中国古文字俗体探源_以敦煌佛经书法写本为例
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〕 《 佛说无量寿观经》 〔 %" 6 # 〕 ： “ 说是 语时， 韦提希与五百侍女闻佛所说， 应时即见极乐世 界广长之相， 得见佛身及二菩萨， 心生欢喜， 叹未曾 有， ， 逯 〔 逮？ 〕 无生忍。 ” “ ” 乃 “ ” 之省笔 ” 与 “ 土” （俗
卷五： “ 如是众多无量不敬 法莲华经》 卷四 （ %# 6 %" ） ： “浊 便， 随宜所说法， 离于塔 “
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” 諸形。敦研 "!" （# 8 7） 《 大般涅盘经》 ： “ 颜貌 陋， 资生艰难， 常不供足。 ” 敦研 %5&C 《 佛说八师
经》 ： “ 不别好 篇序 章》 ： “六疾 “ ” 字与 “ 坠， 椽梠差脱， 周障屈曲， 杂秽充遍。 （ 上图 ""% 〔 !#!7& 〕 《 妙法莲华经》 卷二 〔 %& 8 6 〕 ） 炮煮楚痛， 剥皮 肉， 削 "此中罪苦， 骨打髓， 抽肠拔胇， 无量诸苦， 不可闻， 不可 说。 （ 上博 !6 〔 !6477 〕 《 佛 说 佛 名 经》 卷第 六 〔 $7 8 %5 〕 ） 【 】 【
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全国中文核心期刊 艺术百家 !""# 年 第 $ 期 总第 %"& 期
’()*+,* -.’//0- 1) 2+3进一步 增 笔 则 成 “ ” 。上 揭 “ ” 字 （ 津 艺 "45 【 】 9:AB“ 醜” 之俗体。 头白齿落……肌缩皮缓， ! 唯以老耄， 皱如麻 子， 诸 根 毁 熟， 颜色 字受 “ 肝胆肠” 诸字类化可增旁作 “ ” 。甘图 "%" 《 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下并序》 （6 8 $ ） ： “ 如是等无量诸大菩萨舍施身命……求身与身， 求头 与头， 求眼与眼， 求耳与耳， 求鼻与鼻， 求舌与舌， 求肝 胆肠 皮肤血肉支节手 足 …… 欢 喜 施 与， 终无悔 ” 字津艺 "45 （ 55 ・6 ・ ” 。 恶。 （ 上图
［ 页7%7 ］ ! “ 西” 者 ， 早在南北朝时即已流行。敦煌文献中
按： “ "” 旁俗书常作 “
” 。北大 *"<! 《 妙法 蔑欲人， 亦
触处可见， 不赘。与前 “
” 字相类， 上揭例 #$%
莲花经安乐行品》 第十四 （$ 6 %） ： “不 不戏论法。 ” 例中 “ “轻
“ ” 字则当为 “ ” 字进一步简省而成的 !中的 “惡” 之 俗 字。 汪 泛 舟 云： “ 敦煌文献里存有 ‘ 西’ ‘ 惡’ 二字既 分 而 又 不 分 的 混 用 情 况。这 种 ‘ 西’ 为 ‘ 惡’ 义， 肯定也是为当时人熟知的一个地方代用别 字耳！ ” 今谓汪泛舟认为 “西 （
步讹变而成。俗书 “ 方” 旁 “ 礻” 旁易混， “ 祣” 为 “ 旅”
［ >? $4% ］ # 的讹 俗 字， 是其例 。 上 揭 例 "“
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” 字换旁讹变而成， 同为 “ 褫” 之俗体。慧琳 《一
切经音义》 卷四 《 大般若波罗蜜多经》 第三百八十一 卷 音 义： “ 落， 上 池 里 反。 《 考 声 》云： ‘褫亦落 也。 ’ ”
” 即 “ 腸” ” 即 “ 胃”
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” 前即作 “ 腸” ， 可助勘） ， “
字。 “ 腸” 字何以写作 “
” ？部件 “ 勿” 俗书可增笔
大小便利、 九孔常流， 是故经言： “ 此身苦所 集， 一切皆不净， 何有智慧者， 而当乐此身。 （ 北大 *"6# 《 贤劫千佛名》 卷上 〔 !C 4 %" 〕 ）
生如是 等 七 种 心 已， 缘想十方诸佛贤 圣， 惊卷合掌， 披陈至道， 惭愧改革， 舒#心 肝， 洗荡腸 ， 如此忏悔， 亦何罪而不灭？
（ 北大 *"6# 《 贤劫千佛名》 卷上 〔 !C 4 %% 〕 ）
按： 上揭 “
” “
” 二字颇难解读。比勘北凉
昙无谶译 《 大般涅盘经》 卷第十二： “ 复次， 善男子， 菩 萨摩诃萨圣行者， 观察是身， 从头至足， 其中唯有发毛 爪齿， 不净垢秽， 皮肉筋骨， 脾肾心肺， 肝胆腸胃， 生熟
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” 即 “ 轻” 之俗体。 《 干禄字书》
［ 89 $% ］ ) ： 上通下正。 ” 浙敦 "!4 《 黄仕强传》 ： “因
即访写此 揭 “
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” 亦 “ 经” 字俗写。与此相类， 上
） ” 为 “ 惡” 之俗别
字仅在敦煌地区流传的观点尚值得商榷， 且未进一步 厘清二者间的演变过程。又， 据郑贤章研究， 《 新集
按： 上揭 “ “
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” 皆为 “ 褫” 的俗体。例 !
” 字 《 大 正 藏》 本 《 妙 法 莲 华 经》 卷二正作 ” ， 张涌泉 《 敦煌 ” 字则为 “ ” 进一
［ 3#<!4!=%$9%# 8 !$ ］ “ 褫” 。 “ 褫” 字俗作 “
［ >? 7#% ］ " 俗字研究》 已发之 。 “
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本论文为 !""9 年度江苏省高校哲学社会科学研究基金项目 “ 《 大正藏》 中敦煌文献之语言研究” （ 项目批准号： "9-8*&&"""5 ） 阶 ! 基金项目： 段性成果， 以及江苏省高校 “ 青蓝工程” 中青年学术带头人资助项目阶段性成果之一。 7 作者简介： 于淑健 （ %#C9 4 7 ） ， 男， 汉， 江苏涟水人， 南京师范大学文学博士， 浙江大学中国语言文学博士后科研流动站 （ 中国古典文献学） 出站博士后， 江苏经贸学院人文社会科学系副教授。研究方向： 中古、 近代汉语， 敦煌学研究。
。 ” 斯 446# 《 太上洞玄灵宝妙经众
［ >? 65 ］ $ 陋， 可 憎 之 极。 ” 上揭
” 形略变， “
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进一步讹减而来。
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D“ 惡” 之俗体。 性不受谏。因阐陀性恨 ! 第十三 戾慢众， 专已自用， 绫悔他人， 犯戒不悔， 闻 谏喻甚。 （ 中村不折 "77 《 小乘戒律注疏》 ） 业因缘每月 "阎浮 世 界 不 堪 停， 盈。纵绕 作 得 些 些 善， 不 觉 地 狱 向 前 成。 （ 伯 !!6" 《 净土五会念佛诵经观行仪卷下・ 极乐欣厌赞》 ） 念佛之人发道芽， #八池总是宝莲花， 总别阎浮浊 乐连珠赞》 ） 宝手恒招念佛人： $慈主当场升宝坐， “ 汝登碎身莫辞痛， 无明散尽善芽生。 业六尘自移灭， 逍遥极乐任游行。 ” （ 伯 !!6" 《 净土五会念佛诵经观行仪卷下 ・ 西方杂 界， 一时极乐受精华。 （伯
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中国古文字俗体探源
— — —以敦煌佛经书法写本为例
于淑健
!
（ 江苏经贸学院 人文社会科学系， 江苏 南京 !%"""6 ）
达， 大， 空。 ” 《 颜氏家训 ・ 书证》 曾提及 ” （ 津艺 !7$
《 佛说灌顶章句拔除过罪生死得度经》 ： “ 世间多有
［ 89 7%7 ］ ( ， 即 “ 壑” 作 “ “ 壑” 乃施 “ 豁” 者
逆下贱之者。 ” 敦研 !"& 《 优婆塞戒经》 卷三： “复 受 色， 短命贫穷。 ” 甘博 ""$ 《 佛说观佛三味海经》 业罪人。 ” 敦博 "5! 《妙 世比丘， 不知佛方
［ 89 4# 6 5! ］ ’ 藏经音义随函录》 中 “ 惡” 之俗体凡 !5 种 ， 然
” 当为 “ 莖” 之俗字。此字 《 大般若菠罗蜜多
［ 35?!!"A!5#B!" 6 !! ］ 经》 卷四五一正作 “ 莖” 字 。
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CD“ 乞” 之讹俗体。 昔有七比丘入山学道， 十二年中不能得 道。自共议言： “ 学道甚难， 毁形执节， 不避 寒苦， ， 受辱难堪。道卒叵得， 罪难可陈
7 7 摘7 要： 敦煌文献中的许多古文字俗体皆有其致俗的理据可寻， 笔者择取新近所研读的 佛经书法写本中的部分俗字加以考查， 以探寻中国书法字体演变的规律和中国古文字的部 分变化轨迹。 7 7 关键词： 敦煌学； 佛经； 俗字； 书法； 写本； 古文字； 探源 7 7 中图分类号： 8&6#7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 文献标识码： 2
7 7 在藏经洞出土的近六万号敦煌遗书中， 佛经及与 佛教相关文献约占 #9: 左右， 时间跨度长达六个世 纪。这些佛经书法写本原汁原味地保留了魏晋直至 唐五代宋初书法字体中俗字的原始风貌， 字样形态丰 富多样， 造字理据各具特点， 能够比较真实地反映当 时中国文字的使用状况和书法艺术的变化延革。其 中许多俗体皆有其致俗的轨迹可寻。笔者择取新近 所研读的佛经书卷写本中的部分俗字原帖书法体例 加以考查。
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=>?@“ 莖” 之俗字。 庆喜 当 知： 我于过去燃灯佛所以五 花奉 散 彼 佛， （ 北 大 *""5 % 向 发 愿。 《 大般若菠罗蜜多经》 卷四五一 〔 %< 6 %$ 〕 ）
体。 “ 惡” 之俗书又作 “ “ “
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7 7 在藏经洞出土的近六万号敦煌遗书中， 佛经及与 佛教相关文献约占 #9: 左右， 时间跨度长达六个世 纪。这些佛经书法写本原汁原味地保留了魏晋直至 唐五代宋初书法字体中俗字的原始风貌， 字样形态丰 富多样， 造字理据各具特点， 能够比较真实地反映当 时中国文字的使用状况和书法艺术的变化延革。其 中许多俗体皆有其致俗的轨迹可寻。笔者择取新近 所研读的佛经书卷写本中的部分俗字原帖书法体例 加以考查。
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