北京法源寺游记

法源寺作者：暂无来源：《中学生百科·大语文》 2018年第10期文目田菌来北京后拜访的头一处是法源寺。

纯粹只是因为我住在这附近，步行至法源寺不过七八分钟。

正因为只是把它作为附近散步的去处，我出行时毫无准备，不像往常一般做足功课、追本溯源。

心态放松，无关遗迹，无关历史，只当是闲逛散心。

从广安门内大街转入教子胡同，一路往南，两旁都是穆斯林经营的牛羊肉店，街口还有一座伊斯兰教经学院，一条小径倏地从左岔出，你如何也不会料到，这小径会通往一处佛寺。

沿着小路继续向里走，不久便可见两只白色石狮守着山门，抬头一看，“法源寺”三个小字刻在门沿上，不留意还真注意不到。

山门的大门和西侧门紧紧闭着，只有旁边的东侧门开着。

进了门，视野便阔了：几块草坪将门后的院落分割，钟楼、鼓楼分立在两旁，居于正中的是一个鼎式大香炉，炉脚饰以三个狮头，威严不已，炉上铸着卦象、莲花、祥云、仙鹤。

一只黑白相间花纹的猫正眯着眼睛，憩在香炉和石座的空间中，侧着身，在阴影里纳凉。

入了山门，正对着香炉的第一座殿是天王殿，这是汉传佛寺的标准结构。

殿前有几座赑屃驮着的石碑，我并不细观，而是径直走进去。

一尊铜铸弥勒正咧口大笑，旁边四大天王怒目而立。

弥勒背后，想必是韦陀吧，到后一看，果不其然。

穿过天王殿，随即便是大雄宝殿。

进到这一层，原本还有些嘈杂的声音全都消失了，只有鸟鸣和风动。

“恭王府的海棠，法源寺的丁香”，据说法源寺里栽满了丁香，只可惜我来时已经是五月末，离丁香盛开的花季早已过了一个月，寺内看不到半点丁香的花迹。

我叉不识树木，难以辨认究竟哪些是丁香树，好在这里离家近，往后还有机会一览花开之景。

在大雄宝殿门前的两侧有一副楹联。

其联日：“法海涵空普滋万类深见灵缘浩渺，源头玉宇统摄三千且瞻佛日辉煌。

”“法源”两字被嵌入了这副楹联的字头。

我虽未皈依释家，却也了解过一些佛理，像三法印四圣谛十二因缘等等，亦能背诵《心经》，可“法源”一词究竟指涉什么呢？是佛学义理吗？还是单纯的命名呢？我想不出来，不禁好奇。

法源寺之旅作文早就听闻法源寺的大名，一直想去瞧瞧，这次终于得偿所愿。

那天，阳光正好，微风不燥，我怀揣着满心的期待，踏上了前往法源寺的路途。

一路上，我都在想象着这座古老寺庙的模样，心里像是有只小兔子在蹦跶，兴奋得不行。

终于到了法源寺的门口，那朱红色的大门庄严肃穆，门上的铜环仿佛在诉说着岁月的故事。

我深吸一口气，抬脚迈进了这方神秘的天地。

一进寺庙，首先映入眼帘的是一个宽敞的庭院，地面铺着青石板，石板的缝隙里钻出几株嫩绿的小草，给这古寺增添了几分生机。

庭院四周种着几棵参天大树，阳光透过树叶的缝隙洒下来，形成一片片光斑，像是大自然随意挥洒的水墨画。

我沿着青石路慢慢走着，耳边传来清脆的鸟鸣声，“叽叽喳喳”的，仿佛在欢迎我的到来。

寺庙里的香火味弥漫在空气中，让人心神宁静。

走进大雄宝殿，里面供奉着一尊巨大的佛像，佛像庄严肃穆，让人不禁心生敬畏。

我静静地站在那里，看着佛像，心里突然变得很平静，仿佛所有的烦恼都离我而去。

周围的善男信女们虔诚地焚香祈祷，那专注的神情让我深受感动。

从大雄宝殿出来，我继续往后院走去。

后院有一个小小的花园，花园里种满了各种各样的花。

有娇艳的牡丹，有素雅的菊花，还有那不知名的小花，五颜六色的，好看极了。

我凑近一朵牡丹花，仔细地端详着。

那花瓣层层叠叠，柔软而光滑，上面还挂着几滴晶莹的露珠，在阳光的照耀下闪闪发光，就像一颗颗璀璨的珍珠。

花园的角落里有一个小池塘，池塘里的水清澈见底，能看到鱼儿在欢快地游来游去。

我蹲在池塘边，看着那些鱼儿，它们时而聚在一起，时而又分散开来，好不自在。

突然，一条小鱼跃出水面，溅起了一片水花，那水珠在阳光的折射下，形成了一道小小的彩虹，真是太美了！在法源寺的一角，我还看到了一位僧人。

他穿着一身灰色的僧袍，静静地坐在那里，手里拿着一本经书，嘴里念念有词。

他的神情是那么专注，那么安详，仿佛整个世界都与他无关。

我站在远处，静静地看着他，不敢打扰。

那一刻，我突然明白了，信仰的力量是如此强大，它能让人在这喧嚣的世界中找到一片宁静的港湾。

李敖写的关于法源寺的作文
咱来说说北京的法源寺。

一走进法源寺，就像走进了一段被岁月沉淀得厚厚的历史里。

那古旧的建筑，就像一位位默默无言的老者，见证了无数的风雨变迁。

寺里的一草一木仿佛都带着禅意，那些个和尚们，穿着僧袍，安静地走着、念着经，感觉他们就像是这寺里独有的风景元素。

法源寺的氛围啊，那是一种说不出的宁静，和外面喧嚣的世界就像隔了一层纱。

在这里，你能闻到那种古老建筑特有的混合着香火气息的味道，就好像这味道也在给你讲述着曾经的故事。

这里的佛像庄严肃穆地端坐着，眼睛低垂，仿佛看透了世间的一切喜怒哀乐，却又不发一言。

我站在佛像前，就会不自觉地心生敬畏，感觉自己的那些小烦恼、小情绪在这尊大佛面前，都变得渺小得不值一提了。

法源寺的庭院里有斑驳的光影，那是阳光透过古树的枝叶洒下来的，就像一幅天然的水墨画。

这里啊，是一个能让你的心从浮躁慢慢变得沉静的地方，仿佛有一种魔力，能把你心里那些乱糟糟的东西都给梳理得顺顺当当的。

你要是心烦意乱的时候来这儿走走，就像把自己的心放进了一个宁静的港湾里，让它好好歇一歇。

从法源寺的这头走到那头，你就像是在时间的长河里逆流而上，能感受到历史的厚重感不停地向你扑来，这法源寺啊，可真是北京城一个独特又迷人的所在。

法源寺游记作文早就在各种介绍里听闻过法源寺的大名，心里一直痒痒的，想去探个究竟。

这不，找了个风和日丽的日子，我就奔着法源寺去了。

还没到寺门口呢，远远就瞧见那朱红色的围墙，透着一股子庄严肃穆的劲儿。

不过这周围的胡同倒是热闹得很，卖小吃的、卖香火的，还有那遛鸟的大爷，下棋的大叔，满满的生活气息。

我随着人流慢慢靠近法源寺的大门，门前那对石狮子，威风凛凛的，像是在守护着这一方净土。

走进大门，瞬间感觉世界都安静了下来，仿佛外面的喧嚣被一下子隔绝在了身后。

第一个映入眼帘的是天王殿，那四大天王的塑像可真是栩栩如生。

我站在那儿，仔细地打量着每一尊神像，心里琢磨着这古代工匠的手艺可真是绝了。

那眼神，那姿态，仿佛下一秒就要活过来似的。

穿过天王殿，就是大雄宝殿了。

殿前有个大香炉，香烟袅袅，不少人在那儿虔诚地烧香拜佛。

我也凑过去，点了一炷香，心里默默许了个愿。

虽说不知道这愿望能不能实现，但在这庄重的氛围里，就是忍不住想要寄托点什么。

大雄宝殿里的佛像那叫一个高大威严，金光闪闪的，让人忍不住心生敬畏。

我看着那些佛像，心里想着，他们在这儿不知道见证了多少人的祈求和希望。

再往后走，就是观音殿了。

我看到一位老奶奶，手里拿着念珠，嘴里念念有词，一脸的虔诚。

我在旁边站了一会儿，虽然听不懂她在说什么，但能感觉到她内心的那份笃定和安宁。

法源寺里的花草树木也特别有意思。

有一棵古银杏树，据说已经有好几百年的历史了。

那树干粗得哟，我估计得好几个人才能合抱过来。

树叶在微风中沙沙作响，仿佛在诉说着岁月的故事。

还有那院子里的丁香花，开得正旺。

一簇簇，一团团，散发着迷人的香气。

我忍不住凑近闻了闻，哎呀，那香味儿，直钻到心里去了。

听说这丁香花和法源寺还有一段渊源呢，每年春天，这儿都会举办丁香诗会，想想都觉得浪漫。

在法源寺里溜达的时候，我还碰到了一只小猫。

它懒洋洋地躺在台阶上晒太阳，眯着眼睛，对周围的一切都毫不在意。

我轻轻地走过去，想摸摸它，结果它只是抬了抬眼皮，看了我一眼，又继续睡它的觉了。

北京法源寺读后感法源寺的历史可以追溯到唐代，有着千年的历史，寺内保存着多座古建筑，其中最著名的要数法源寺大殿。

大殿建于唐贞观年间，是法源寺的核心建筑，也是佛教教义的发源地。

大殿内供奉的是释迦牟尼佛像，金光闪耀，气势庄严。

面对佛像，我沉浸在一种肃穆的氛围中，感受到了佛教的深远影响。

游客如织的法源寺内，四处弥漫着香烛的气息，人们祈求心愿，虔诚地向佛祖祈福。

我也加入了他们的行列，心中默念着美好的愿望。

在这片宁静的天地里，我感受到了内心深处的平和与宁静。

除了大殿，法源寺内还有着多座小庙，其中最引人注目的要数藏经楼。

这座古老的楼阁保存着大量的佛经，每一部佛经都是宝贵的文化遗产。

在这里，我感受到了佛教文化的博大精深，对于佛教教义更加有了深入的理解。

在游览完寺内的建筑后，我来到了法源寺的后山。

这里山峦叠嶂，风景幽美，被誉为“蓝天碧云竹海”。

在远离城市喧嚣的自然环境中，我感受到了一种纯净和清新的气息，心情也随之舒畅起来。

在后山的山间小径上，我遇到了一个僧人。

他身穿袈裟，手持念珠，一副慈祥的笑容。

我们交谈了一会儿，他告诉我他是法源寺的一名和尚，已经在这里修行了十几年。

他向我讲述了佛教的教义和修行的方法，深深地打动了我。

他告诉我，修行并不是只在庙里诵经念佛，而是要将佛教的教义融入到生活的方方面面中。

通过修行，我们可以摆脱烦恼和尘世的纷扰，达到内心的安宁和解脱。

和尚的话让我受益匪浅，我决定要在日常生活中更加注重内心的修行和放松，追求心灵上的平静与宁静。

在法源寺的游览中，我还注意到了寺内对文化教育的重视。

寺内设有佛教学院，培养了不少信徒，让他们深入了解佛教的知识和思想。

此外，寺内还设有禅堂，供信徒进行冥想和禅修，提供了一个修身养性的场所。

这些都让我对法源寺对于佛教文化的传承和弘扬充满了敬意。

时光过得很快，游览法源寺的一天很快就结束了。

离开法源寺时，我心怀感激，对佛教的教义和修行方法有了更深入的理解。

我无法用语言来准确描述我的感受，但我知道，这次追寻佛教的旅程对我来说意义重大。

一座法源寺半部中国史、中国最有故事的寺院！法源寺位于北京宣武区教子胡同南端的法源寺前街。

民间一直有“一座法源寺，半部中国史”的说法。

那么，法源寺里究竟发生过哪些鲜为人知的故事呢？法源寺，原名悯忠寺，始建于唐朝贞观十九年。

当年，唐太宗李世民东征高丽，说要为隋朝战死的将士们复仇，结果和杨广一样，不克而返，还在路上冻死了几千人。

路过幽州，李世民大为后悔，设坛祭祀死者，诏令建悯忠寺。

不过时隔51年后，直到武则天登基之时，悯忠寺才得以建成，它就是现在的法源寺。

到了唐天宝年间，安禄山和史思明先后节度幽州，发动叛乱，始称“安史之乱”，安禄山改寺名为“顺天寺”，他的部将史思明还在这里建了一座净光宝塔，并立石碑歌颂安禄山。

叛乱失败后，史思明投降唐朝，磨平石碑重刻，称宝塔是为唐肃宗李亨建造的。

目前，这块石碑存于法源寺悯忠阁内，距今约1200年，是寺内最古老的石碑了。

而寺庙也恢复了“悯忠寺”的名字，直到雍正时期，悯忠寺才又被命名为法源寺。

但是到了唐朝会昌年间，唐武宗李炎发起了灭佛运动，幽州附近八州的寺庙基本都被毁掉，但只有“悯忠寺”独存。

但37年后，悯忠寺却毁于一场大火中。

直到公元892年，新任幽州节度使李匡威决定在这一片瓦砾废墟上重建悯忠寺。

却在重建时，在废墟中意外发现了一颗舍利子，于是李匡威决定在此增建一座高三层的观音阁，阁内供奉大慈大悲的观世音菩萨，阁前供奉舍利子。

大概是因为悯忠阁太高了，仿佛高耸入云，所以民间谚语“悯忠高阁，去天一握”就成为当时幽州城里口耳相传的流行语了。

到了辽代时，幽州成了辽宋争夺的战场，悯忠寺多次被毁。

再加上公元1057年，幽州的一场特大地震，悯忠寺没能幸免。

不过，辽倒是相当重视，立马下令修复，到了1070年，悯忠寺奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。

而悯忠寺也被定为了辽朝皇帝举办法事的场所。

北宋末年，金国先后灭掉了辽和北宋两国。

靖康二年，也就是1127年，金主完颜亮把两国的皇帝，一同囚禁在悯忠寺中,一个是宋国的宋钦宗赵恒，一个辽国的天祚皇帝耶律延禧。

读《北京法源寺》有感 (2)
《北京法源寺》让我有了很深的感受。

尽管是一本书，但是书中所传达的宇宙观和丰富多样的传统文化真是令我惊叹不已。

书中描述了法源寺历史悠久，修建于元朝，历经四百多年，历经战乱而形式依然。

在这里，我可以感受到仪容庄重的佛祖，这里极尽景致、安闲，从这里的古色古香中可以感受到历史的沧桑。

书中描述了无数的古迹、传说和美丽的景色，大自然的精美绝伦，让人震撼。

此外，这里还有柔韧的佛学思想，佛陀的慈悲在这里真切地流淌。

法源寺曾经是皇室的宗教圣地，它是传统文化乃至国家文化的代表，它是时代变迁下持续不变的证明。

涉足法源寺，我发现每一个角落都充满着神秘而又神圣的气息，哪怕是一瞬即逝，便可以感受到历史的深远而沧桑。

它是中华文明的精髓，它可以给我们文化的灵感和感悟。

在这里，我们可以聆听过去最古老的佛音，可以在这里沉浸于传统的文化的氛围之中。

我深入的感受到它历史的沧桑与文化的深厚，在此，我想用我的心去铭记它。

《北京法源寺》（一）作者：李兰来源：《中学生百科·大语文》 2017年第1期这本书是李敖写的。

起初对李敖的印象是他的“狂”。

不知在哪里看过，他曾说“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是：李敖！李敖！李敖！”狂也就狂吧，放到今天来看，也不过就是一种自我炒作的方法。

虽说不上造成什么很坏的印象，但到底觉得还是有些俗了，功名利禄看得太紧才会想着给自己这样排名吧。

而后对他的印象越来越不好，原因是总感觉他在骂人，骂别人这不懂那白痴，尖酸刻薄地骂，引经据典地骂，跟他观点相左的都该被骂。

还有女朋友也走马灯似的换，并常常自诩为“性情中人”——我着手掂量了一下“恬不知耻”和“寡廉鲜耻”这两个词，放到今天的社会语境中来看似乎是重了些，于是乎惴惴然地放下。

然后就感觉“学识渊博”并不一定能与“君子”画上等号，学识渊博的，也有可能是流氓——也就是俗称的“文氓”。

孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎？”反过来说，人若不知，咱们就居高临下地鄙夷呵斥，这个或许就有损君子的风范了。

学识渊博的确值得人佩服，但是知识的准确并不能代表认识的正确吧？更不能代表做人境界的高低，是不？总之，对此人的印象就是：读书虽多，但德性不敢恭维。

最近细细读了李敖的《北京法源寺》，第一个发现是，白话文创作他绝不能说得上是第一，至少就小说的创作而言，他讲故事的功力就远比不上莫言；而就历史小说创作的角度而言，唐浩明的历史小说则更显细节生动大气磅礴。

都说长江后浪推前浪，他这朵前浪早就被拍死在沙滩上了——关键是，他当初放话出来的时候，难道不知道“江山代有人才出，各领风骚数百年”的道理吗？当然，就“萝卜白菜各有所爱”这种颠扑不破的真理来说，即使把比较视野放到他出现之前，沈从文、鲁迅的小说难道就比他差？可是，除开嘀咕这一点之外，这本书还是挺值得一读的。

首先给我印象特别深的是，不得不承认，李敖是个绝对的才子，用“才华横溢”“博闻强识”来形容他是不为过的。

这本小说经常会穿插一些古代文化生活非常生动的细节（比如丧葬风俗、官僚制度、典狱制度等），如果对这方面感兴趣的同学，与其去看生硬冰冷的历史文献，还不如看这本小说来得印象深刻。

读法源寺有感读法源寺有感法源寺，又称“五台山南院”，位于山西省运城市盐湖区五台山风景区内，是中国佛教世界著名的寺庙之一。

法源寺由唐朝高僧鸠摩罗什于公元401年创建，千百年来一直是六百世住持的家园，是中华民族的文化遗产。

去年，我有幸前往五台山，参观了这个历史悠久的佛教名胜，深深被其庄严的气氛和深刻的内涵感动了。

来到法源寺，首先映入眼帘的是宏伟壮观的寺门，雕刻精美的石狮子仿佛在向人们述说着这里的历史。

在进入寺庙的过程中，随处可见优美的佛教壁画和雕塑，以及富有禅意的庭院和静谧的走廊。

这些都展现了佛教文化的丰富内涵和深刻智慧。

在寺庙正中心的大雄宝殿中，我看到了神圣的释加牟尼佛像。

佛像高8.89米，宽5.69米，庄严肃穆，底座七层，十二根莲花柱，每层均由龙鱼壁龛装饰，龙鱼的造型生动逼真。

佛像前，不断有香客烧香拜佛，表达着对佛祖的崇敬和虔诚之心。

而其他的释迦牟尼佛塑像、菩萨雕像，也各具特色，是中国艺术史上的珍品，同样值得欣赏。

作为一座寺庙，法源寺更重要的是它承载着佛教文化的内在精神。

在我的游览中，最让我感受到这种精神的是大雄宝殿后的菩提桥。

这座桥原本是一座石桥，后来被化成了木制的走廊。

桥面二层，下层搭建着木板，上层为铁丝网。

按照佛经讲解，人通过这座桥时，要放弃心灵上所有的自我，净化自己的心灵，以达到境界的升华。

漫步在这条桥上，感觉到自己的心灵在这种净化中得到了极致的放松，仿佛置身于一个完全与尘世无关的境界。

除此之外，法源寺还有一个名叫“弘法行”的观音堂，这是一个为慈善行动募捐的地方，所得善款用于帮助困难者和残疾人。

这种公益行动，不仅传递了佛教的慈悲之心，也体现了社会责任和人类爱心的价值。

法源寺常年开放，每年有众多的香客前来。

对于我而言，这次前往法源寺的经历不仅仅是一次旅游，更是一次精神上的洗礼。

佛教文化是中国传统文化中非常重要的一种，而法源寺则是佛教文化的一座宝库。

在这里，我深深地感受到了中国传统文化的博大精深，也更加珍视自己的文化传承，认识到了中华民族的文化底蕴及其独特的思想精华。

李敖《北京法源寺》读后感我听说李敖是很早以前的事了，记不清个大概了。

真正看到李敖，认识李敖确是他前不久到中国大陆文化之旅中在北大、清华和复旦的演讲，以后看到的他在台湾的一些演讲、访谈，还有他的“李敖有话说”节目，当然还不能少了他在台湾综艺娱乐节目上的表现。

当然他和那些只会嘴上说说喊喊口号的政治人物不同，他有他的书和文章。

三千五百万字的《李敖大全集》至少说明他确是有真才实学的大家，加上他从小读书上学优秀的成绩也说明他的不一般。

听徐春说他读过李敖的这本书，很是精彩，推荐与我，和前面所述而产生对李敖的好奇加在一起，我便买来了这本书。

与刚读完的《围城》不同，三天时间，是忙里偷抢了时间，把它一气读完的。

读后要写得想法有两个部分，一是对书中所提到一些主题意旨谈谈我的感受，二是对这本书的风格和写作方法说说我的认为。

下面的文字都是我所能背出得或用自己的话概括的书中的意思，读后感当然不是抄书然后说写得妙或者说书写得并非头头是道。

关于善开篇里就有康有为与佘法师关于为善、伪善和善因的讨论。

康有为认为有心为善便是善，无论结果如何都应该肯定；法师觉得善行是善，有人有心为恶却得了个善的结果那就是善，有人想为善没有去做只是嘴上说说不是善，做了善事，有了善行才是善。

法师这样的观点看来有点太宽大了，好像和现在的法律不同，主观故意才算犯罪，无意的，虽客观上造成了危害却不称为犯罪，谴责赔偿而已。

但是法师却有自己的理由，人心是很难用一个标准来判断有心为善或是为恶。

在一个复杂的环境里人是有心为善而有了善行，还是出于伪善存心为善是很难说的，并不想黑白两立这么分明。

所以用存心还是无意来判断一个人的行为好坏，判断是否该原谅做错事的人，这并非我们一厢情愿说能很完满地办到的。

对于小是小非尚可，大是大非就不一定行了。

所以有了善的行为，如果并非出于真心，用法师的话来说，那至少也是一种善因。

既然有了善果，我们姑且也就点头吧。

说远开去，男女谈恋爱的时候女的常说我要怎样怎样。

读《北京法源寺》有感
《北京法源寺》这部书着实让我衷心感到惊叹，它记录了历史上最杰出的佛教圣地——法源寺。

自宋以后，法源寺又以其独特的风格、神圣的气息，迸发出了灿烂的光辉。

每一个客人来到这里，都不能不感受到它深远的历史背景。

《北京法源寺》感受到了这里调和平静的积极气息，说明这里历史上受到了高度的尊重和崇敬，从而形成了独特的文化氛围，有助于推动佛教传承。

从传统的建筑，古老的祠堂，千古传诵的佛教经文，多姿多彩的宗教雕塑和壁画，以及芍药般的绿树，汇聚成法源寺的神秘气质，让人们感受到它所代表的神圣、超然和平静。

法源寺是一座永恒的旅行目的地，与它有着特殊的情感联系的人们都可以感受到它所带给他们的力量和精神上带来的慰藉。

尽管随着时间的推移，法源寺及其周边环境也在不断变化，但它却依然保留着淳朴的胡同气息，景象依旧熟悉。

作为一个文化遗址，法源寺多年来一直吸引着众多的游客前来参观，尽管每一次的参观者都不完全相同，但每个人都可以感受到它所蕴含的意义和景象。

我在法源寺度过的时光是一段美好的回忆，每次来到这里，我总会不禁让心中涌动出对法源寺所有历史文化的尊重、和敬畏之感。

北京法源寺读后感北京法源寺是中国佛教四大名寺之一，也是佛教禅宗的发源地。

近日，我有幸参观了北京法源寺，并深受其独特魅力的吸引。

下面是我对于这次参观的读后感。

初次踏入法源寺，我被其庄严肃穆的氛围所折服。

整个寺庙由仿木纹大门、石庭院和诸多殿堂组成，建筑风格古朴典雅。

大门上方巍然悬挂着"法源寺"三个金字，以及龙凤凝立的雕塑。

这一切都彰显着中国传统文化的博大精深。

进入寺内，我被漫步融入的五彩斑斓的和谐画面所震撼。

香火旺盛的大雄宝殿内，椭圆形的佛座上坐着肃穆庄严的释迦牟尼佛像，散发出令人敬畏的威严气势。

殿堂的四周繁花似锦，栩栩如生的壁画充满艺术感染力。

凝视着佛像，我不禁沉浸在宁静的氛围中，心灵得以净化。

在寺内，我还目睹了佛教法师们正在传承和弘扬佛教文化的情景。

法源寺内设有寺庙与学院两大部分，拥有一批颇具声望和影响力的学者和高僧。

他们为寺内的信众和游客提供佛学讲座和讲经活动，让人们更加深入地了解佛法的内涵与魅力。

这种传统与现代相结合的教学方式，真正做到了承载文化传统的历史责任。

游览法源寺的过程，也让我对佛教的教义有了更深入的理解。

佛教信仰强调修行与追求心灵境界的升华，它提倡寻求内心的平静与宁静。

在人们纷繁杂乱的现实世界中，很多人对于真正的内心安宁常常有所渴望。

而佛法的智慧正是为人们指出了一条通向内心和谐的道路。

除此之外，法源寺还重视与社会的联系与交流，充分发挥了佛教文化在社会建设中的作用。

作为一个有着深厚文化底蕴的宗教寺庙，法源寺每年吸引着大量的游客前来参观，成为了中国文化交流的重要窗口之一。

法源寺作为宗教文化的传承者和参与者，在不断发展壮大的同时，也展示出了佛教文化对于社会建设与心灵指引的重要性。

总的来说，北京法源寺是中国乃至整个东亚地区佛教文化的重要象征。

它不仅是一座历史悠久的古寺，更是佛教文化的集大成者与传播者。

在这里，我感受到了古老而深邃的佛法智慧，也更加坚信它在今天依然具有重要的现实意义。

法源寺，丁香花海寻佛造像溯源2019年5月，以前来法源寺不见丁香，这是第一次在丁香花开的季节来到法源寺，这些植物的花海和香气才是最虔诚的供奉，简直可以直上九霄，而不是烟火缭绕的人造香灰，香神的旨意可能在某个历史节点被误解了。

法源寺（国五）其实很小，被包围在高楼林立的环境之中，属于胡同中的“大寺庙”，在中轴线上依次有山门、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、毗卢殿、大悲坛和藏经阁，形成六进的院落，与那些著名的巨刹无法相比，每个院落都很小，小而精致。

这次专程来法源寺不仅是看丁香花的胜景，而是仔细观察寺中塑像的细节，与传说中塑像的来历挂钩，收获不小。

1、天王殿的铜像，传说来源于大石桥胡同的拈花寺，该寺山门和大雄宝殿早已腾空，未进行修缮。

拈花寺有著名的24诸天铜像，可以说是明代24诸天神像铜像版的标准器，其中的4尊天王像被分配到法源寺的天王殿，体型超过1米，东方天王的琵琶琴弦清晰可弹奏，为明代铜合金铸造的巅峰之作，其余19尊原来在白塔寺收藏，四方客拍过照片，现在未公开展览。

法源寺有Hedda Morrison拍摄于1933-1946年间的老照片，天王殿的四大天王是彩塑，现在替换为明代铜像，因为尺寸与空间比例太小，不像常见的寺院制式，更像是博物馆的展厅，配合弥勒和韦陀的铜像，好一座完整仪轨的铜像天王殿。

2、大雄宝殿的木胎贴金罩漆塑像，三座大型华严三圣像是明早期的佳作，配合两边较小的六尊菩萨像，形成一佛八大菩萨的供奉仪轨，六个菩萨分别乘坐大象和麒麟，一般容易被忽略。

六个菩萨的名称中有药上菩萨和药王菩萨，还有无尽意菩萨，属于法华经的范畴，华严三圣与法华六菩萨一起普度天下，属于高等级造像。

两侧十八罗汉是清代的杰作，传说来自于承德外八庙之一的罗汉堂，与香山碧云寺罗汉堂为同一时期的杰作，有记录显示在承德普佑寺现存178尊罗汉中有18尊借给北京某寺院，这个某寺院可能指法源寺，有机会对比一下。

3、毗卢殿五方佛，来源西四北三条护国圣祚隆长寺，该寺刚刚被腾空，还找到一块镶嵌在墙里的石碑，原来是居民大杂院。

北京法源寺作者：安琪来源：《南方》2008年第05期第一次去北京法源寺就觉得这里有着与其他寺庙不同的气息：清幽、阴冷、凛冽，有着一种死亡的凉意，站久了，竟然想要落泪。

我很纳闷，按理寺庙应该给人安宁祥和才对，可为什么在这里却反而有种明显的寒冷和不安？因为不爱查找资料，我并未对法源寺进行深入追踪。

在我看来，到一个地方旅游，如果仅仅依凭资料介绍，则它并不是自己的真实感受。

而那种一游完某地即赶紧上网把资料东拼西凑敷衍成文的方式，更不是我想要的。

我希望能在一个景点把自己参与进去的想法使我的写作处在被动的等待中。

直到李敖的《北京法源寺》出现，我知道，我找到了切入北京法源寺的点。

在写此文之前，我想先写写李敖经由《北京法源寺》一书给我留下的强烈印象，那就是，李敖真不是个浪得虚名的人。

在书中，李敖以北京法源寺为核心点，让袁崇焕、佘姓家人、康有为、谭嗣同、梁启超等英雄人物在此出场，并通过他们的口阐述了作者自己对历史人物历史事件的思考。

是的，李敖迫不及待地在书中把自己的观点富于文采富于哲理地阐述出来。

他像在劝慰自己、鼓励自己、安抚自己，李敖一生狷狂，骂过人、反过“政府”、做过牢，却到老依旧保持着藐视天下的勇气。

也许有凡俗如我辈者，会把李敖归入匹夫之勇甚至小人之心地认为李敖成名的方式不过如此。

那么我要说，看看《北京法源寺》，你就会知道李敖为什么会如此目中无物了。

李敖在《北京法源寺》的行文慷慨而不失从容、雄辩而不失理性，完全没有港台文字惯有的腔调，这真令人刮目相看。

就我读过的文章而言，大陆的余秋雨与其有相似之处，但余文总有按捺不主的自炫，李文则无此陋习。

李敖在《北京法源寺》里传递给我们更多的是沉郁的英雄之气和壮志未酬身先死的质疑和自我解惑。

经由李敖《北京法源寺》，我知道了该寺本来就不是一座单纯用来求神拜佛的所在。

它始建于唐朝，初名悯忠寺，是唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士而建的。

唐太宗以此寄托自己决策失误而给将士们造成生命损失的哀思。

《北京法源寺》读后感读这部小说的心情是兴奋的。

书中以法源寺这一实体的存在，自康有为讲起，时序贯穿清末到民国初立，焦点集中在几位改革运动里的灵魂人物，如康有为、梁启超、谭嗣同等等，牵引出对时局变化的行动，尤在个人思想与两难的关键问题上，大幅着墨，并解诗以明志，将纠结缠绕的问题，从不一致观点辩论，抽丝剥茧。

李敖充分运用娴熟的历史知识为根基，而写出这本「以古现今」的小说，令人大叹过癮。

其中首先令我印象深刻的，是谭嗣同与梁启超关於佛学出世与入世的讨论。

母亲是虔诚的藏传佛教徒，过去我深受影响，有着模模糊糊的概念，但未经深究过的办法，难免显得浮泛。

上了大学，受到老师影响，兴趣转向了另一个方向，同时如同老师说的：学术若非有益于人民，也就失去本身的价值。

一直以来，尽管明白佛教的出世，并非无所不为的消极，但因孤陋寡闻的缘故，处理不好入世与出世的问题。

我总认为，达到超脱成佛的境地，太难。

倒不如丰富知识，对於复杂的政治、经济现象，有一定程度的把握，存著一颗与人为善的佛心，也就够了。

但是，这本书却给了一个极有「近利」的解释，原先，寺庙是一个终点，也是一个起点。

这对於母亲与我之间的歧异，有很大帮助，而且佛学的博大精深，更让人有倾心钻研的动力，而不仅是狭隘地仪式上、私人性质的为己谋福而已。

另一耐人深思之处，则是谭嗣同舍生就义的意义，在书中佔了极大篇幅。

过去，少有人真正对戊戌六君子的死，给予探究。

但他们的成仁，在当代的求变风气中，确有不可轻忽的影响。

而我比较赞同，谭的死，说明了维新的不可行与革命的务必。

然而，亦如书后，关于康有为是否为一「褪色的改革」派争论，康确实是先知，他看出了革命的惨烈，预言了中国直到1960年代，依旧滴不尽的鲜血。

然而先知毕竟只能在洞识上，超越前人，却难以要局势跨过悲剧。

时代的要求，万众会相呼以应，却鲜少有人看出再接下去的难题。

况且，外在因素加在中国身上的急迫性，使得先知们注定孤独，而中国也只能一路浴血而行，在挣扎中颠颠躓躓的站起来。

法源寺，让我心生敬意小林是一位来自一衣带水的友人，他烧得一手好煎饼。

我们一起谈古论今，每每多有共鸣，唯有谈起靖国神社的话题，就出现分歧，“难道‘死国’者不能得到抚慰么？”小林坚持道。

“如此，我们去个地方吧。

”乘坐地铁四号线，穿越半个北京城，我们在菜市口下了车。

沿街向西走了约莫一百米，在西砖胡同向南，路的尽头是一座古寺。

远远望过去，并排着三扇大门，每扇对开，门顶上是厚重的宫殿式建筑，顶上铺着琉璃瓦，给人厚重的感觉。

门前左右伫立着两只石狮子，尤其显得庄严。

“这是哪里？”小林疑惑不解。

我并不着急回答，缓缓道来：“话说六四四年，唐太宗出征高丽，以显国威，临行前，告诉儿子说，等袍子换季时，我就回来。

结果从五月打到了十一月，带着五分之一的残兵退到了这里……为安抚士兵，建了悯忠阁。

”小林听得入神，说：“想必里面是有史大奈、王君可、尤俊达他们的牌位了，他们都是好汉，奈何遇上渊盖苏文。

”走进大门，穿过甬路，拾级而上，就是大雄宝殿。

正殿并不高，正门看上去四扇门，只是中间两扇能开。

正门左右有对联，上面横窗悬着烫金的牌匾。

殿内，朱红的漆柱簇拥着一尊佛像，静静注视着来者，其上匾额书“法海真源”四个大字。

小林似乎有些失望，石刻、经幢、木鱼、香炉，并没有见到一丝让人热血沸腾的东西，反而出其的宁静，只有香火悠悠地搅动着空气。

“这里有纪念的人么？”小林不甘心地问。

“有的，有的，有很多。

谢枋得抗元被俘，于此绝食而死；塞上长城袁崇焕的冤魂于此安息；戊戌君子谭嗣同于此埋骨……”“‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’我是敬佩的，我们国家也走过维新的路。

他的塑像在何处，我该对何参拜？”“何苦拜一人，他们都是同样的，他们就在这周围。

你看啊……”顺着我的手指扫视，一株株丁香开得茂盛。

在那浓密的绿叶丛中，一簇簇花儿互相偎依、竞相开放，散发出淡雅的清香。

“可叹呀，‘佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

’”小林摇摇头。

“不，法海真源，尽在于斯。

”我望向远方，自顾自说着。

去法源寺看丁香法源寺与报国寺和天宁寺相比，我不知道它们寺庙内所占的面积，在北京孰大孰小，但从外面所开辟的广场来看，法源寺的开阔无疑是独一无二的。

广场东从西砖胡同西到教子胡同，南一直顶到南横街，方砖、绿树、花坛，和前面刻有悯忠寺新修碑记的仿唐式（有些日本的样子）纪念塔，相互映衬，现代感极强，与红墙内的法源寺的古老呼应对照，倒是别有一番情致。

法源寺是唐寺，《顺天府志》说：“贞观十九年（646），太宗为征辽阵亡将士所造。

其地为唐时幽州镇城东南隅子城东门之东。

”也就是说，唐时的法源寺是在城门外的东侧，那时候的法源寺前面应该比现在还要开阔。

一直到唐景福元年（892），重修法源寺，僧知常书《重藏舍利记》中写道：“大燕城东南隅有悯忠寺，门临康衢。

”康衢即大道经历了近250年的时光，法源寺前大道朝天，还是一样的开阔。

《元一统志》中记载悯忠寺在蛤蟆河北岸，也就是说，元时法源寺前面是有河的，应该也是很开阔的。

法源寺前不再开阔，而逐渐被密麻麻的胡同遮蔽在新盖起的四合院之中，是到了明朝修了外城，一直到清朝南城一带越来越发达起来以后的事情了。

现实生存的问题，比对神祇的悯忠与膜拜要更重要一些。

过去说是深山藏古寺，而北京古寺很大一部分是藏在胡同深处，由于历史的演变，很大一部分又都成为了北京人的住所，这种寺庙世俗化的情景，在别地并不多见。

说是南城四百八十寺，多少藏在胡同中，是一点儿不假的。

如果不是有意地保护和开发，法源寺一样是在胡同里，被破败的灰瓦房顶、高大的树阴和缭绕的人间烟火所掩盖。

将法源寺重新修建成现在的样子，是非常好的一件事情，这样开阔壮观的古寺，真是给北京南城提气，让住在周围的人一抬脚就能走进唐朝，该是多么惬意而神奇的体验。

法源寺唐时叫悯忠寺，体现皇上对阵亡将士的悯恤之情，改名为法源寺，是清雍正九年（1731）重修时的事情，雍正皇帝赐名法源，体现的是法海真源（乾隆书写的“法海真源”的匾额现在还挂在大雄宝殿上）精神，意思完全改了。