下载文档原格式
2016全国卷2作文立意解析(2016-06-13 10:26:22)你要考生“比较”什么——兼谈课标Ⅱ卷作文题的写作思路阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信，对于我们中学生来说，语文素养的提升主要有三条途径：课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。
请根据材料，从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径，阐述你的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
读完这道题，不得不说，命题不严谨，作文要求中“比较上述三条途径”中的“比较”一词含义不明。
三条途径都是语文素养提升的必要条件，你能通过比较，说明哪一条不好吗？你能说哪一条更重要吗？不能。
当然你可以说“语文是可以无师自通的”（叶圣语），语文课不必上。
但考生基本上都是在校学生，你能提倡学生都放弃语文课吗？三条途径，各有其长，无从比较。
既然无从比较，为什么又要考生进行比较呢？命题人显然受到2015年任务驱动型作文命题的影响，以考查学生辩证思维的能力为目的，但实际生活中不是所有一果多因的事物的“因”都是可以比个高低的。
就好比植物的生长，种子、土壤、、水分等都是必要条件。
去年可以通过比较，说谁“更具有”风采。
今年不能说哪条途径“更”好。
其实“比较”一词可以改为“针对”。
全句则为“针对上述三条途径或其中一条或两条来阐述你的看法或理由”。
当然，命题人的本意可能是指比较三条途径的“不同的作用”，但由于没有明示是比较什么，因而给学生造成了思维上的障碍。
就好比比较两个人，是比较年龄还是经历？比较身高还是胖瘦？比较外貌还是品质？比较才华还是家庭背景？太多因素，如果不明确比较什么，会让学生一头雾水。
下面再谈本作文题的写作思路。
一、抓关键词，确定观点与思路我在课前指导时曾强调“作文一定要按任务要求写，自己在要求下面划线”。
2016届高三语文“时评类”作文写作指导一、时评类作文的概念及特点时评是指针对社会与时政发表评论的一种特殊的议论文（面对的是真实的情境，召唤的是真实的判断）。
时评类作文本质上属于材料性议论文，但和一般的材料性议论文又有显著的不同：（1）、时评类作文是以时事新闻事件作为阅读材料；（2）、时评类作文要求直接对材料中提供的时事新闻事件进行评论，表明看法并展开分析。
时事是源，作文是水。
缺少对时事的充分了解，作文就成了无源之水，要么无从下手，要么隔靴搔痒。
时评类作文的两大特点：1、旗帜鲜明（必须表态，是非对错，立场坚定。
不要含糊其辞，摇摆不定；也不要只有别人，没有自己）。
2、就事论事（不要扯远了，重点剖析，事件本身。
不需要古今中外，旁征博引，即便举例子也要和事件本身密切相关）。
二、时评的主要特征：（1）说理性。
主要特征是“评”，就是评事，就事说理。
就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据。
就事论理，是对所评之事进行具体深入分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。
（2）时效性。
要求能及时、随时、即时发表评论。
（3）针对性。
有的放矢,“缘事而发”，紧扣时代脉搏”。
（4）开放性在命题上，具有开放性，可以仁者见仁智者见智。
三、提炼观点的方式：时评写作，最重要的环节就是就事论事，就是对时事本身进行直接的评论。
从写作者的态度上划分为以下三类：（1）赞扬式。
对新闻中人物、事件、工作方法等表示肯定，然后阐释肯定的理由。
（2）批评式。
对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定，然后从法律、道德等方面找出反对的依据。
（3）建议式。
提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。
四、时评写作三要求1.确定鲜明独到的观点（观点辣）2.搜集典型有力的论据（论据杂）3.运用严密有趣的语言（语言趣）五、【范例剖析】陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面因其慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉。
2016届高三时评类作文题【篇一：2016年高考时评类作文写作指导】2016年高考时评类作文写作指导写作时评首先要明白的是：既要充满激情，又要富于理性。
充满激情就是时评的写作要如同天然气和石油的井喷一样，一冲九天，富于理性就是要以事实出发，理性对待，不能平空幻想。
一、引述事件，简明扼要——扣材是第一要点时评类文章，在开端处必先引述新闻事件，这是写作的根源所在，立论所在。
引，一般写在第一自然段，要求从事件中引出恰当的中心论点。
二、分析原因，透析根源——围绕材料议论的最佳手法探因分析法，也叫因果分析法。
这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。
具体地说，就是对事例中的行为和结果，沿着“为什么”这条思路，探其根源，发现其本质，使内容逐步深化。
如为证明“人要立志”这一论点，叙述这样一个故事：据说，牛顿小的时候并不聪明，有一次，父亲叫他在门上打个洞，让大猫和小猫出去方便些，他却打了两个大洞，说是因为有两只小动物。
尽管如此，牛顿立志探索科学的奥秘过程中，因刻苦钻研取得累累硕果。
接着用探因分析法就是：一个人立了志，就像机器上按了发动机，就有了使不完的劲。
牛顿正是因为在这种“使不完的劲”的推动下，取得了巨大的成就，成为著名的科学家。
这正是在举出事例之后，沿着牛顿为什么会成为科学家的思路，探究其根源，从而证明了“人要立志”这一论点。
此类分析法常常用“这是什么原因造成的呢？原来……”引出探究和剖析事理的文字。
探因分析法的好处是，一可以紧紧围绕材料进行议论，绝不会发生越扯越远的偏离题意现象，二是完全符合“不偏离材料的中心”这个高考作文的考点；第三，增强了材料作文的思辨性。
三、探源本质，哲理思辨延伸拓展议论空间从根本上说，议论文的主体就是在回答一个“为什么”的问题。
当我们在论证某个论点时，应该开动思维，多追问几个“为什么”。
换句话说，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，从而形成分论点。
2016高考“时评类”作文写作指导（二）（整理编辑：杨倩）◆“时评类”作文模拟演练文题设计1最近，“成都名片”评选活动进行得如火如荼，2005年“超女”冠军李宇春获近1500票，超过武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景点，暂列第一名。
这引起了很多专家的质疑。
你对此有何看法？构思提示：“名片”是代表一个地方形象、文化，具有独特魅力的标志。
任何地方都有值得本区域人民耳熟能详、引以为傲、不同于其他地方的特色，这些都是我们家乡的文化符号和名片。
就本题而言，至少可以从两方面立意：1. 赞成李宇春作为成都的名片。
李宇春是成都走出去的魅力女孩，作为中国当代的大众偶像，李宇春的影响力早已走出了娱乐圈的范畴。
出道4年，她多次登上《环球》《人民画报》《TimeOut》《Glamour》等杂志封面，更是分别登上亚洲版和美国版的《时代周刊》。
当然，除了事业上的成功，她还热衷于公益事业：“玉米爱心基金”是中国第一个以歌迷命名的零资源启动基金，但至今捐款已突破500万元……2. 否认李宇春作为成都名片。
名片主要内涵应该是文化，要有历史的厚重感，要承载人们对其的厚望等等。
当然，不管从哪种角度写作，时评体的标志一定要明显，符合我们上文讲的一些特征。
文题设计2阅读下面文字，根据要求作文。
河南省新密市工人张海超，2004年6月到郑州振东耐磨材料有限公司上班，先后从事过杂工、破碎、开压力机等有害工种。
工作3年多后，他被多家医院诊断为尘肺，但企业拒绝为其提供相关资料，在向上级主管部门多次投诉后他得以被鉴定，郑州职业病防治所却为其作出了“肺结核”的诊断。
为寻求真相，这位28岁的年轻人只好跑到郑州大学一附院，不顾医生劝阻铁心“开胸验肺”，以此悲壮之举揭穿了谎言。
要求：请对上述材料进行评论。
构思提示：这个真实的故事令人心碎。
张海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒险，赌自己没病（肺结核），而是社会（郑州职防所）有病（“误诊”）。
张海超自知面对的是一家大企业，“我这是一个人在战斗！”他也深信在那个企业里与他有相同遭遇的工友，还另有其人。
这种“一个人在战斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。
值得追问的是，为什么类似个案时有发生？为什么自救者时常走投无路，不得不采取极端方式？为什么原本由全社会担负的自救成本，却要由一位孤苦无告的农民承担？在人类还没有完全放弃“以暴易暴”的思维前，人们在张海超身上也看到了一种“让人含泪的暴力”，一种并不施害于他人，而是加诸自身的暴力。
为证明自身清白而“开胸验肺”，又何尝不是一种无可奈何的“自残”？无论如何，如果恶意“误诊”能得到应有的惩罚，如果法律正义能得到有效伸张，如果相关维权制度健全、维权途径通畅，张海超绝不至于要如此与“误诊”对赌，“一个人在战斗”。
★范文赏析材料“中国大妈的广场舞”优秀作文 (高2016届“绵阳一诊”作文)【原题回放】阅读下面材料，按要求作文。
（60分）近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至“舞出”了世界影响。
一位外国大妈说：“很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。
不过伴奏声音太大，会影响别人。
在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。
”上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
这股民族风中国者，大国也。
大妈者，年岁辈分类于妈妈者也。
广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。
中国大妈广场舞，因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响，世人褒贬不一、毁誉参半。
我以为政府引导、舞者自律，方能消除其负面影响，使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。
（开篇选用长短句整散句结合，有气势有力度，观点鲜明，高屋建瓴，让人眼前一亮）中国的大妈们，心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依；身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹；现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。
她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜；她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷；她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。
如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话，那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。
但是，她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制，凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想，以无比的自信和勇气，舞出了火的热情，风的张扬，水的淡定，太阳的开朗。
这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。
然而，广场舞的音响实在太具有穿透力了。
它单调，它冗长，它反反复复，它喋喋不休绵绵不绝。
它撩起了夜班族难以补眠的怒火；它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静；它让身体抱恙需要静养的那类人发狂；它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止；它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。
它，太坏了。
但是，坏的也只是那音响，而非我们中国的大妈。
要解决这个“太坏了”的音响影响，首先需要政府引导和规范。
譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地，另择场所；譬如规范跳舞时间，避开人们休息高峰时段；譬如规定限制音响分贝，使其达不到噪音的标准；譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦，给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备，这装备又炫又亮不扰人，又轻又巧真方便。
总之，政府应该有所作为，政府有义务“护航”广场舞，不能只限制、只通融而不加以引导。
政府的引导会使这股“民族风”更和谐。
其次，为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了”，“舞者”，我们中国的大妈们应该要严格自律。
起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人，要顾及他人。
老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。
大妈们，广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体，最终目的是陶冶性情。
如若我们自律地控制伴音，既跳舞锻炼了自己，又不扰民方便了他人，那才是既修了身，又养了性，实现了跳广场舞的最终目的。
政府引导、舞者自律，彻底解决广场舞伴音扰民问题，就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫，成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。
顾念说成都七中万达学校卢捷但凡天下之大成者，必然顾己身，念他人。
古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。
每个生命之成长，皆由少及长，由小而大；每段事件之升华，皆由浅入深，自粗而精；每项功绩之落定，莫不既顾己之长成，亦念其繁荫！顾念自身，成长自己的生命，丰润自己的德行，完美自己的情操。
人生的终极目标在于回馈社会，而若然本身之力量穷乏，仁德疲累，顾己尚且无暇，谈何念及他人？太白少年磨砺，羲之墨染鹅池，树人刻“早”自省，润之勤学书楼，嘉诚板车拖煤，马云深宵击键，是皆顾一己成长成熟而为后之念及他人之典范，己不长，无以念人也。
而项籍自大，不书不剑，妄言万人敌，致其翼不丰，根不厚，垓下欲念及他人，已无能为也已。
纵然，顾己之所成，绝非一时一日可成，甚或需毕其一生而为之，若东坡之树己，自京都而黄州，自惠州而儋州，一路风尘，一世艰辛，可见顾己成长之不易。
然而万般艰难，其可止顾己成长之步履乎？己已立，更需念及他人，方可彰显生命之美感，是为爱与责任。
古仁人有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富带动后富”之宏图，于家，于国，于天下，无乃吾辈之警语乎！斯若盖茨之伦，于半百之年，往返奔走而创裸捐之壮举，为福利事业邀天下同道中人，共谋善举。
亦若屠呦呦之属，头顶花发依旧沉浸古籍今器，钻研深究，解千人于苦痛之际，除万民于病症之中。
能力有多大，责任就有多大，若只单纯顾及自己贪图，无休止享乐，追逐于穷奢极欲而无视他人利害，则又在庸碌凡人下矣。
身居高位而无所作为，手持万金而横行霸道，满腹诗书而浮夸虚谈，身怀绝技而束之高阁，如此之徒，貌似君子闲雅，实则祸国殃民！或言：观吾今世今生，已无大立大达之可能，便无念及他人之责任，故而随吾性情，为吾欲为，旁人休言也。
此言差矣！为长者爱幼，为幼者岂不互爱而尊长者乎？位有高下之分，心无宏隘之别，爱与责任，更关乎每个公民。
况天地万物，实为一体，牵一发而动全身，若人人皆惟己是顾，不念及旁人之心，终将危及自身，而使顾己之万一而不得。
简单如候绿灯、排长队，诸多日常所为，切不可顾一己之私，而不念旁人之权，一言一行，不可大意苟且。
亦如当下风行于国的广场舞，大妈于喑哑节奏间翩然蹈足舞手，欢娱顾己于强筋悦情之时，亦可调低音量，念及他人之闲雅身心。
如此大国自有风范，民生和谐而可善可亲。
由是观之，人皆需顾己，人亦皆需念人，无顾己则无以为立，无念人则无所谓真，无所谓善，无所谓美。
顾念之间，垂拱而治，民生福泽。
【拓展阅读】为什么外国大妈不跳广场舞狂欢是一群人的孤单。
广场舞近些年来在中国，无疑已经成为一个极具影响力的群众运动了，每块有限的广场空地上，都充斥着大妈大爷———当然，主要是大妈———矫健的身姿和魔鬼的步伐。
而且可喜的是，广场舞大有走出国门扬我国威的态势，早已成功地占领过莫斯科红场、巴黎卢浮宫广场，美国自然也不在话下。
广场舞某种程度上已经成为中国向世界输出的最成功的文化项目了。
在这种强势发展态势下，官方也日益重视起来，近日，文化部、国家体育总局、民政部、住房和城乡建设部联合印发了《关于引导广场舞活动健康开展的通知》，要求大力宣传广场舞工作的好做法、好经验，树立一批优秀广场舞工作者典型、广场舞领头人典型、广场舞团体典型。
如此看来，表面和谐欢乐的广场舞，在这些年为各种争地盘、抢舞伴、拼音响等而产生恩怨情仇之后，又要迎来新一轮血雨腥风的江湖争斗了。
事实上，我个人一直认为广场舞是中国一道独特的风景线，是继武术之后，又一个能够为中国代言的形象，这从每一个第一次看到广场舞的歪果仁(外国人)都会兴致勃勃地参与其中而可见，他们通常直到学个一招半式后，才会恋恋不舍、一步三回头地离去，我知道，从此以后，他们就将沉沦于深奥复杂的中国舞术体系而不能自拔。
奇怪，怎么说起了歪果仁。
哦，既然说到这，问题就来了：为什么广场舞在中国能够火遍每个角落，而且就算走向世界了，也只有中国大妈独舞呢？歪果的大妈大爷就这么内力不济不能领会掌握吗？这个问题的回答，还需容我装个渊博。
其实在欧美这些老龄化程度深的国家，上了年纪退休，相当于是人生第二春的开始，除了继续干点活的之外，有点积蓄的就到处游山玩水，或者写写回忆录、学点感兴趣的新玩意，恋个黄昏恋，等玩不动了就把自己送去养老院。
所以看起来这些大妈活得比较自在，她们才不帮子女带孩子，把自己锁在家里。
可能有人认为他们家庭观念不一样，那就看看和我们文化接近的韩国和日本。
首尔街头，满街跑的出租车司机，绝大部分是五六十岁以上的大爷，日本也同样如此。
在日本，很多地方都可能看到，比如东京大学校门对面的一个小餐馆，就是一对大爷大妈，一个后厨做饭，一个前台服务，当走路都颤颤悠悠的大妈端着一盘子饭菜给你的时候，你都会怀疑自己是不是在虐待老人。
