中华文化圈形成

中国古代优秀传统文化及文化传承与交流 知识结构专题线索中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性，在不断的文化交流中，形成了灿烂的中华传统文化。

中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性，在不断的文化交流中，形成了灿烂的中华传统文化。

线索一 中国古代的传统主流思想的演变古代中国思想上自先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。

儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，能够根据时代的需要不断丰富自己的内涵，使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要，并对后世产生深远影响。

线索二 中国古代的科技、文学艺术中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。

古代中国文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。

线索三 古代中华文化的传承、传播与交融中国古代文化成就突出，源远流长，学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。

民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动中华文化圈形成和扩大。

考点一 中华优秀传统文化主流思想的演变 1．传统文化的演变历程时期 演变历程春秋战国时期(创立和发展) 孔子创立儒学，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张；孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法西汉时期(改造和正统) 董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成了新的儒学体系，提出了“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张；汉武帝接受董仲舒的建议，确立了儒学独尊的正统地位，此后，儒学成为中国封建社会的主流意识形态魏晋隋唐时期(挑战与危机)佛、道、儒三教并存，玄学盛行，儒学危机，儒家学者掀起复兴儒学运动 宋明时期(转型与成熟) 融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系；程朱提出“天理”、主张“存天理，灭人欲”和“格物致知”，进一步形成封建伦理体系；王守仁在陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学 明清时期(批判继承) 李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准；黄宗羲严厉抨击君主专制制度，反对重农抑商观念，提出“工商皆本”；顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”2.传统文化优秀内涵内涵表现重视“以人为本”周公提出“敬天保民”思想；孔子提出“仁”；孟子的“仁政”民本思想春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。

“中华文化圈”的时空解读作者：李喜所南开大学所谓“文化圈”，是指某一大的地区以某种特定民族的文化为母体文化，不断创新发展、衍生。

也就是说，这一地区各国的文化虽然各具民族特色，但最初的文化源是相同的。

人们习惯上讲的西方基督教文化圈、中东伊斯兰教文化圈以及印度文化圈等，就是这个意思。

中华文化圈的形成大体在隋唐时期，包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区，是东方文化中最大的一个文化圈。

这个文化圈的共同特点是：(1)以儒学为核心的中国文化为基础，形成一种独特的文化取向和思维方式；(2)努力接受和传播中国式的佛教文化；(3)以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制；(4)接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字。

这种文化共同体的出现，经历了长期的发展演变过程，大体从公元前3世纪即中国的战国时期开始涌动，至公元7世纪左右基本形成，对世界文化格局产生了较大的影响。

日本对中国文化的学习和发展日本民族非常善于学习外国文化。

面对博大精深的中华文化，从魏晋南北朝开始，日本就不断从中国取经。

公元285年，《千字文》、《论语》等文化典籍的输入日本，使日本出现了文字。

此后，即通过多种渠道，输入儒学，请专家讲授中国文化。

至隋唐达到了高潮。

公元600年，日本首次派遣隋使到中国，实地考察研究中国文化。

接着日本圣德太子仿效中国进行了“推古朝改革”，初步确立了中华式的社会体制。

公元645年，日本又推出全面引进和效仿唐朝文物典章制度的“大化革新”，同时19次派遣唐使到中国学习。

有的遣唐使为了深入研修中国典籍，可以留下来学习三五年不等，人们习惯上称他们是“留学生”。

中国的留学生一词即由此产生，一直沿用到了今天。

到了奈良时期，加大了引进中国文化的力度，中国的文学、艺术、绘画、建筑、医学、科技、生活习俗等都涌进了日本。

中国式的佛教文化也在日本植根，鉴真和尚的东渡，成为日本佛教文化发展的一个重要标志。

到公元9世纪左右，日本基本上具备了中国文化的雏形，并以此为基础发展日本的民族文化。

2024届高三下学期高考备考原创模拟历史试卷【新高考版】学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播，向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。

古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。

这体现了中华文明（）A．侧重经济交流B．崇尚和平交往C．凸显对外开放D．强调多元互鉴2．汉代数学专著《九章算术》中有《均输》篇，其中的算题，反映了当时官营运输业的组织者和管理者制订详密计划分派运量、调度运力，并且严格规定运输行程的情形。

这体现出数学成就的发展得益于（）A．政府的高度重视B．经济计划的制订C．生活的实际需求D．交通运输的发展3．魏晋时期游牧民族大量南迁，建立众多汉化政权，“开庠序之美，弘儒教之风”。

农书《齐民要术》中记载了制作奶酪、油酥的技术，北方汉语中也充斥“胡虏”之音。

据此可知，魏晋时期（）A．人口迁移促进南北方文化交流B．民族交融呈现双向互动特征C．政权更迭加速少数民族封建化D．丝路贸易丰富中原经济生活4．租庸调是均田制时期的赋税制度，它以身丁为本，是一种以丁口为纳税对象的制度；两税法以资产为本，将土地及其他资产作为纳税对象。

这种变化反映出（）A．地主对农民人身控制放松B．国家财政收入趋于稳定C．百姓的赋税负担更加沉重D．租佃关系的进一步发展5．明朝江南地区有诸多士大夫在家族设置义田，赡族救贫。

士大夫们还制定义田管理条规，将义田的土地册上报户部钤印下发府县确认，以为凭据，以期“家法之永赖国法”。

这些做法的出发点是（）A．强化政府的基层治理B．保障宗族救助的落实C．弘扬耕读传家的精神D．营造和睦的宗族关系6．1662年，康熙皇帝钦批将宁古塔昂邦章京升为“镇守宁古塔等处地方将军”，简称宁古塔将军。

作为东北北部的边疆大吏，宁古塔将军负责管辖本地区的驻防官员、兵丁粮饷、调兵出征、开垦荒地，还兼管朝贡、商贾杂税、刑狱缉拿等事务。

中华文化圈的形成与发展一、中华文化圈形成的基础1. 华夏文明的起源- 黄河流域和长江流域是华夏文明的发祥地。

在新石器时代，黄河流域的仰韶文化、龙山文化等，长江流域的河姆渡文化、良渚文化等，就已经有了较为发达的农业、陶器制作、房屋建筑等。

例如河姆渡文化中发现的干栏式建筑，反映了当时人们适应南方湿润环境的智慧；仰韶文化的彩陶则展现了独特的艺术风格。

- 华夏族在中原地区逐渐形成并发展壮大。

黄帝部落与炎帝部落的融合，被视为华夏族形成的重要开端，经过长期的发展，华夏族在政治、经济、文化等方面都取得了显著成就。

2. 汉字的产生与发展- 汉字是中华文化传承的重要载体。

甲骨文是目前已知最早的成熟汉字，主要刻写在龟甲和兽骨上，用于占卜记事。

甲骨文已经具备了汉字的基本结构，如象形、会意、形声等造字法。

- 随着时间的推移，汉字不断演变，经历了金文（主要刻写在青铜器上）、篆书（包括大篆和小篆）、隶书、楷书等字体的发展。

汉字的统一使用，使得不同地区的人们能够进行有效的书面交流，促进了文化的传播和融合。

3. 思想文化的奠基- 春秋战国时期是中国思想文化的黄金时代，出现了百家争鸣的局面。

儒家倡导“仁”“礼”，孔子整理六经，其思想核心是“仁”，强调人与人之间的仁爱关系；孟子进一步发展了儒家思想，提出“仁政”等观点。

- 法家强调以法治国，韩非集法家思想之大成，他的思想为秦国统一六国后的治理提供了理论依据。

这些思想流派的产生和发展，为中华文化奠定了深厚的思想基础，对周边地区也产生了深远的影响。

二、中华文化圈的初步形成（秦汉时期）1. 政治统一与文化传播- 秦朝统一六国后，实行了一系列巩固统一的措施。

在政治上，建立了中央集权制度，推行郡县制；在文化方面，统一文字为小篆，统一度量衡等。

这些措施有利于消除地区间的文化差异，促进文化的统一传播。

- 汉朝在秦朝的基础上进一步发展，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想确立为官方正统思想。

中国文化圈的形成和发展过程史前时期史前时期，中国文化圈的形成与华夏文明的发展紧密相关。

早在五千多年前的新石器时代，中国就出现了盛产黄河流域的龙山文化。

这个时期的产生标志着人类社会发展进入农耕文明阶段，同时也奠定了中国文化圈的基础。

古代时期古代时期，中国文化圈的形成与中央政权的统一和中原文化的传播有关。

在封建社会中，中央政权通过统一整合各个地方的政权，使得中国文化能够在广大疆域内传播。

同时，中原文化作为中央政权的象征，逐渐成为了整个国家的统一文化标准，形成了中国文化圈的核心。

在这一时期，诗经、楚辞、论语等经典著作的创作和传播也对中国文化圈的形成和发展起到了重要的推动作用。

这些经典著作成为了中国古代文化的重要组成部分，使得中国文化围绕着共同的价值观和思想体系逐渐成形。

近现代时期近现代时期，中国文化圈的形成与近代统一国家的建立和现代化进程的推动有关。

在近代中国，随着西方列强的入侵和对外扩张，中国人民开始思考如何保卫民族文化，中国文化圈的概念也渐渐得到了认同。

同时，近代国家教育制度的建立和现代化思想的引入也进一步推动了中国文化圈的发展。

19世纪末，中国开始引进西方教育体制，推动了以现代科学为基础的教育体制的建立，这使得中国文化得以与国际接轨，跨越时空和地域的界限，进一步加强了中国文化圈的凝聚力。

同时，中国文化圈还在语言、饮食、服饰、建筑等方面保持着共同的传统和特色。

汉字作为中国人的写作系统沿袭至今，成为中国文化圈构建的基础。

中国人也有着相似的饮食习惯，如米饭、面食等，这也是中国文化圈的一部分。

总结起来，中国文化圈的形成和发展是一个漫长的过程，历经史前时期、古代、近现代三个时期的变迁。

这一进程中，华夏文明的发展、中央政权的统一、中国古代经典著作的创作和传播以及现代化进程的推动等都为中国文化圈的形成和发展做出了贡献。

中国文化圈的形成和发展使得中国人民继承了悠久的中华文化传统，也为中华民族的团结和繁荣做出了重要贡献。

“中华文化圈”的时空解读作者：李喜所南开大学所谓“文化圈”，是指某一大的地区以某种特定民族的文化为母体文化，不断创新发展、衍生。

也就是说，这一地区各国的文化虽然各具民族特色，但最初的文化源是相同的。

人们习惯上讲的西方基督教文化圈、中东伊斯兰教文化圈以及印度文化圈等，就是这个意思。

中华文化圈的形成大体在隋唐时期，包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区，是东方文化中最大的一个文化圈。

这个文化圈的共同特点是：(1)以儒学为核心的中国文化为基础，形成一种独特的文化取向和思维方式；(2)努力接受和传播中国式的佛教文化；(3)以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制；(4)接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字。

这种文化共同体的出现，经历了长期的发展演变过程，大体从公元前3世纪即中国的战国时期开始涌动，至公元7世纪左右基本形成，对世界文化格局产生了较大的影响。

日本对中国文化的学习和发展日本民族非常善于学习外国文化。

面对博大精深的中华文化，从魏晋南北朝开始，日本就不断从中国取经。

公元285年，《千字文》、《论语》等文化典籍的输入日本，使日本出现了文字。

此后，即通过多种渠道，输入儒学，请专家讲授中国文化。

至隋唐达到了高潮。

公元600年，日本首次派遣隋使到中国，实地考察研究中国文化。

接着日本圣德太子仿效中国进行了“推古朝改革”，初步确立了中华式的社会体制。

公元645年，日本又推出全面引进和效仿唐朝文物典章制度的“大化革新”，同时19次派遣唐使到中国学习。

有的遣唐使为了深入研修中国典籍，可以留下来学习三五年不等，人们习惯上称他们是“留学生”。

中国的留学生一词即由此产生，一直沿用到了今天。

到了奈良时期，加大了引进中国文化的力度，中国的文学、艺术、绘画、建筑、医学、科技、生活习俗等都涌进了日本。

中国式的佛教文化也在日本植根，鉴真和尚的东渡，成为日本佛教文化发展的一个重要标志。

到公元9世纪左右，日本基本上具备了中国文化的雏形，并以此为基础发展日本的民族文化。

第6讲魏晋南北朝隋唐的文化1．传统文化的发展——“三教合流”汉代汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势魏晋南北朝作为主流统治思想的儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“遵道”；佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化隋朝儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论唐朝唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。

武则天时，佛教也有很大发展，形成不同宗派。

唐中期韩愈率先提出复兴儒学，主张用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点2.范缜的《神灭论》有力地斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。

3．诗歌的繁荣——时代变迁的折射：唐朝开放的社会和繁荣的经济，促进诗歌创作进入黄金时期；同时，唐朝的社会变迁对诗歌风格产生了深刻的影响。

4．自觉的艺术——书法：东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。

隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。

颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。

5．佛教文化的宝库——石窟：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。

6．农耕科技的发展——中国古代数学、天文、历法、农学等科技门类的发展与农业文明息息相关；中国古代医药学相当发达，一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度。

7．开放的时代——唐朝时期的中外交流(1)条件(原因)：政治上——隋唐时期，国家安定统一和军事力量强大提供安全保证；经济上——唐朝生产工具进步，农牧业高度繁荣为贸易发展创造条件；管理上——唐朝设置专门管理周边民族关系的机构，如鸿胪寺；思想上——唐朝形成了“兼容并包”的文化特征，有利于文明之间交流；交通上——便利的交通工具及国家的配套设施，为经济交流提供保障。

(2)表现：唐首都长安是当时国际大都市；日本、新罗向唐朝派遣大量的使节和留学生；西亚商人在南方港口城市定居；伊斯兰教传入唐朝；唐朝对外交通发达。