由黑龙江、松花江、乌苏里江冲积而成的三江平原。
在大、小兴安岭和长白山之间的面积为35.6万平方公里的松辽平原,平原上纵横着松花江、嫩江和辽河。
长白山和黑龙江流域属大陆性气候,位于温带和寒温带的湿润、半湿润季风气候地区。
夏季短暂炎热,冬季漫长寒冷。
北部年降雨量不高,无霜期短;南部由于受海洋影响,年降雨量较高,无霜期较长。
白山黑水的平原地区土地肥沃,江河纵横,湖泊星罗棋布,盛产种类繁多的鱼类;矿藏丰富,有煤、钼、钨、铜、铅等;有丰富的生物资源,大、小兴安岭盛产优质的木材,此外还盛产多种珍贵药材。
野生动物种类繁多,有马鹿、犴、狍子、东北虎、貂、天鹅、大雁等。
这种自然环境为满族的生存发展提供了物质条件,并塑造了满族独特的民族文化。
二、汉化概念界定汉化与出于资源的借用不同,多是在外部压力下产生的,经常伴随着军事征服。
汉化与个别文化因素的借用不同,往往意味着许多文化因素的变化。
汉化接触的群体,总有一个是强大的,处于支配地位,另外的则处于从属地位。
从属的群体通常从支配的群体借用的文化因素较多。
但也存在相反的情中国历史上北方民族入住中原的情况,就是如此。
接触的群体有时也会各自丧失文化个性,而形成一种新文化。
辽宁省民族地区语言使用现状分析作者:辛志凤来源:《文学教育》 2021年第14期辛志凤内容摘要:辽宁省人口较多的少数民族是满族,随着族际交往的增多,人们的交际语言趋向一体,满族人民出现了语言转用现象。
选取满族聚居地辽宁省岫岩县进行概率抽样调查,调查当下四个年龄段的满族人民使用满语的情况以及对本民族语言发展的态度,调查结果显示,由于新时代社会生产环境和人们交际方式发生了改变,满人后代交际语言多为普通话和方言,本民族语言的发展面临危机。
政府、学校、家庭和个人都应为保护和发展满族语言作出贡献。
关键词:满族语言使用现状语言是民族文化中的精华,是一个族群能称之为“民族”的重要标志,民族语言承载着民族文化。
在经济发展转型和新媒体技术发展过程中,对民族语言产生了巨大的冲击,出现了民族语言逐渐流失和消亡现象。
随着我国现代化建设的推进,交通体系的完善,全国各地人民来往密切,不同民族之间出现了越来越多的跨文化交际。
在全国普通话普及活动中,社会和学校注重培养孩子们的普通话。
部分少数民族人民忽视对后代少数民族语言的教授和培养,这种现象给民族语言的传承和发展带来了困难与挑战。
笔者以辽宁省岫岩满族自治县为例,调查满语的使用现状。
本次调查针对满族聚居地辽宁省岫岩县,对不同年龄段的满族人对满族语言的掌握和熟悉程度、日常用语情况、对学习满语和其他语言的态度、对满语的传承和发展的态度展开调查。
岫岩满族自治县辖1个街道、18个镇、3个乡,人口52万,全县人口的90%以上是满族。
采用概率抽样方法,以70后、80后、90后以及00后四个年龄阶段的满族人作为调查对象,共发放260份网络调查问卷,回收有效问卷246份,有效率为94.6%。
一.满族人对满族语言的掌握情况本次调查收集到了246个满族人对满语掌握程度的基本情况。
调查结果显示,能够熟练听说满语的满族人有131人,占53.25%,仅有一半多一点,且70后和80后的调查群体基本都选择了这一项;会一些简单的语句、能够听懂满语的满人有66人,占26.82%;不会说,能听懂的和不会的共49人,占了19.67%,而且在不会说满语的这一群人中,有28名是00后,占00后调查对象总人数的46.66%。
满族文化调研报告满族文化调研报告一、引言满族是中国的少数民族之一,其悠久的历史和独特的文化使其在多元文化的中国拥有独特的地位。
本次调研旨在深入了解满族文化的起源、发展和传承情况。
二、满族的历史和起源满族源自中国东北的满洲地区,起源于辽代。
在清代,满族成为中国的最后一个封建王朝——清朝的统治者。
清朝时期,满族文化得到了广泛的发展和传承,对满族文化的研究和保护具有重要意义。
三、满族的语言和文字满语是满洲语族中的主要语言,属于通古斯语系。
满语产生于元朝至明朝时期,清朝时期成为满族的正式文字,但随着清朝的瓦解,满语的使用逐渐减少,如今只有少数满族人能够流利地讲满语。
满汉文是满族人使用的另一种文字,是以汉字为基础创制的书面文字。
四、满族的宗教和信仰满族人信仰的主要宗教是萨满教和满族族教。
萨满教起源于古代满族人的宗教信仰,崇拜自然力量和祖先灵魂。
满族族教是满龙拜祖灵的一种宗教形式,崇奉先祖和天地神明。
除了这两个主要的宗教信仰,满族人还存在佛教和道教的信仰。
五、满族的传统文化和节日满族拥有丰富多彩的传统文化和节日。
满族的传统音乐、舞蹈和戏剧具有独特的特点,如满族大胡琴演奏技艺的传承和发展,阿古达舞的独特舞姿和华丽的服饰,锡伯剧的形式和表演风格等。
此外,满族还有自己的节日,如春节、中秋节和端午节等,这些节日凝聚了满族人对生活的热爱和对传统文化的传承。
六、满族的服饰和食物满族人的服饰多为鲜艳的颜色和华丽的样式,尤其是女性的传统服饰,如锦缎、绣花和配饰等。
满族的传统食物以肉类、米饭和面食为主,如大米饭、肉饼和千层饼等,这些食物代表着满族人丰富的农业文化和独特的饮食习惯。
七、满族文化的传承和保护满族文化的传承和保护是当前面临的重要课题。
在现代化的浪潮中,满族文化面临着衰败和流失的危险。
为了保护满族文化,我们应该注重满族传统文化的教育和研究,加强对满族语言和文字的学习和传承,同时对满族的宗教信仰和节日进行保护和宣传。
八、结语通过本次调研,我们对满族文化有了更深入的了解。
丹东的调查报告篇一:丹东旅游资源调查报告XX~XX学年度暑假作业丹东旅游资源调查报告目录一、丹东概况 ................................................ ..........................- 2 -二、旅游景点 ................................................ ..........................- 2 -1、断桥风景区2、河口风景区3、鸭绿江口湿地4、大梨树生态旅游区5、凤凰山风景区6、天桥沟森林公园7、虎山长城 - 2 - - 3 - - 3 - - 4 - - 4 - - 5 - - 5 -三、宾馆酒店 ................................................ ..........................- 6 -1、丹东皇冠假日酒店☆☆☆☆☆2、丹东中联大酒店☆☆☆☆3、丹东假日阳光酒店☆☆☆☆4、丹东鸭绿江大厦☆☆☆☆5、其他 - 6 - - 6 - - 6 - - 7 - - 7 -四、餐饮美食 ................................................ ..........................- 7 -五、结束语 ................................................ ..............................- 7 -一、丹东概况丹东市位于辽宁省东南部的鸭绿江畔,黄海岸边,与朝鲜民主主义共和国新义州市隔江相望,行政区划面积万平方公里,现有汉、满、蒙、回、朝鲜等36个民族,总人口243万。
1988年,经国务院批准成为沿海开放城市。
下辖东港市、凤城市、宽甸满族自治县及振兴、元宝、振安三个城区和一个国家级边境经济合作区。
丹东市宽甸满族自治县满族人汉化现象调查报告摘要:作为拥有一半人口为满族的宽甸满族自治县,其满族气息在整个县内却不够明显;满、汉民族在县内区分不够显著;满族人不会说满语、对满族文化不够了解等现象较为普遍。
所以本小组为了对宽甸满族自治县满族汉化现象有更深更全面的了解,开展了本次实践活动。
关键词:满族汉化区分一、满族起源中国东北白山黑水的广袤地区是满族的发祥地。
“白山黑水”,白山指长白山地区,黑水指黑龙江流域。
长白山主干在吉林省,松花江、图们江、鸭绿江、绥芬河等皆发源于此山。
各江流域有丰富的水资源,富庶的山间盆地,茂密的原始森林,适于满族的捕鱼狩猎生活。
辽西丘陵地带多山间盆地和河谷平原,适于农业耕种。
黑龙江流域山地平原交叉分布。
这里有大、小兴安岭,有松嫩平原,有由黑龙江、松花江、乌苏里江冲积而成的三江平原。
在大、小兴安岭和长白山之间的面积为35.6万平方公里的松辽平原,平原上纵横着松花江、嫩江和辽河。
长白山和黑龙江流域属大陆性气候,位于温带和寒温带的湿润、半湿润季风气候地区。
夏季短暂炎热,冬季漫长寒冷。
北部年降雨量不高,无霜期短;南部由于受海洋影响,年降雨量较高,无霜期较长。
白山黑水的平原地区土地肥沃,江河纵横,湖泊星罗棋布,盛产种类繁多的鱼类;矿藏丰富,有煤、钼、钨、铜、铅等;有丰富的生物资源,大、小兴安岭盛产优质的木材,此外还盛产多种珍贵药材。
野生动物种类繁多,有马鹿、犴、狍子、东北虎、貂、天鹅、大雁等。
这种自然环境为满族的生存发展提供了物质条件,并塑造了满族独特的民族文化。
二、汉化概念界定汉化与出于资源的借用不同,多是在外部压力下产生的,经常伴随着军事征服。
汉化与个别文化因素的借用不同,往往意味着许多文化因素的变化。
汉化接触的群体,总有一个是强大的,处于支配地位,另外的则处于从属地位。
从属的群体通常从支配的群体借用的文化因素较多。
但也存在相反的情中国历史上北方民族入住中原的情况,就是如此。
接触的群体有时也会各自丧失文化个性,而形成一种新文化。
三、宽甸满族自治县简介(一)宽甸满族自治县地理位置宽甸满族自治县位于辽宁省东南部,东与朝鲜民主主义共和国隔江相望;南接丹东市区;西与凤城、本溪满族自治县毗邻;北与桓仁满族自治县、吉林省吉安市相连。
是全省县级行政区域面积最大的县,是全国最大的边境县。
(二)宽甸满族自治县姓名由来清光绪三年(1877)设宽甸县,取宽奠谐音得名。
1989年9月设立宽甸满族自治县。
(三)宽甸满族自治县民族分布情况宽甸满族自治县总人口45万人,有满、朝鲜、蒙古、回等15个少数民族,其中满族占一半以上。
(如图1-1)四、实践方法及过程本小组采用问卷法,并实地到宽甸满族自治县进行了考察。
具体调查分为以下几个部分:(一)资料收集阶段1、满族的风俗服饰由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要,过去满族人无论男女,均多穿“马蹄袖”袍褂。
努尔哈赤建立八旗制度以后,“旗人”的装束,便成为“旗袍”(满语称“衣介”)。
清初,旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。
穿着既合体,又有利于骑马奔射。
旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。
因这种短褂最初是骑射时穿的,既便于骑马,又能抵御风寒,故名“马褂儿”。
清初,马褂儿是八旗士兵“军装”,后来在民间流行起来,具有了礼服和常服的性质,其式样、面料也更加繁多。
满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。
坎肩一般分为棉、夹和皮数种,为保暖之用。
而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍,一般样式大致为:直领,窄袖,右开大襟,钉扣绊,紧腰身,衣长至膝下,两侧开叉;讲究做工和色彩搭配,大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。
如此既衬托出女性身材之美,又显得文雅大方。
具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。
旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来,就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。
满族的帽子种类较多,主要分为凉帽和暖帽两种。
早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。
鞋面多用青布、青缎布料。
鞋前脸,镶双道或单道黑皮条。
鞋尖前凸上翘,侧视如船型。
妇女除“旗鞋”和平底便鞋(平底鞋鞋面上皆绣花卉图案,鞋前脸多绣有“云头”)外,还有一种“千层底鞋”。
“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底,故得此名。
鞋面多为布料,一般不绣花卉等图案,多在劳动中穿用。
还有一种很有特点的鞋,叫乌拉(靰鞡)鞋,多为满族百姓冬季穿用。
用牛皮或猪皮缝制,内絮靰鞡(乌拉)草,既轻便,又暖和,适于冬季狩猎和跑冰。
住行满族农村房屋正房一般为三间或五间,坐北朝南便于采光,均在东端南边开门,形如口袋,俗称“口袋房”,便于聚暖。
东西各有厢房,配以门房,这便构成通常所说的四合院。
房屋多为起脊砖瓦房,俗称“海青房”。
房柱皆插地,门向南开,高大宽敞。
房内正对门一间谓堂屋,又称外屋,设厨灶锅台、水缸,灶通西内室火炕,火炕,满语称“土瓦”。
从堂屋西墙开门为里屋,为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”;城中的富贵人家多住四合院。
四合院大门多为三间屋宇式建筑,正房三至五间,东西厢房一般也是三至五间,四周围以砖墙,门房两侧设有石礅,称为上马石。
有的四合院分为前后两院。
满族的这些民间居所式样,大部分保留在东北的满族聚居区。
但从上个世纪80年代以后,除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外,绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。
为适应山区和林海雪原居住环境,满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。
礼仪满族是一个十分注重礼节的民族。
满族人见面或拜见客人,有各种礼节,其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。
其中,打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用,其他则用于妇女。
打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官,形式为弹下箭袖,左膝前屈,右腿微弯,左手放在左膝上,右手下垂,并问安。
抱见礼是平辈之间用,晚辈对长辈也可用,不过晚辈要抱长辈的腰,长辈抚晚辈的背,等等。
现在,有些繁琐的礼节已被简化。
满族尊老敬上的传统更为明显。
晚辈每日早晚要向父、祖问安,途中遇长辈人要让路,吃饭时长辈先坐先吃。
满族重感情讲信义,对宾朋真诚相待,有客人必设宴招待,所允诺之事必全力去做。
满族传统的婚姻仪式较为复杂,大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。
这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化,并且融合了现代形式。
比如插车,演变为男女青年骑自行车或摩托车,各自由婚庆队伍陪伴,从自己的家里出发,行进至中途相遇时,两人交换自行车或摩托车,再一同到新郎家。
还有拜祖宗,有的地方演变为新人拜双方父母。
虽然有变化,但仍然具有浓厚的民族特色。
另外,满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化,并非完全一致,但主要程序大致相同。
葬俗满族的丧葬以土葬、火葬为主。
出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。
下葬后,每7天到坟上烧一次纸,连烧7次。
百日时要烧百日,周年时要烧周年。
满族烧纸是将纸叠成口袋状,俗称烧口袋。
清明节要上坟,烧口袋和插佛托。
近30年来,满族的丧葬又改为火葬为主。
但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统,如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等,都依然如故。
禁忌满族禁忌较多。
不允许亵渎神灵和祖宗。
比如满族以西为贵,祖宗匣放在西炕上,西炕不许住人和放杂物,不能有各种不敬行为。
不许打狗,更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子,也不允许外族人戴狗皮帽子进家。
传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽,尽可以打来吃,但是,今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮,狗死了要把它埋葬了,因为狗通人性,能救主,是义犬。
"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。
另外,满族人不仅不食乌鸦之肉,还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。
(二)问卷调查阶段该小组发放问卷方式为通过网络填写问卷,该问卷填写对象为该县满族与汉族人。
通过问卷了解到,该县大部分满族人对自己的民族文化不太了解。
如图:对于如何看待满族文化问题,有一半左右满族人对满族文化没有任何看法,约27%对满文化非常好奇喜欢。
如图:当问到是否受过优惠政策时,有约为73%得到过优惠。
如图:而当问到是否赞同国家对少数民族的优惠政策时,满族中有45%较为认同,不认同比例为9%。
如图:(三)实地考察阶段因调查时间正值春节期间,但这里的满族已不再使用满语,也没有民族服装,没有特别的饮食......总之,从表面看,已经分不出满族和汉族。
据了解调查访问要取得自治的资格,有一条是少数民族的人口比例要大,而且是聚居的。
为了取得自治的资格,丹东市范围内,规定只要证明某人的某一个直系亲属或姻亲曾经是“八旗”军士兵,不管是“满八旗”或“汉八旗”,均可改族属为满族。
另外在丹东地区只要是少数民族学生,高考就会享有加分政策,这也让许多家长费尽心思将原本汉族的子女改为少数民族(改为满族的居多数)。
所以有大量原报汉族的人改为满族。
1.宽甸满族自治县满族与汉族的区别由于今天的满族人和汉族人的杂居共处,所以有的人就说满族和汉族已经完全一样了,已经完全失去了自己的民族特征,已经完全被汉族同化了。
但经过一番调查,事实上并不是如此。
世界上没有任何的两个民族是完全一样的,因为,如果完全一样的话,那么只能是一个民族,而不可能是两个民族了。
从种族上看,满族和汉族分属不同的种族。
满族人最明显的特征就是五官部分,眼裂较小、眼睑无褶皱或不明显褶皱、眼距较近、直鼻型、长方脸型的人较多发色较浅等。
从语言上看,满语和汉语分属不同的语系。
虽然现在绝大多数的满族人都使用了汉语,可是在做划分的时候仍然将满族划分为和汉族不同语系的民族。
从姓氏上看,满族和汉族有截然不同的姓氏。
虽然今天的很多满族人都使用了汉族的姓氏,不过不同的是,满族使用的汉姓是根据满族本身的哈拉(姓氏)更改而成的,如爱新觉罗氏,在北京的多改姓金,在东北的满族多改姓赵。
需要说明的是,满族在更改汉姓的时候,是根据一定的规律的,而不是随意更改的。
从性格和意识上看,满族和汉族也有一定的不同。
这主要体现在世界观、人生价值观、还有为人处事的方式上。
满族人在性格上和汉族有一个明显的区别,就是满族人的性格非常的倔强,而汉族人做事较圆滑。
(四)分析归纳问题阶段1.满族被认为汉化的原因经过了百年的交往,很多满族的生活习惯已经和汉族几乎是差不多了,满族的语言至今也只有几万人会说了。
但是,以此就判断满族已经被汉化(或融合)也是不准确的。
不同民族的划分不仅仅是语言和生活习惯,最重要的是民族的心理素质的差异,这种心理不是一朝形成的,所以就是减弱、消亡也是需要一定的时间的。
满族在今天的民族心理素质确实是在走下坡路,一些人已经被彻底的汉化也是事实。
但是,作为一个民族来说满族还没有灭亡,起码在一定的年限内还会存在。
我以前也曾经认为满族真的象书本上或很多人认为的那样了,但经过深入调查后发觉满族依然存在,依然具有自己的特点和区别于其他民族的心理素质。