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1后世史学家的榜样——吴兢吴兢(约669－749)，唐朝史学家。
汴州俊仪(今河南开封)人。
仕历大部分时间是在京城做史官。
武则天当政时，吴兢以“有史才”之名，被荐入史馆修国史。
他除能秉笔直书，还能不顾个人安危直陈政事。
吴兢从事修史工作长达40余年。
他还利用业余时间写出了纪传体《唐书》、编年体《唐春秋》。
吴兢后因与刘知几撰写《武后实录》时，不替当朝宰相张说隐讳其恶，而被贬官荆州司马，后在天宝年间才得以返朝。
晚年还执著于修史工作。
吴兢修史有两大特色：一为尚简，即简明扼要；二为直笔，努力保留历史真相。
吴兢撰写的《贞观政要》，后来成了各朝皇帝推崇和必修的功课。
他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。
《贞观政要》写作于开元、天宝之际。
当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。
为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。
《贞观政要》正是基于这样一个政治目的写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代珍视。
《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，是一部政论性的史书。
这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。
《贞观政要》不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列。
该书首先探讨了为君之道。
他列举唐太宗的言论说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。
做到这两点，是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。
湖南省新田县第一中学高中语文《第六单元之求谏》教案新人教版选修《中国文化经典研读》教学目标：1、了解《贞观政要》的主要思想及其进步意义。
2、了解唐太宗到纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。
3、积累文中的“藉、寻、刍荛”等文言词汇。
教学过程一、《求谏》产生的文化背景。
1．谏官制度中国古代，皇帝的独断专行可以说完全是制度化的，皇帝批阅百官奏章疏报，直接决定国事，然后交付有司执行办理。
其信息来自呈奏章的官员，但决策仅仅由皇帝本人进行。
唐宋时期，实行三省制，由中书省负责起草政令，相当于皇帝的秘书班子；门下省掌出纳帝命，拥有对中书省的草诏的审核权；尚书省负责具体贯彻政令。
但皇帝独断的决策方式从未废弃。
明太祖朱元璋时，甚至废除了丞相和中书省，自己亲自批阅文武百官的奏章，进行决策。
两千年间，皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式之一。
百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。
为了保证信息的畅通，朝廷还设立了专门的谏官。
唐初，政治比较开明，贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。
唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。
如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政事，则可以随时以书面形式上奏。
唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以同入参加讨论；而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知宰相，这就从制度上保证了谏诤系统行使监督职能之路的畅通。
唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。
以后，谏官制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的规劝权实际上有所缩小。
谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政事的顺利流转有着重要的作用，古今的有识之士都从各个方面论证过纳谏之益，历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。
吴兢曾上疏玄宗极言“夫帝王之德，莫盛于纳谏”，一方面说“自古上圣之君，恐不闻己过，故尧设谏鼓，禹拜昌言”，另一方面说“不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀关龙逢而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也”。
求谏-人教版选修中国文化经典研读教案一、教学目标1.了解“求谏”的历史和文化背景；2.了解《左传》和《尚书》中有关“求谏”的故事和典故；3.探讨“求谏”的意义和价值；4.培养学生的品德修养和批判性思维能力。
二、教材分析1.教材内容：《求谏》；2.教材结构：该篇文章分为四个部分，分别为“故事背景”、“故事情节”、“历史解读”和“文化价值”；3.教材要求：对学生进行“诵读原文+宏观理解+微观分析+探究深度”等多个层次的教学实践。
三、教学活动设计活动一：文本逐字读解1.学生诵读原文，分别标注生字词、难点和疑惑之处；2.教师对学生标注的内容进行逐项解读，并进行讲解和讨论。
活动二：情境还原与分角色讨论1.学生分组进行角色分配，并进行阅读故事情节；2.学生在小组内讨论，尝试还原故事情节，并对故事中的人物和情节进行分析；3.教师邀请部分学生上台演绎还原故事情节，并进行各种细节方面的解析讨论。
活动三：历史与文化背景探究1.教师讲解学生关心的文化和历史背景，并针对相关问题进行解答；2.学生针对学习到的历史和文化背景知识进行讨论，并思考“求谏”这一文化现象的演变和变革；3.学生进行讨论和交流，提出自己的看法和观点。
活动四：价值观探究1.学生形成小组，从不同的角度、视角、背景、文化和思维方面对“求谏”的价值进行探究和分析；2.学生形成小组，对某个具体问题进行讨论，并进行自由辩论；3.教师对学生讨论的结果进行点评和总结。
四、教学评价1.考查学生对于“求谏”历史和文化背景的理解和掌握；2.考察学生对于文章深层次观点的理解和掌握；3.考察学生的团队协作、表达、批判分析和辩论能力。
五、拓展延伸除教学内容之外，可以进行更加广泛的学习和探究。
学生可以通过不同的资源、渠道和方式，探究“求谏”这一文化现象的演变和变革，深入分析其现实意义和应用场景，帮助有需要的人去实现自己更好的追求和目标，同时也能够培养学生的团队协作、创业创新和价值判断能力，为未来的学习和发展打下坚实基础。
《求谏》教学设计教学目标知识与能力掌握相关文言知识，探讨文章的思路；能够把握文章所使用的论证方法。
过程与方法引导学生分析文段的具体内容，了解贞观之治形成的原因，培养概括能力。
情感态度与价值观理解《贞观政要》的主要思想及其进步意义；感悟唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。
教学重点了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想；巩固积累文言知识。
教学难点探讨在现实生活中如何对待“忠言”，如何“求谏”等问题。
课时安排 2课时。
教学过程一、导读1.以金文的“柬”导入：（束，布裹的包囊）+（大量颗粒物），字形像；渣滓留在包囊内，表示用布包过滤，取汁去渣。
引申为：挑选、挑剔。
展示金文的“谏”，由金文引出篆文的“谏”。
解析：柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。
谏，金文（柬，挑选、挑剔）、（言，言说、评论），表示挑剔、批评。
2.谏，造字本义：臣子批评或忠告君王。
所以古代流传了很多著名的纳谏故事，如道路以目的故事：周厉王姬胡是周朝的第十代国王，他荒淫无道，宠幸奸佞。
为了增加税收供其挥霍，便巧立名目，无论是王公大臣还是平民百姓，只要他们采药、砍柴，捕鱼虾、射鸟兽，都必须纳税；甚至喝水、走路也得缴纳钱物。
一时民怨沸腾。
在当时就流传着这样一首歌谣：硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯汝，莫我肯顾。
逝将去汝，适彼乐土。
（大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的粮食。
多年来我纵惯着你，而你却对我们毫不照顾。
我们发誓要离开你，到那欢乐的乐园去）。
召公见形势危急，多次劝谏，可厉王根本听不进去。
他让卫国的巫师去监视老百姓，如果发现有人谈论朝政，咒骂厉王，就立即抓来杀头。
从此，人们虽然牢骚满腹却只好往肚子里咽，谁也不敢再说出来了。
熟人在路上遇到也不敢交谈，只是以目示意。
成语道路以目由此而来。
厉王却以为自己的残暴统治产生了效果，沾沾自喜对召公说：“你看，还有谁在说什么吗？”召公听了，对厉王说：“百姓们的嘴虽被勉强堵住，但是他们的抱怨变成怨气了。
