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谈侗族酒歌文化摘要侗族音乐是我国侗族人民在长期的生产劳动中创造、总结出来的，是侗族劳动人民智慧的结晶。
而其中侗族酒歌又精彩纷呈独具特色，有“拦路歌”“三朝酒”“周岁酒”“求亲歌”“伴嫁歌”上桃园的“哭歌”以及“祝寿歌”等多种形式。
关键词侗族酒歌民族音乐文化文化传承一、侗族的历史、人文、文化侗族是由“越族”的一支发展而成的，主要分布在贵州、湖南、广西三省，讲侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。
侗族是一个依山傍水居住的民族，那里不仅山美，水也美。
曾有人这样形容：“每当清晨，披着薄雾走在侗寨之中，踏着湿湿漉漉、轻轻窄窄的石板，穿梭在一座一座干栏式吊脚楼之间时，偶尔会突然听过身边的一个角落中传出哼哧的喘气声，或是‘哞’的一声，定神一看，才发现一只肥硕的水牛似乎带着一双“脉脉含情”的大眼睛看着你。
而这时，也许会自嘲的笑笑自己的胆小与牛儿的调皮。
抬头一看，一位漂亮的侗家姑娘在吊脚楼上轻梳秀发。
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，男的穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕，有的头留顶发。
女的装束则各地互有差别，一般都喜欢带银饰。
侗族信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象，而以女姓神“萨岁”为至高无上之神。
二、侗族音乐侗族是一个勤劳、智慧、喜爱唱歌的民族，他们以歌传情，以歌为媒，以歌传播真理，表达真善美，以歌来叙述对生活对大自然的感受。
在侗乡，凡是会开口说话的人，都会唱侗歌。
侗族音乐之所以有这样高度的繁荣与发展，与侗族民歌有广泛的功能和用途有关。
其一，侗族没有文字，他们以歌代言，以歌记事。
其二，侗族的各种节日莫不与侗歌有关，过节成为了音乐竞争大会。
其三，侗歌与日常生活的礼俗也有密切的关系。
三、侗族酒歌侗族音乐丰富多彩，侗族歌曲种类繁多，有叙述万物起源，人类繁衍，祖先迁徙等内容的古歌，有两寨之间进行集体交往活动时唱的礼俗歌，有各种人物和故事情节的叙事歌，有男女青年“行歌坐夜”时唱的作业歌，还有多声部无指挥的复调音乐以及在酒桌上敬酒唱的侗族酒歌。
侗族语言第一讲:怎样阅读侗文侗文是采用拉丁字母设计，于1958年创制的拚音文字。
侗文以音节为单位书写，一个音节相当于一个字。
一般由声母、韵母、调号三部分组成。
由于喉塞音声母常被省略，所以有些音节只有韵母和调号，例如：angs（讲）、ongs（祖父）、aol（拿）等。
阅读侗文首先要区别调号。
侗语是有声调的语言，用声调区别词义是侗语的一大特点。
侗语有15个声调。
其中6个促声调（带b、d、g塞辅音韵尾的音节，与汉语的古入声相当）归入与它调值相近的舒声调（与汉语的平、上、去声相当），因此侗文只有9个调号，分别用l、p、c、s、t、x、v、k、h表示。
这些字母置于每个音节末尾，不发音，只起到辨别声调高低和类别的作用。
为帮助读者阅读和研究，现将侗文调类、调号、调值和例字列表说明如下：`调类调号调值例字`全阴平 l 55 saol 激发 dongl冬次阴平 p 35 saop 臊气 tongp通阳平 c 212 saoc米汤脚 dongc铜全阴上 s 323 saos暖和 jis 纸次阴上 t 13 saot草鱼 qit起阳上 x 31 saox丈夫 max马全阴去 v 53 saov汤 jiv计次阴去 k 453 saok白鹭 qik气阳去 h 33 saoh制造 jih第全阴短入 I 55 sagl洗 edl一次阴短入 p 35 sagp堵塞 sedp七阳短入 c 21 sagc贼 xebc十全阴长入s 323sags耕种beds八次阴长入t 13sagt舂egt 客阳长入 x 31 sagx屋基 bagx白`（本表各调调值均按贵州榕江车寨标准音点的实际读音标注，各地方音的调值未必相同，但调类和调号应该是一致的。
例字后排是与汉语有关的词。
）`侗文方案与汉语拼音方案汇通，和汉语相同或相近的音都与汉语拼音符号的读音相同。
侗语有而汉语没有的音则用两个拉丁字母组合来表示。
`声母方面：`1、侗语有腭化音和唇化音，汉语没有。
敬酒歌,串词篇一：布依敬酒歌词weanljingslaucBuxqyaix布依敬酒歌Heesdangzrauzjingslauc客到我们来敬酒Laucnixlauchauxdaismacsaangl这酒它是包谷酒Laucnixlauchauxyaangzmacboongh此酒就是高粱酒Jachaadtmbenlfihroongh早上天未亮meehrunsroomhbailndaail母亲就去薅ndaaildangzxezringzndaadthanl薅到太阳正午时Haanhmeehdogtbanzndanldogtbanzndanl母亲的汗水哟，一颗接一颗masndillaucxihbanz曲好酒就好ngaauzndillauclengcboongh甑好出酒多Hoomldolwalndosqyas香过染米花waanlgvasdiangzoixmoih甜过甘蔗糖Jingsxaanclaucdangzfengz敬杯酒到手mengzbanzgenlmizduanh你必须要喝Jingsxaanclaucdangzfengz敬杯酒到手Jimlbanzndimxmizduanh你一定要喝Juansmengzgenlguehfiz劝你喝到醉ndilleeuxbozjicxeeuh大家好几辈Juansmengzgenlguehfiz劝你喝到醉ndilleeuxbozjicxeeuh大家好几辈ndilnondilnondiljicxeeuh好呀，好呀，好几辈Heesdangzrauzjingslauc 客到我们来敬酒Laucnixlauchauxweangcrihhangl这酒它是小米酒Laucnixlauchauxwanglrihdueh此酒它是红稗酒Bohrauzbailaul我父亲去要Fenzfaixweahmalndangx青杠柴来烧Bohrauzbailaulgaaisfenzbailranglmalseeul父亲去要柴来烤Laucnixlumcliadluangz这酒似龙血Laucnixlumcliadxungz这酒像虹血Legmbegtgenlnacmais女人喝漂亮Legsaailgenlnacmbongl男人喝快乐Jingsxaanclaucdangzfengz敬杯酒到手mengzbanzgenlmizduanh你必须要喝Jingsxaanclaucdangzfengz敬杯酒到手Jimlbanzndimxmizduanh你一定要喝Juansmengzgenlguehfiz劝你喝到醉ndilleeuxbozjicxeeuh大家好几辈Juansmengzgenlguehfiz劝你喝到醉ndilleeuxbozjicxeeuh大家好几辈ndilnondilnondiljicxeeuh好呀，好呀，好几辈篇二：节目串词陡岩村委会彝族火把节节目串词文艺有演出第一阶段1、彝家祝酒歌尊贵的客人，彝家有传统，待客先用酒。
苗族十二路酒歌
苗族十二路酒歌，苗族叫“霞纠就娥给”。
“霞”当地苗族称为“歌”，“纠”即“酒”之意；“就娥”意为“十二”；“给”即“路”之意，直译为“酒歌十二路”；意译为“十二路酒歌”。
主要流传于施秉县城关、杨柳塘、双井、甘溪等乡镇的苗族村寨（俗称高坡苗），同时在贵州的黄平、镇远、凯里等地苗族村寨也广泛传唱，是当地苗族群众最喜爱的一路传统民歌。
苗族十二路酒歌，四季可唱，不受时空的限制（除丧葬不准唱外）。
其中最能体现演唱的场面通常是在苗族的结新娘，送回娘和一些重大节里举行，一般是在堂屋里长桌宴进行对唱，对唱时，男女各坐在一排，两人为一组，一人主唱，一人伴唱，以盘歌式问答演唱。
对唱的歌词以五言体为主，押调不押韵辗转问答，常唱的主要内容有《叙桌》、《叙碗》、《叙火》、《叙牛》、《叙种》、《叙酒》、《择日》、《梳装歌》、《姊妹歌》、《开亲歌》、《赴宴》、《年歌》等十二路不同的歌词组成。
每全路歌内容既相对独立，又相互关联。
全歌故事独时精妙，内容丰富，词句采用大量的拟人、比喻、夸张和比兴等修辞手法，是研究苗族历史、习俗、宗教、婚姻、文化等等一手原始资料，被外界誉为苗族又一部没有文献记载的民间文学“百科全书”。
楚雄彝族敬酒歌楚雄彝族敬酒歌一、《相聚要敬酒》(彝语)苏木地为哦，角波各拉索，你哦嘎达索，莫拉嘎得波，你木嘎节勒，支节波哥大，支咋莫唔脚，赛拉罗哦苏，苏你苏大多多，苏你苏大多多。
(汉语)远方的贵宾，四方的朋友，我们不常聚，但有相见时，彝家有传统，待客先用酒，彝乡多美酒，美酒敬宾朋，请喝一杯酒呀，请喝一杯酒呀。
二、《管你喜欢不喜欢也要喝》阿老表端酒喝，阿表妹端酒喝。
阿老表喜欢不喜欢也要喝，阿表妹喜欢不喜欢也要喝，喜欢呢也要喝，不喜欢也要喝。
管你喜欢不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝。
阿老表支呗叨，阿表妹支呗叨。
阿老表甘心不甘心支呗叨，阿表妹甘心不甘心支呗叨，甘心支呗叨，不甘心支呗叨。
管你甘心不甘心支呗叨，管你甘心不甘心支呗叨。
三、《彝家糯米酒》彝家那个糯米酒，又甜又爽口。
客人哟！你请喝，不喝你莫走。
客人哟！你请喝，不喝你莫走，阿嘞嘞嘞阿嘞嘞，不喝你莫走！要喝你就喝个够，点滴也莫留。
彝家人，礼不周，还请再来走。
彝家人，礼不周，还请再来走，阿嘞嘞嘞阿嘞嘞，还请再来走！四、《舍不得》要走呢阿老表，要走呢阿表妹。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走是要走唠，舍是舍不得。
嗖是要嗖咾，伊是伊麻多。
要走呢阿老表，要走呢阿表妹。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走是要走唠，舍是舍不得。
嗖是要嗖咾，伊是伊麻多。
五、《小小酒杯团啰啰》阿哥哟！小小酒杯团啰啰，小妹端酒大哥喝，支呗叨！阿哥哟！小小酒杯团啰啰，就像我呢那颗心，支呗叨！阿哥哟！你不端酒不人情，喝了这杯暖人心，支呗叨！六、《阿乖佬》小小弦子脆生生，阿乖佬。
小哥弹琴妹来听，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
隔山隔水来相会，阿乖佬。
不唱两调咋忍心，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
小小酒杯团罗罗，阿乖佬。
小妹端酒哥来喝，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
爱说爱笑我两个，阿乖佬。
交杯小酒我俩喝，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
苗族十二路酒歌简介苗族十二路酒歌，苗语称为“霞纠旧娥给”。
“霞”当地苗族称为“歌”，“纠”即酒之意，“旧娥”即为“十二”，给即“路”也。
直译为“歌酒十二路”，意译为“十二路酒歌”。
它是苗族在宴席上必唱的最古老的民歌，是苗族群众情感表达，思想沟通的媒介。
苗族十二路酒歌，一般是在常屋长桌宴上对唱，两人为一组，一人主唱，一人伴唱，互盘对唱，根据其演唱形式和内容，具体如下：1、《择日歌》，这路歌讲述了苗族自古以来，在婚丧嫁娶、择地造屋、出门走客等方面都要选择好的日子。
2、《开亲歌》，这路歌主要讲述了强利和细金两兄妹开亲，扁金姑娘嫁到舅舅家当儿媳，充当一个没有丈夫与舅权制度反抗精神，争取婚姻自由，还娘头礼的过程。
3、《叙酒歌》，这路歌叙述了苗家人自古以来酿造米酒的全过程。
4、《叙种歌》，译为《豆纽》歌，是苗族十二路酒歌中的其中一路。
它主要讲述人类社会年幼时期，苗族先民从游群经过渔猎和采集食物生活过渡到定居并开始从事农耕文化的生活。
5、《叙牛歌》，主要讲述了“太子“从天上降到人间变成牛为苗族生活的过程。
6、《梳妆歌》，主要叙述了苗家人从原始社会进入文明社会时期，以女性服饰为代表的全过程。
7、《赴宴歌》，主要讲述了苗家人穿金戴银，走亲访友为线索，真实地反映了苗家人对未来美好生活的追求和向往。
8、《叙桌歌》，主要讲述了苗家人在制作板凳、桌椅和使用工具的过程。
9、《叙碗歌》，主要讲述了苗家先民从农、牧、渔过渡到手工业时期，人们制作碗、碟的情景。
10、《叙火歌》，是讲述了古代族社会火的发明和使用过程。
11、《姊妹歌》，主要由“寻娘”、“嫁娘”、“嫁女”、“叙伞”、“妹回家”、“倒茶”、“赞银老人”等七个方面组成。
12、《一年歌》，主要讲述了古代苗民“万物有灵”的宗教文化信仰。
勤学苦练，记忆力强，时常在酒席上与各地的歌手对唱，增强自己的记忆和演唱能力。
在对唱的过程中，歌花与歌骨要配得恰到好处，不能人为的随意改变歌花，否则答非所答，问非所问。
2021-05文艺生活LITERATURE LIFE 作者简介：梁吉，怀化学院外国语学院学生（1600070301）；赵娟（1980-），女，湖南湘潭人，副教授，硕士研究生，研究方向：翻译与大学英语教学。
侗族大歌的翻译策略与方法研究梁吉赵娟（怀化学院外国语学院，湖南怀化418008）摘要:近年来，对于侗族大歌的研究角度早已见仁见智。
侗族大歌不仅在音乐学有着独特的见解，也在历史文化保护，传承等方面同样具备重要的钻研价值。
通过对侗族大歌的研究，我们能够从不同角度比较全面地了解侗族各方面的内涵和特点。
本文以侗族大歌为例，探讨其翻译策略和方法，比如音译法，注释，增译法等。
关键词:侗族大歌；翻译策略；翻译方法中图分类号：J607文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）15-0074-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.15.035一、引言侗族大歌是侗族传统文化最具有标志性的事物之一，不但是侗族文化的活水源头，对自身民族产生了深远的影响，而且也对汉、瑶、苗等其它民族也有广泛的影响。
作者牛晓迪在2019年从跨文化的语用学视角对侗族礼俗大歌进行了探索；作者梁美清则从路由外宣文本探究其翻译策略。
因此，研究和翻译侗族大歌是必要的，也是具有重大文化意义的。
既有助于探寻侗族大歌翻译的策略和方法，提高其翻译质量，挖掘与整理侗族传统文化；也有助于推动侗族传统文化的国际传播。
二、侗族大歌的语言特点侗族大歌是侗族诗歌的早期形式，不仅语言优美，而且节奏感强，用韵含蓄，读起来朗朗上口。
如果对侗族民歌的用韵关注不够，就难以达到侗族民歌原本的音韵和审美效果，这会影响到侗族民歌在西方的传播。
（一）口语化，贴近生活侗族人民以歌唱为乐，以和谐共生为终极追求。
我们可以发现在所有的侗族民歌中，每一首歌曲都是由侗语去完成，全都是运用平时生活中所说的方言，十分贴切侗族人民的生活。
而在汉语版的歌词中，也是通俗易懂，贴近生活。
