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当代社会思潮知识点总结一、自由主义思潮1、自由主义的定义和基本观点自由主义是一种基于个体自由、民主政治和市场经济的政治理论和思想体系。
自由主义者认为个体自由是社会和政治生活的最高原则，强调个体权利和自由的保障，主张限制政府权力，强调市场经济的作用，反对政府对经济的干预。
2、自由主义的代表人物和经典著作自由主义的代表人物包括约翰·洛克、亚当·斯密、约翰·斯图亚特·米尔和弗里德里希·哈耶克等。
他们的代表作品包括《人类理解论》、《国富论》、《自由论》和《道路到奴役》等经典著作。
3、自由主义在当代社会的影响在当代社会，自由主义的思想对西方国家的政治、经济和社会生活产生了深远影响。
市场经济、私有财产权和言论自由等自由主义核心观点得到了广泛接受和实践，自由主义思想成为了当代西方社会的主流意识形态。
二、社会主义思潮1、社会主义的定义和基本观点社会主义是一种强调社会公平和公正的政治理论和思想体系。
社会主义者认为生产资料应该归社会所有，主张通过国家干预和计划经济来实现社会公平，反对私有制和资本主义的剥削。
社会主义强调集体利益和公共福利，主张建立公有制经济和实现社会的共同富裕。
2、社会主义的代表人物和经典著作社会主义的代表人物包括卡尔·马克思、列宁、托洛茨基和罗莎·卢森堡等。
他们的代表作品包括《资本论》、《国家与革命》和《社会主义的本质和目的》等经典著作。
3、社会主义在当代社会的影响在当代社会，社会主义的思想对全球范围内的政治和社会运动产生了深远影响。
一些国家建立了社会主义制度，实行国有化和计划经济，同时社会主义思想也影响了当代各种社会主义、共产主义政治力量，指引着他们的运动和实践。
三、生态主义思潮1、生态主义的定义和基本观点生态主义是一种强调人类与自然和谐共生的政治理论和思想体系。
生态主义者认为保护环境和生态平衡是人类生存发展的基本前提，主张通过政府干预和环境保护来实现更可持续的发展。
自由主义思潮的历史和影响概述自由主义是一个重要的政治和哲学思潮，追溯到18世纪欧洲启蒙时期。
自由主义的核心思想是个人自由和自主权利。
自由主义主张国家应该为个人权利和自由提供前提条件和保障，而不是干扰或限制个人自由行动。
在自由贸易，自由竞争等方面具有强烈的倾向。
自由主义的思想家被认为是西方文明史上最伟大的思想家之一，或者是最具革命性的思想家。
他们的思想影响了文化，经济和政治，并且对西方和全球化的发展产生了深远的影响。
自由主义的起源自由主义的起源可以追溯到18世纪欧洲启蒙时期，当时受到近代科学，文化和形式的影响，资产阶级逐渐崛起并且需要一种新的政治理念来代替封建主义体制。
自由主义者强调个人自由和自主权利，支持市场经济和自由贸易。
在经济上，自由主义以亚当·斯密作为代表。
他提出了自由市场经济，强调供求关系自动调节价格的作用。
在政治上，约翰·洛克是自由主义最有影响的哲学家之一。
他明确规定了人类的自然权利，包括自由权利、财产权利和生命权利等。
这个概念对美国独立和法国大革命都具有重要的意义。
洛克将社会契约理论引入政治哲学中，强调政治权利来源于人民，而不是上帝。
自由主义的思想家自由主义思想家的代表人物包括亚当·斯密、约翰·洛克、托马斯·杰斐逊、本杰明·富兰克林和弗里德里希·哈耳曼。
这些人都是具有广泛影响力的哲学家和政治家。
除了上述人物，自由主义的思想家也包括了众多的经济学家和社会学家等，如经济学家米尔顿·弗里德曼和哈耳曼·卡恩等，这些人的思想对经济学和社会学不同分支的发展产生了重要的影响。
自由主义的经济影响自由主义强调了市场机制自由的特点，认为竞争和自由贸易可以保证资源的优化利用。
自由主义者认为，市场必须完全在自由不加限制的情况下运转。
国家只有在市场不能完全自由自在运行的时候才会进行干预。
例如，在达尔文的竞争原则中，竞争只是一些经济个体自私地追求自己的生存和利益的结果。
论西方政治主流思潮之自由主义摘要：本文通过介绍西方“自由主义”的起源、发展历程及其主要观点，从而分析“自由主义”内部的矛盾分歧、内在困境以及对西方文明所起到的重要作用。
关键词：自由自由主义历史演变一、自由主义思潮的历史演变自由的传统在西方很古老。
古希腊称得上是自由的摇篮，自由民享受着多方面自由。
他们奋起抗击波斯大军时呼喊的口号就是“为自由而战”。
不过，这种与奴隶制相适应的自由是作为一种特权而存在的；一部分人的自由是以排斥他人的自由甚至是以对他人的奴役为前提的。
“自由”最初的含义主要指自主和自立，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。
后来，随着历史的发展发生了变化，主要含义不再是奴隶的解放，而是人的解放，个性的解放。
经过二千多年的历史发展之后，自由演变为所有的人的一种权利，演变为自由主义。
㈠自由主义的形成“自由”作为反映新兴市民阶级反对封建束缚要求的一个口号，开始于14-16世纪文艺复兴时期。
但是，作为一种思想体系和政治纲领的自由主义，则形成于17-18世纪的资产阶级革命时期。
古典自由主义的奠基人是英国思想家洛克（1632-1704）。
他在《政府论》（下篇）、《论宗教的宽容》两部著作中第一次系统论证了自由主义。
他是辉格党的创始人的私人秘书，有丰富的政治经验，对1688年的英国光荣革命作了理论的总结。
马克思恩格斯称他为“自由思想的始祖”。
萨拜因评价说：洛克借助于“无与伦比的常识”，把过去经验产生的主要知识集中起来，“纳入他这一代更为开明的思想之中。
他把这些道理用简明、朴素而有说明斩的语言传达室给18世纪，成为英国和欧洲大陆往后政治哲学赖以发展的渊源。
”这种自由主义的思想理论，18世纪在法国的《人权宣言》、美国的《独立宣言》、《权利法案》中得到继承和发展，并作为国家的宪法原则肯定下来。
㈡自由主义的发展自由主义在不同的时期有着不同的含义，而且即使在同一时期，自由主义也有着不同的主张。
在18世纪末时期，自由主义主要有两条思想路线，“英国的”和“大陆的”。
第一讲自由主义自由主义（Liberalism）是近代以来西方社会的主流政治思潮之一。
它虽然在几百年的历史发展中经历了从古典到现代的种种变化，但其基本特点并没有大的改变，那就是它强调个人自由的首要性，并把保障个人的自由权利作为政府基本的甚至唯一的目的，把宪政与法治作为实现这一目的的主要手段。
自由主义的基本价值取向和它倡导的一系列原则，深刻地影响了西方社会的历史进程，并在很大程度上塑造了现代西方社会的政治面貌。
第一节自由主义的历史演变一、自由主义的形成与发展自由主义的起源问题非常复杂，一般认为，它形成于17世纪英国资产阶级革命时期。
不过，西方的自由传统可以追溯到古代社会。
古代社会的城邦政治，造就了自由公民理念；共和制度培育的共和思想和法治精神，奠定了宪政的基础。
中世纪基督教的个人得救教义，文艺复兴运动的人文主义精神和朦胧的个人主义意识，都为近代自由主义的诞生提供了营养与温床。
自由主义是在英国资产阶级反对封建专制的革命斗争中形成的。
革命中的英国资产阶级以自然法学说为基础，提出了以后成为自由主义支柱的一系列宪政原则。
这些原则主要包括：1．人权原则。
人的生命、自由、财产等权利被视为不可剥夺的自然权利，认为国家的目的就是保护个人权利，其中保护财产是政府的首要目的；2．有限政府原则。
为防止国家超越保护人权的职能，强调国家权力必须受到限制；3．法治原则。
主张政府应该以正式公布的和经常有效的法律进行统治，而不是以临时的命令来进行统治；4．代议原则。
要求议会的立法活动应该由人民选举产生的代表来承担；5．分权原则。
为限制国家权力，防止国家权力的滥用，以及为了有效地保障个人权利、实现法治，主张国家权力特别是立法权和执行权应该分开，由不同的机构分别行使；6．政教分离原则。
为维护人们的宗教信仰自由，主张国家与教会应该分开，互不干涉，国家不得规定某一宗教为国教。
7．人民同意原则。
认为政治共同体的形成以及政府的建立和变更都应该得到人民的同意。
中国近代史上的自由主义思潮中国近代史上的自由主义思潮一、自由主义的含义对自由主义的一种最大误解，莫过于认为它是表达和维护资产阶级利益的一种意识形态。
即是说，它将社会上一部分人的利益，而且是只占全社会人口中的一小部分的人的利益，置于社会其他阶层的利益之上。
持这种看法的往往是社会主义者。
在社会主义者眼里，像自由主义者所标榜的“法律面前人人平等”，只不过是资产阶级掩盖它剥削劳动人民的经济浩劫的幌子；因为在“经济平等”没有实现之前，是不可能有任何真正的“政治平等”可言的。
而自由主义所标榜的“个人自由”，更反映出它代表资产阶级利益的本性，这同社会主义者谋取全社会的利益，关注“社会正义”和“公正”，其思想境界是有高下之分的。
这种看法的产生是有迹可寻的。
资产阶级在反对封建贵族时提出了这些口号，革命胜利后得益最多的确实也是资产阶级。
但要以此证明自由主义只是代表一个阶级私利的意识形态的说法却是站不住脚的。
20世纪颇为盛行的另一种看法是将自由主义与社会主义相嫁接。
持这种看法的人来自于自由主义阵营内部。
这些人可称之为激进的自由主义者或者功利主义的自由主义者。
他们认为，既然自由主义是为全社会和大多数的人谋利益，那么，也就应该吸取社会主义者的主张和做法，比如，将社会改革的目标重点放在如何实施“社会公平”和体现“经济平等”上。
这种提法早在十八世纪的边沁那里就提出过“正确和错误的尺度正是最大多数人的最大幸福”，为此提出对早期自由主义的“经济放任主义”政策作出修订，认为法律应当以相对平等地分配财富为目的。
在后来的激进自由主义费边派那里，他们更将社会主义与自由主义划上等号。
为此强调国家对私人性经济活动的干预，其中有些人更主张采取社会主义的计划经济。
但由于他们仍极力维护个人自由，主张私人领域神圣不可侵犯，故仍可算得上自由主义者。
但在计划经济条件下是否仍能保证自由主义者心目中所谓的“个人自由”，国家最重要的职能和宪法制定的依据是否在于保证社会成员在经济上的平等，对这个问题，“纯正”的自由主义者却是持否定态度。
中小民营企业存货管理中存在的问题与改进策略近年来，我国中小民营企业存货管理水平不断提高，但也面临着一些问题。
本文将从存货管理的现状、存在的问题以及改进策略三个方面进行分析。
一、存货管理的现状在我国中小民营企业的经营中，存货是企业生产、销售以及顾客服务过程中不可缺少的组成部分。
存货管理包括了为企业运营提供必要的货物、在库存水平中保持适度的平衡、确保货物安全以及准确识别和计量存货等等方面。
在这些方面，中小民营企业存在以下一些问题。
二、存在的问题1、过度存货，资金压力增大一些中小民营企业在存货上过度储备，导致资金紧张，破坏企业现金流的稳定性。
2、库存管理不规范，效率低下中小民营企业存货管理混乱，库存管理不规范，很难快速有效地发现库存问题，缺乏对存货的精细化控制，并导致借助库存信息基本无法成为准确决策的基础。
3、存货损耗严重，成本增加中小民营企业存货管理中，对货物的保养不够，货物溢出或受到损害，尤其是易腐烂的食品、药品等存货，尤其受到损害，使得企业在成本上增加了很大一部分支出。
4、物流与配送能力较差中小民营企业物流能力与配送能力较差，导致存货管理效率低下，满足客户的需求无法得到保障，影响企业竞争力。
三、改进策略1、合理控制存货水平中小民营企业应建立科学的库存模型，通过精细管理、预测以及精细化规划和调整存货水平，防止过度储备导致企业的资金压力过大。
2、完善库存管理制度3、强化保养，减少损耗对于易破损、易腐烂等高风险存货，中小民营企业应该更加注重保养，设立保养流程和质检流程，确保存货安全和售货质量，减少存货不必要的损耗。
中小民营企业应该借助现代物流技术，建立高效的物流和配送能力，优化供应链管理流程，从货物交付、转运、运输到最终配送到顾客手中的整个过程，建立高效的监控机制和评估途径，提升企业在物流和配送方面的能力。
总之，针对中小民营企业存货管理存在的问题，需要建立规范的库存管理制度和监控机制，充分利用现代科技手段，进行精细化管理，优化供应链和物流管理，实现全面提升企业的存货管理水平。
{二}自由主义思潮{1}从人权理论向自由主义的演变自由主义：19世纪资产阶级意识形态中的主流。
保守主义：对法国大革命的一种反动。
英国国会议员爱德蒙·伯克，全盘否定法国大革命，但赞同渐进的改革。
1815年后，保守主义在复辟时期的法国得到最充分的发展；梅斯特尔、博纳尔；颂扬传统的农业社会，仇视自由、平等、民主与共和制度，反对工业的发展和城市生活的“非人格化”；主张完全恢复天主教昔日的地位。
民族主义：产生于18、19世纪之交。
各民族都有权利保持和发扬自己的语言、历史和文化传统，建立统一的民族主权国家。
法国大革命和拿破仑战争使民族主义真正产生。
德国哲学家费希特，1808年发表《对德意志民族的演说》，成为一个民族的根本在于民族精神。
自由主义：反映了资本主义取代封建制度，反映了工业革命后工业资本主义发展的时代大趋势。
17、18世纪早期资产阶级革命的时代，自由的含义针对封建专制制度。
19世纪的自由主义是反对维也纳会议后封建反动逆流的自由主义，是适应工业资本主义发展需要的自由主义，主要是对政府决策和经济发展的一种导向性理论；不干涉主义和自由放任的经济原则；反对国家干预经济活动。
19世纪自由主义：法国的邦雅曼·贡斯当、英国的耶利米·边沁、约翰·穆勒（又译密尔）、法国实证主义哲学创始人奥古斯特·孔德；自由主义的经济学说即英国古典政治经济学。
{2}贡斯当的自由主义学说法国的自由主义是在反对拿破仑独裁统治、尤其是在反对复辟王朝的极端派王党的过程中发展起来的。
贡斯当：法国自由主义的核心人物，复辟时期资产阶级自由派的思想灵魂。
既反对君主专权、神权主义，也反对雅各宾主义。
主张“人身自由、宗教自由、言论自由和财产享用自由”。
大革命时期的平等只是“全体受个人压迫”，民主是“独裁的普遍化”；在人民主权的名义下，只能产生最大的专制。
他所强调的自由是有产者在经济生活中的个人自由。
财富就是力量。
自由也是一种特权，只能由有产者享有。
财产权并不属于天赋权利，而是后天的权利。
国家必须保证不干涉私人生活，尊重私人的财产权。
18世纪“革命的最大收获”，就是“使中间阶级得以管理政治事务”。
议会不应是人民代表机构，而只应是公共意见即有产者操纵的舆论的体现。
应建立起英国式的君主立宪制度。
贡斯当的自由主义主要针对法国复辟王朝，带有反封建性质。
《立宪政治教程》，第一卷《政治原理》。
阿列克西·托克维尔：继贡斯当之后出现的法国自由主义思潮的主要代表。
生活在法国从七月王朝到第二帝国的动荡政治环境和工业革命迅速发展的背景下。
《美国的民主》《旧制度与大革命》。
平等是寻求工作、得到晋升、获得尊严与荣誉方面的平等，并不是财产权上的平等。
与这种平等社会相适应的，只能是民主的政府。
要避免实行民主制度时可能出现的两种危险，一是无政府状态；二是权力过于集中在立法机构。
主张仿效美国的联邦制和三权分立原则，重视法制、地方自治和结社自由。
{3}边沁的功利主义和穆勒的自由学说功利主义和古典政治经济学是英国自由主义理论的两个最主要的组成部分。
耶利米·边沁：《道德与立法原理》、《政府论断篇》。
人的全部活动、道德和立法的活动，都只能依据一个原则，即功利。
他解释说，功利就是追求快乐和避免痛苦，力争有利的东西而避免有害的东西。
旧法律中的大部分就已不合潮流了，需要修改。
立法的原则是“最大多数人的最大幸福”。
抨击英国现行的君主立宪制度，特别是由土地贵族把持的上院。
主张建立真正的代议制政府，实行分权和法制。
议会应是一院制的，由成年男子普选产生，但文盲不应有选举权。
议会要每年改选一次，选举时要无记名秘密投票。
关于政权机构的职能，主张不干涉主义。
立法者最应关切的是保护公民的“安全”和私有财产，此外不应再干预其他方面。
个人的个人利益的总和构成社会利益。
个人利益是唯一现存的利益，财产的安全又是个人得到最大幸福的必要条件，保障安全应是国家的唯一职能。
国家要制定法律，以便制止邪恶。
法律本身也是一种祸害，法律使人们承担权利和义务，义务就是一种负担。
边沁的功利主义开了实证主义之先河。
约翰·穆勒：以边沁思想继承者自居，19世纪中叶最有代表性的自由主义思想家。
《论自由》《论代议制政府》。
抛弃了边沁不加区别地强调追求“快乐”的论断，认为快乐有高低、优劣之分。
理性的、有道德情操的快乐比感官上的快乐更高尚，更有价值。
当一个人追求快乐时，应该平等地顾及到一切人的利益；功利的标准不应该是追求者一己之幸福，而应是与这一追求有关的所有人的幸福。
与边沁所断言的人有自私的本性不同，穆勒强调的是人的社会感情。
基督教的“己所欲者，施之于人”是功利主义的精神所在和理想境界。
从人类文明发展的角度论证了个性自由。
个人的自由和个人的价值是穆勒自由主义思想的核心。
组成国家的全体个人的价值才是国家的价值。
个性自由是人类幸福的首要因素。
调整好“个人独立”与“社会控制”之间的关系。
社会和法律应制止或制裁的，只能是危害他人利益的行为；个人对个人的干涉，只能出于“自我防卫”。
强调思想、言论自由。
在政府与个人关系问题上，提出了“放任主义”和“不干涉原则”。
主张建立真正“民主制”，既能满足多数人要求，又能保护少数有教养者利益的代议制政府。
扩大选举权，包括给妇女选举权，给少数有教养者以两票以上的选举权。
对有教养者实行“保护少数”。
穆勒从更广阔的角度上论证个性自由。
19世纪出现的自由主义思潮，反映了随着工业革命登上历史舞台的工业资产阶级的利益和要求。
{4}英国的古典政治经济学古典政治经济学：19世纪自由主义在经济理论上的突出成就。
1776年，“经济学之父”亚当·斯密（1723—1790年）出版《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》），创立了第一个系统的政治经济学体系。
大卫·李嘉图；托马斯·马尔萨斯。
以科学抽象的方法论证了劳动价值理论。
斯密最早提出劳动决定价值的观点，区分了商品的使用价值和交换价值，指出创造交换价值的是社会劳动。
李嘉图提出商品价值决定于劳动时间的原理。
市场经济是一种“自然秩序”，它奠基于人的利己主义本性。
市场调节规律“看不见的手”调节生产的分工与商品的交换。
主张实行经济上的自由放任主义，反对政府干预经济活动。
强调完全的自由竞争和自由贸易。
李嘉图批判了农业保护主义，其矛头指向谷物法。
当时社会上存在着工人、资本家、地主三个阶级，分别与工资、利润和地租相联系，这也是一种“自然秩序”。
李嘉图认为，地租、工资、利润成反比例运动，地租增长就会降低利润，却不能增加国家的财富。
所以，为增长国家财富，必须牺牲地主的利益并废除谷物法。
马尔萨斯从人口角度论述了这个问题。
人口增长永远快于生产增长是一种“自然规律”。
人口总按几何级数增长，生活资料只能按算术级数增长。
应用“堕胎”、“灾难”、“自我抑制”来控制人口。
工人失业和贫困就是人口过多造成的。
政府不应用济贫法去维持人口的增长。
马尔萨斯“人口论”抛开社会制度，从人类作为生物的属性出发，制造了一个抽象的永恒的“人口自然规律”，把由资本主义生产方式所造成的失业和贫困，归因于人口的增长速度超过生活资料的增长速度，掩盖了在资本主义制度下劳动群众失业和贫困的真正根源，宣扬资本主义私有制是由“人口自然规律”决定，是永恒不变的，从而反对社会革命。
英国古典政治经济学是在工业革命的背景下产生的，代表了工业资产阶级的愿望和工业资本主义发展的趋势。
{5}孔德的实证主义社会学实证主义产生于19世纪30、40年代。
奥古斯特·孔德：实证主义的奠基人，法国哲学家和社会学家。
他立意从实证知识出发去研究社会整体，以建立起“社会科学”。
《实证哲学教程》《实证政治体系》。
“社会学之父”。
孔德的实证主义学说产生在法国的七月王朝时期。
1830年七月王朝建立完成打倒封建制度的任务，使资产阶级的统治稳定下来。
孔德对社会的和谐与“团结”十分重视，主张调和矛盾，遵重秩序。
实证，指现实的、有用的东西。
两个核心口号是“秩序”“进步”。
社会学包括社会静力学、社会动力学。
社会静力学是将社会视为一个有机的整体来研究，探索并指明家庭、国家、宗教的结构与职能。
社会动力学则研究社会体系的历史发展。
孔德以人类的精神发展为标志，将社会的进步划分为三个阶段：1]公元1300年以前为“神学阶段”，人们探求事物的本质，但却不可得，就把一切归之于神灵，宗教神学便在思想领域中占据了统治地位；这是一种君主政治和绝对权威的时代。
2]1300—1800年是“形而上学阶段”即“抽象阶段”，这个阶段是革命创造的，用抽象的概念和知识代替了神学，这是个形而上学政治时代，是个民族国家和人民主权的时代；以形而上学反对神学是必要的和进步的；但是这种进步性只是破坏了旧东西，却不能提供新东西；它产生无政府状态，造成混乱和不确定的原则。
真正能够解决问题的，是科学的力量，是实证学说。
3]第三阶段即1800年之后的实证阶段，“实证阶段”是“科学阶段”，也是人类理智发展的最后阶段。
人们不再研究事物的本质，而是研究现象；这种研究以被证实了的事实和被承认了的关系为对象；只要把各种局部现象的联系认识了，就能通晓过去与现在并预测未来；靠实证的方法获得的“科学知识”，可取代专断的法律；实证主义是改造社会的唯一力量。
实证阶段的社会按“工业方式”组织起来，资本家与工人各尽职守，实现合作与博爱。
不应强调人的权利，不应实行自由主义和代议制民主；应该强调人的义务，实行利他主义。
这样，社会就会在“团结”中前进。
实证政治的任务就是巩固这种团结。
一个强有力的权威即政府是必要的。
主张建立一种膜拜“社会”或“人类”的实证宗教，即“人道教”。
所谓社会就是“大我”，是一种道德实体或爱的化身。
孔德的“大我”是一种超现实的精神实体。
孔德的学说反映了在资本主义取代了封建制度之后，资产阶级要求社会稳定的意愿，以及资产阶级重现实、重实利的特性。
也反映出法国工业发展水平较低，以致自由主义经济主张和政治民主要求还未成为当务之急的时代课题。
