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古建筑保护案例分析古建筑是一座城市文化的精髓，记录着历史的风云变幻。
然而，由于城市化的快速发展以及社会经济的改革，古建筑面临着被破坏、遗忘乃至消失的危机。
在这样的背景下，古建筑保护显得尤为重要。
本文将分析几个古建筑保护的成功案例，旨在探讨如何合理有效地保护和利用古建筑。
案例一：杭州西湖雷峰塔雷峰塔是我国著名的古代建筑，建于南宋时期。
由于年代久远，塔的石砖表面出现了严重的剥落和腐蚀，面临着倒塌的危险。
在保护和修复过程中，专家们采用了传统的石材修复技术以及现代科技手段相结合的方法。
首先，通过对土壤和地基的分析，确定了修复方案，并使用了特制的固定胶进行修复，使塔体重新稳定。
其次，利用激光清洗技术，清除了塔体表面的附着物，还原了其原有的光泽。
通过这种综合性的保护和修复措施，雷峰塔的历史和文化价值得到了有效的保护。
案例二：北京故宫北京故宫是中国古代宫殿建筑的代表，也是世界上最大的木质结构建筑群之一。
由于年代久远以及人为破坏等原因，故宫的建筑面临着严重的老化和破损问题。
为了保护故宫的独特价值和文化遗产，相关部门采取了一系列的保护措施。
首先，对故宫进行了全面的调查和评估，确定了需要修复的建筑和部位。
然后，专门成立了一支由研究人员、工程师和文化遗产专家组成的修复团队，负责故宫的保护和修复工作。
这支团队通过使用专业的材料和技术，对古建筑进行细致入微的修复，使得故宫的原貌得以重现。
案例三：洛阳龙门石窟洛阳龙门石窟是我国著名的古代佛教艺术宝库，被誉为东方的“艺术宝藏”。
由于长期遭受自然风化和人为破坏，石窟壁画的保护工作面临着极大的困难。
为了保护这些宝贵的壁画，修复专家们采用了复合材料的技术。
首先，他们使用无害的清洗剂对壁画进行了清洗，去除了附着的尘埃和污渍。
然后，采用高科技的复合材料，对石窟的壁画进行了覆盖和修复，防止了进一步的脱落和剥落。
通过这样的保护措施，洛阳龙门石窟的壁画得以保存，向世人展示了古代佛教艺术的辉煌。
老照片1938：千年古刹北京法源寺旧影法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，建于唐太宗贞观十九年（公元645年），是北京最古老的名刹，唐时为悯忠寺，清雍正时重修并改为今名(更多各地民国老照片尽在右上角关注！)1983年，法源寺被国务院确定汉族地区佛教中国重点寺院2001年6月25日，法源寺作为清代古建筑，被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。
本图中“法海真源”匾额为乾隆御书法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严正，宽阔庞大大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆(更多各地民国老照片尽在右上角关注！)正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。
这三尊塑像，妙像庄严，雕制精美，在明代塑像中堪称上乘大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。
大殿中迤南两清石柱础，作卷叶莲瓣，应为唐初建寺时原物1949年以后，这座千年古刹得到政府保护，多次拨款维修(更多各地民国老照片尽在右上角关注！)1956年，中国佛学院在法源寺创办，是以培养僧才为目标的高等佛教院校，第一任院长是喜饶嘉措大师1963年，亚洲11个国家和地区的佛教徒会议也在这里召开。
1980年，创办了“中国佛教图书文物馆”，使之成为佛教文化和佛学研究的中心之一1938年4月，法源寺内繁盛的丁香老北京有四大花事之说：悯忠寺(法源寺)的丁香,崇效寺的牡丹,极乐寺的海棠,天宁寺的芍药法源寺的丁香大多是明清两代栽种,也因此变成了著名的香刹(更多各地民国老照片尽在右上角关注！)为一座历史名刹，法源寺曾经历过许多著名的历史事件。
北宋末年，当金攻陷汴京后，掳掠了徽、钦二帝北上，就曾把钦宗拘禁在此元代至元二十六年（1289年），南宋遗臣、诗人谢枋得（1226--1289）抗元失败，被元军所俘，押至大都（北京）。
不合理使用文物建筑之腾退路径——以北京市东城区为例陈彬彬;姚苹;邵芸
【期刊名称】《中共南宁市委党校学报》
【年(卷),期】2018(000)001
【摘要】随着北京市全面落实“四个中心”战略定位,有序疏解非首都功能,京津冀协同发展地逐步推进,不合理使用文物建筑的腾退和规划使用提上日程.本课题就北京市东城区的不合理使用文物建筑腾退展开调研,探索新路径新方式,为文物建筑腾退提供参考和智力支持.
【总页数】5页(P52-56)
【作者】陈彬彬;姚苹;邵芸
【作者单位】中共北京市东城区委党校,北京100010;中共北京市东城区委党校,北京100010;中共北京市东城区委党校,北京100010
【正文语种】中文
【中图分类】D92
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北京法源寺北京的法源寺，既是一座历史古迹，也显现了中国历史的悲壮悲凉，那静止的古庙，在北风、北国里悲怆着屹立。
在中国历史上，北京法源寺留下一连串历史的血证与印迹，法源寺永久屹立于历史长空。
公元 645 年，唐太宗在暮年发动了对高丽的征战，唐代的大军打到辽东城下，高丽动员十五万人，坚壁清野，将几百里内隔离人烟，使唐代军队没法就地找到补给。
最后，唐军在窘境中被迫撤兵，抵达幽州时，军队所剩的人马，只剩下五分之一。
唐太宗心境悲凉，想着假如魏征要活着，就会劝他别打这场仗。
唐太宗在幽州，盖了一座大楼，追忆此次征东而死的全部的将士，他们的死亡，是为国效忠而死，死在家乡之外，死在家乡之外。
将士可怜的出身，他们的死亡是叫人心恸，唐太宗最后决定，将这座庙叫做“悯忠寺”。
一千多年过去了，在风雪和战乱中，悯忠寺依旧悲凉的存在着。
宋徽宗、宋钦宗曾在悯忠寺回忆故国，在晓钟夕照里，过着难过悲凉的光阴。
1630 年，明朝的兵部尚书由于“里通外敌罪”被崇祯帝命令“凌迟”处死。
袁崇焕被“千刀万剐”以后，佘氏义仆为其收敛骸骨，葬于北京广渠门内悯忠寺，佘氏后代在北京法源寺世代为袁崇焕守墓。
在近代史上，北京法源寺与清末的维新变法有侧重要的联系。
1888 年正月，康有为拜见北京法源寺，与法源寺的佘主持法师论“忠”，他们说到狭小的忠和广义的忠。
臣子对主人效忠只好算是狭义的忠，广义的忠则是为天下效忠。
隋唐之际的屈突通既是隋朝的忠良，也是唐代的忠良，在新兴的统治力量下，屈突通在尽全力此后，适应天意与民心。
冯道在乱世中，不斤斤于狭义的忠奸观点，无论谁做皇帝，只需有利于老百姓，他都打交道；冯道以“一言之善”，从胡人中救活了千万百姓。
岳飞的“忠”实在令人痛惜，死于“君叫臣死，臣不得不死”的封建教条。
明知道君不必定是明君，臣也要为这样的君死，是私昵的忠，是愚忠。
为成全一时的名节，却害苦了四方百姓，只因名将一死，朝廷少了抵抗敌军的虎将，大敌入侵，民不聊生的都是百姓。
1912年的北京法源寺作者：伊岚来源：《青年与社会》2015年第04期法源寺是北京最古老的寺庙，唐时名为悯忠寺清雍正时重修并改为此名。
今天的法源寺，在全国寺庙中十分重要，是中国佛教图书文物馆的所在地，还是中国僧教育的最高学府中国佛学院的所在地，更是中国佛教的最高组织中国佛教协会的所在地。
李敖还直接以《法源寺》为名，写了一部颇有名气的长篇小说。
客观而言，法源寺的样式与一般汉传佛教寺庙无有大的差异，法源寺的重要意义也绝不仅仅囿于历史悠久。
法源寺的地位很大程度上是由其地缘价值所决定的。
换句话说，北京兴则法源兴，北京衰则法源衰，法源寺的地位与北京这座城市的地位息息相关。
北京一直是北方的重要城市，元明清三朝首都。
就近代而言，北京是晚清与北京国民政府的首都。
自1911年10月10日武昌起义民主革命席卷全国，而后1912年1月1日孙中山宣誓就职为临时大总统，中国正式踏入了中华民国的发展阶段。
袁世凯就任大总统，首都由南京迁至北京。
法源寺也正因此显现出重要的地位。
只是1912年的法源寺里，上演的却是一番佛教的悲凉景象。
1912年4月11日，民国的佛教组织中华佛教总会在上海成立。
就在此不久前的2月12日，清朝对中国的统治宣布结束；2月15日，南京参议院正式选举袁世凯为临时大总统。
虽然孙中山努力改总统制为内阁制以削弱袁的权力，但袁仍然坚持于3月10日在北京就职。
佛教总会之所以在沪成立，一方面由于当时全国的佛教力量都主要集中在江浙；另一方面也基于南京是短暂的政治中心的考量。
不过权力毕竟在袁手中，所以佛教总会的机关总部便设于北京法源寺。
这真实地反映了当时权力的分散与转移状况。
但佛教界要想与政府沟通，便必须北上赴京。
正是在这种状况之下，法源寺在1912年11月发生了一件影响至全国的大事——寄禅之死。
寄禅为何人？寄禅法师，讳敬安，字寄禅，湖南湘潭人。
父黄宣杏，母胡太君，母虔诚信奉观音大士，故寄禅在童年受到了佛教的影响。
七岁丧母，十二岁丧父，于是失学并以放牛为生，只能平时抽时间自己读书。
消失的建筑——细数建国至今被拆掉的名胜古迹！安庆清真寺，最后一次于1896年重建，卒于1970s镇远邹泗钟祠牌楼，生于1813年，卒于1960s-1970s，牌楼为六柱五间三层重檐庑殿塔式牌楼，门楣上方竖刻“敕建邹太常公祠”楷体石额，曾是镇远最雄伟的牌楼开封二曾祠，生于1893年，卒于1960s-1970s，河东河道总督许振玮为纪念其乡试恩师曾国藩而建。
因祠内祀曾国藩和曾国荃，故名二曾祠。
二曾祠规模宏大，分东西两大院落。
中间双脊建筑为瓣香楼。
沧州水月寺，卒于1960s-1970s。
历史上，沧州市水月寺闻名遐迩，享誉海内外，是京、津、冀、鲁的文化活动中心，曾有“天下第一关，地上无二寺”之美誉。
目前延参法师正重建此寺。
沧州闻远楼，卒于1957年，俗称鼓楼，实际是钟楼，楼上悬挂一铁钟，以前于正午和早晚各敲击一次。
清代光绪年间重修，楼高7丈，上有巨钟，晨昏叩之，声闻数里。
成都锦官驿，卒于2003年。
从汉代起四川就因蜀锦闻名天下，官员把织锦工人集中起来，由锦官进行管理，因此成都别称“锦官城”，锦官驿顾名思义是供锦官们居住的客栈，一些商人赚钱后在锦官驿周围便建起了一排排具有川西特色的独门独院老宅，形成了后来的锦官驿古建筑群。
杭州火车站，第二代，生于1941年，卒于1997年。
第一代车站建于1910年，抗战被炸毁，下图为日据期间由日伪政府重建。
灵宝县城墙和城楼，卒于1956年，国家决定修建三门峡大坝，灵宝古城为淹没区。
1959年秋，县城迁往南面四十多里地的虢略镇，原县城沉于湖底。
赣州八境台，卒于1960-1970s。
现存的八境台为1984年重建。
长春基督教会礼拜堂，又称西五马路教堂，生于1902年，卒于1996年。
兰州雷坛河握桥，生于明永乐间，卒于1952年，为兰州八景之一“虹桥春涨”，因城市建设拆除，当时许多地方绅士出面阻拦未果。
握桥建造方法特殊，在两岸堤坝插木，挑梁凌空对握，河中无柱，不惧水冲之患，称得上是建桥史上一次技术革命。
国家文物局关于法源寺建设控制地带内北京市西城区西砖胡同88号房屋翻建项目的意见
文章属性
•【制定机关】国家文物局
•【公布日期】2019.08.13
•【文号】文物保函〔2019〕813号
•【施行日期】2019.08.13
•【效力等级】部门规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文物及历史文化遗产保护
正文
国家文物局关于法源寺建设控制地带内
北京市西城区西砖胡同88号房屋翻建项目的意见
文物保函〔2019〕813号北京市文物局：
你局《关于西城区西砖胡同88号房屋翻建的请示》（京文物〔2019〕874号）收悉。
经研究，我局原则同意法源寺建设控制地带内北京市西城区西砖胡同88号房屋翻建项目。
一、该建筑外观应与文物及周边环境相协调。
不得增设地下工程和附属设施。
补充房屋现状照片。
二、请你局指导相关单位根据以上意见对所报项目进行修改、完善，并按照《中华人民共和国文物保护法》等有关法规，履行相应审批手续后实施。
三、请你局会同相关部门加强对项目实施过程的全程监管，组织专业机构参与指导，确保文物安全。
项目实施过程中如有文物遗存等重要发现，应立即停止施工
并组织研究，提出调整方案。
专此函复。
国家文物局
2019年8月13日。
拆除历史建筑事例拆除历史建筑是一项令人痛心的行为，它意味着我们失去了一段珍贵的过去，失去了一部分文化遗产。
下面我将给大家介绍一些拆除历史建筑的事例，希望能引起大家的重视和反思。
第一个例子是关于法国巴黎圣母院的拆除。
这座建筑是法国的标志性建筑之一，拥有800多年的历史。
然而，在2019年的一场火灾中，圣母院遭受了严重的破坏，尤其是它的尖塔。
虽然有人提议修复圣母院，但也有人主张拆除它。
他们认为，修复会花费大量的资金和时间，而且修复后的圣母院可能无法与原来的建筑相媲美。
最终，法国政府决定修复圣母院，以保留这一重要的历史遗产。
第二个例子是中国北京的城市改造。
近年来，北京市进行了大规模的城市改造，拆除了许多历史建筑。
其中最著名的例子是拆除了北京南锣鼓巷的胡同。
胡同是北京传统的住宅区，具有浓厚的历史和文化氛围。
然而，由于城市发展的需要，胡同被拆除，让许多人感到惋惜和失落。
虽然城市改造使北京变得更加现代化，但也削弱了城市的历史魅力和人文特色。
第三个例子是美国纽约的世贸中心。
在2001年的恐怖袭击事件中，世贸中心的双子塔被恐怖分子摧毁。
这一事件震惊了全世界，也引发了对是否重建世贸中心的讨论。
一些人主张拆除世贸中心，认为它成为了恐怖分子的象征，而且重建会花费大量的资金。
然而，最终还是决定重建世贸中心，以向恐怖主义宣战，并纪念那些在恐怖袭击中丧生的人们。
以上是关于拆除历史建筑的一些事例。
这些例子让我们反思，保护历史建筑的重要性。
历史建筑承载着一座城市的记忆和文化，是我们过去的见证，也是未来的遗产。
虽然有时拆除是不可避免的，但我们应该尽量保护和修复历史建筑，以保留我们的历史和文化传统。
只有这样，我们才能真正传承和发展我们的文明。
北京法源寺一墙之隔，明代古建-谢叠山祠堂遭遇拆迁2008年1月31日《新京报》A18版载文：“谢公祠被拆，众专家吁留”，报道了法源寺后街南宋爱国词人谢枋得祠堂（又名谢公祠）惨遭破坏，令古建专家、历史学者和文保人士心痛不已。
想起8月下旬路过法源寺，特意去后街看过谢公祠的小楼，彼时安在，怎么说拆就拆了呢？震惊和困惑之余，提起手中相机，次日便只身前往法源寺后街。
说起北京牛街附近的法源寺，几乎无人不晓，1400余年的历史，佛门圣地，名人足迹，丁香牡丹，无不成为其名片。
一墙之隔的法源寺后街却鲜为人知，甚至少有外人经过。
而这里，在700年前，曾发生了一段感天动地的往事，把谢叠山的名字永远和法源寺连在了一起。
谢枋得，字君直，号叠山，江西弋阳人，其与文天祥在南宋宝祐四年是同科进士，两人同样率兵抗元，同样义胆忠肝，以身殉国。
他的散文格调高奇，气势磅礴，诗文朴素端正，沉痛苍凉。
为人刚直不阿，出任考官时，曾出题以奸臣贾似道政事为问，得罪了权臣，诬以居行不法，谪居兴国。
南宋咸淳中赦归，德祐初以江东提刑，知信州。
此时元兵侵犯中原，谢枋得奋起率兵抗元，无奈兵败信州失守，流亡福建山区，卖卜为生。
谢枋得算命与众不同，他不取钱财，只收大米和草鞋。
收取大米是为筹一日三餐。
取草鞋是因其兵败后曾经发誓说：“不见南朝不着鞋！”因此，谢枋得一直是身着麻衣，足蹬草鞋。
南宋灭亡后，元世祖忽必烈求贤若渴，元至元二十三年，集贤学士程文海向其举荐宋朝遗民22人，以谢枋得居首。
但是谢枋得坚辞不受，并写下了著名的《却聘书》，其中引用太史公司马迁的名句“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”以此明志。
但是福建参政魏天佑急于求功，强行将谢枋得送入大都，迫其出仕。
于四月一日到京，绝食数日而亡，以死表示了对宋室的忠诚。
值得一提的是，谢枋得的妻子、弟弟、儿女等也多因忠烈或自尽、或被杀、或被捕入狱，可谓满门英杰，谢妻李氏被专门收录于《宋史·烈女传》中。
谢枋得在京的居住生活实际上只有短短几天，至元二十六年四月，谢枋得到达京师，到京后他寻问了死在这里的南宋谢太后的葬身之处和瀛国公所在，禁不住痛哭一场。
不久悲愤交加的谢枋得就病倒了，迁往悯忠寺居住。
在这里他见到居室壁间有孝女曹娥寻父投江的碑刻，不禁想起自己国仇家恨，无力回天的痛楚，悲从心生，泣曰：小女子犹尔，吾岂不汝若哉？于是他决定以身殉国。
元至元二十六年（1289年）谢枋得绝食而死。
这段历史据《叠山先生行实》记载：“四月初一日至燕京，初五日死于悯忠寺（今法源寺）。
子定之护骸骨归，葬于信州”。
《宋史·列传一百八十四》载：“迁悯忠寺，见壁间曹娥碑，泣曰：…小女子犹尔，吾岂不汝若哉！‟留梦炎使医执药杂米饮之，枋得怒曰：…吾欲死,汝乃欲吾生耶! ‟掷之于地，终不食而死”。
明景泰七年九月，巡抚江西右佥都御史韩雍请求为谢枋得建祠，景泰皇帝令原籍官员每岁为其举行祭祀事宜，并与文天祥同赐谥号，“诏谥天祥忠烈、枋得文节” （《明史·列传六十六·韩雍》）、并“建祠于尽节之所” （《日下回眸》），供奉谢枋得和文天祥的塑像每岁致祭。
1988年《北京名胜古迹辞典》也有对谢叠山祠的记录：……明代在法源寺后街，江西会馆谢枋得殉难处建祠，现院内还有二层小楼一座，原供谢叠山和文天祥像，该处以被公布为宣武区文物保护单位。
宣武区有着大片的胡同四合院老街区老建筑，近年来在城市发展的现代化建设中也加快了脚步，拆迁的力度越来越大，全然看不出微循环所在。
法源寺后街终于也贴出了长长的拆迁公告，从西砖胡同左转，心就凉了半截，后街东口的左右的老房子已经被挑了顶子，院内一片狼藉，看来拆迁的动作比我们想象的还要迅速，我心中惦记着谢公祠的小楼，从报纸上看不出拆的状况，于是直奔法源寺后街5号，从街面上看到谢公祠二层小楼的左半安在，往前三步，才看到小楼的右半已然被挑了顶，靠东的一侧二层只剩山墙和栏板，不过雕花护檐板尚在。
穿过小楼，扶着古老的木制楼梯登至二层，虽然房顶不存，脚下一片破砖碎瓦，垃圾狼藉，但仍然感到小楼结实如故，人在二层走动时，这座明代的小楼纹丝不动。
凭栏南望，正是法源寺的大殿后墙，后人拜谒祭祀谢公时，怎能不睹景生情。
据周围居民介绍，谢公祠故址也是江西会馆，当年楼前曾有大片的竹林水榭，一派江南风格，40年前，小楼后尚有假山，后来房子紧张加上破四旧，大家就把假山砸了盖了小平房。
现在要拆迁了，街坊邻居抬头看着谢公祠小楼二层山墙上贴的大红双喜字，叹着气说，别看破，这么多年这小楼不知迎送了多少小两口……闲话少说，现将谢公祠现状及发现做如下记录，为方便描述，借用北方工业大学建筑系拍摄的图片及标号（近处是北，远处是南）：1.通过对比照片，发现小楼（图中2）二层带雀替的木窗丢失，大雀替丢失2.二层两侧山墙各带有三个八角窗，外侧受视线原因无法看到3.7号院内勾连搭建筑（图中4）挑顶后发现椽檩上绘有精美的彩绘，颜色光鲜翠绿如新，承托梁柱处有厚实的木雕，疑为明代风格。
4.经过与居民走访了解，7号院内的勾连搭建筑（图中4）疑为谢公祠戏台或大殿，此前该建筑被某厂幼儿园占用，并且居民介绍，该建筑两侧山墙上有雕塑（目前被石膏板护住）；5.法源寺后街5号院门楼尚在（被居民改为房屋），据说为谢公祠正门，门簪粗大带字。
法源寺后街3号情况不佳。
6.谢公祠的后面为培育胡同12号，大殿（图中3）尚未拆除，但目前被某养路队占用，破损严重，情况不佳。
7.图中1处的建筑尚未拆除8.谢公祠小楼以及7号院内的勾连搭建筑中各余一户尚未达成拆迁协议，因此拆迁无法继续，一旦他们搬走，谢公祠以及江西会馆主要建筑将不复存在。
据悉，谢枋得的后人一直在与有关部门交涉希望留下谢公祠小楼并由他们进行维护，但因为种种原因一直未果。
不过时至今日他们仍在不懈努力达成此事。
北方工业大学建筑系的研究报告中认为“谢公祠是法源寺后街的地标性建筑”，这一点我非常赞同。
谢公祠确实与法源寺有着不可切断的联系，并且无论在建筑上还是在历史价值和民族精神上，我们有充足的理由说明谢公祠是不可拆除并且不可迁建的：1.谢枋得与文天祥同为南宋名臣，同为忠肝义胆，同为江西人士，其声名可与文丞相比肩，文天祥被俘后，元世祖忽必烈将其关押在东城府学胡同23号，明洪武九年，府学胡同23号建文天祥祠。
今天，文丞相祠得到了妥善积极的保护，并且作为爱国主义教育基地和博物馆向公众开放，而谢叠山祠却被列入拆迁公告当中，遭到无知民工的破坏，难道忠烈宜弘扬，而文节要遭摒弃吗？临患不忘国曰忠，秉德遵业为烈，遵德博闻曰文，谨身制度为节，这四种品德难道不正是我们和谐社会所需要的民族精神，与八荣八耻一脉相承吗？《明景泰帝实录》详细记载了明英宗为谢枋得赐谥号经过：景泰七年九月，以巡抚江西右佥都御史韩雍之请，事下礼部，尚书胡濙等以为文天祥已建祠于顺天府学之右，岁时遣官致祭，惟谢枋得祀典有阙，宜令原籍所司岁举祀事，仍行翰林院议赐谥。
于是少保大学士陈循等议，天祥弧忠大节，为宋臣首，按谥法，临患不忘国曰忠，秉德遵业为烈，请谥曰忠烈。
枋得仗节死义，为天祥亚。
按谥法，遵德博闻曰文，谨身制度为节，请谥曰文节。
帝曰：奖忠所以励臣节也，有司其如所议行。
2.谢公祠深植民居琐巷当中，自明朝景泰年间至今已近700年，经历风吹雨打时代变迁，仍岿然不动，说明其建筑工艺高超，当然，北京一向不缺古建筑，只不过，谢公祠的修建形制体现了江南特色，例如小楼的围栏，山墙上的六扇八角窗，勾连搭出厦以及彩绘雕刻等，在北京街巷中是十分少见的，在目前胡同四合院大批消亡的时期就更显珍贵。
谢公祠作为宣武区文物保护单位，理应受到保护和重视，不应拆除文物。
3.谢公祠与江西会馆是重叠在一起的，江西会馆在京的房产数目是各省之首，无论是从会馆文化、建筑艺术，还是历史问题，尚有许多研究课题等待解决，一旦囫囵拆除，很多问题将永远无从考证。
4. 新京报载：“宣武区文委文物科一位工作人员表示，谢公祠拆迁后将迁址重建，但具体如何实施要等开发商拿出方案”。
对于迁建谢公祠，根据1964年通过的《国际古迹保护与修复宪章》，即国际公认的“威尼斯宪章”第七条：“古迹不能与其所见证的历史和其产生的环境相分离”，我想不用多说了吧？谢枋得祠是建在他殉节之所，是记入史册的，因此迁建他处将没有任何意义，是荒谬的，是与历史相背离的，也是对故人的不敬，是对民族气节的泯灭。
再有，我泱泱大国，上下五千年文明，文委文物科竟要看开发商的脸色，实在是可悲之极。
5.退一万步，如果迁建，众所周知，需要经过精确的测绘和标记以及选址才可易地迁建，可是谢公祠小楼及勾连搭建筑，以及法源寺后街3号5号7号部分建筑已经遭了灭顶之灾，一片瓦砾，而有关部门还跟在开发商屁股后面看脸色，试问你们准备怎么迁建谢公祠，何时迁建，有没有公示和监督，等拆迁结束了你们又拿什么迁建呢？观音院过街楼，孟端胡同15号，还有大量的珍贵古建都以易地迁建的美名为城市发展让路了，可是迁到哪里了？影儿都没有一个，易地迁建的名义实在难以令人信服。
如果单凭几张照片去远郊区县臆造一个谢公祠，只怕名利之驱多于迁建的意义吧。
6. 江西南昌的叠山路即是江西人民为了纪念这位耿直的忠义之士而命名的，时至今日谢枋得都是江西人民的骄傲，无论是拆除还是迁建，都是对江西人民情感的怠慢。
7.无论拆除和迁建，我们无法向我们的孩子们解释这一切，谢公祠代表的是民族精神，修一条马路一片绿地难道比民族气节的传承更加重要和迫切吗？谢公祠是宣武拆迁区中的上百处文物古迹之一，宣武要发展，要腾飞，要给老百姓创造更好的居住条件，这是可以理解的，但请不要闭着眼睛拆丢了北京的风骨。
谢枋得祠、法源寺、江西会馆，与宣武，与会馆，与科举，与旧京文化，与历史，是共生的，700年后，我们又有谁会成为千古佳话，或背上千古骂名？雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。
请留住谢公祠吧。
By Ancora@流浪到秋天/ancora欢迎转载本文,文中借用了北方工业大学建筑系的研究成果，向他们的辛勤工作和社会责任感表示最真诚的敬意和感激。
感谢向日葵，飞来峰。
（大量图片正陆续上传中）法源寺后街即将消失2007年八月时拍摄的谢公祠，没有任何人为破坏2008年2月1日同角度拍摄的谢公祠，惨不忍睹,正脊已毁从法源寺后街看谢公祠（2008年2月1日）2007年8月拍摄的谢公祠窗棂上的雕花，现已丢失！法源寺后街5号的正门，应该就是谢公祠从前的正门，也就是“薇馨堂”悬挂的位置谢公祠小楼古老的木制楼梯和木窗小楼二层的八角窗在谢公祠二层凭栏眺望法源寺可怜的谢公祠，已经被挑了房顶！谢公祠二层梁上残存古老的彩绘痕迹谢公祠小楼二层带有雕花的木门扇谢公祠小楼二层贴上了复印的《新京报》以及保护文物的标语从谢公祠小楼（北方工业大学图中标号2）二层北望，可看到位于法源寺后街7号院内的勾连搭建筑（图中标号4）用镜头拉近看一下这么漂亮的古建筑！近看上图中的勾连搭建筑近看谢公祠内勾连搭建筑梁上彩绘，翠绿如新，光彩夺目！可是马上就要完全拆毁！培育胡同12号大殿（北方工业大学图中标号3）（北）培育胡同12号大殿（北方工业大学图中标号3）（南）叠山后裔第25世孙转载。
