诗经·卫风·木瓜教学设计
教学目标：
1、能背诵《木瓜》，能吟诵《木瓜》，懂得简单的吟诵知识。
2、能赏读《木瓜》，懂得朋友之间以“投木报琼”的方式来表达永结友好的意愿。
教学重点：背诵《木瓜》，绝大多数能吟诵。
教学难点：学会吟诵《木瓜》。
教学过程：
一、故事导入：
同学们，有句话说：三人行，必有我师焉！这是谁说的，你知道吗？
对。今天我们的课程就从孔子开始。大家都知道，孔子是我国古代的大教育家和思想家。他不但是儒家学派的创始人，同时还是开创私学的先驱，弟子多达3000多人。他有一个独生子叫做孔鲤，因为是圣人之子，孔子的弟子对孔鲤是否格外学了东西充满好奇。于是一个叫做陈亢的问孔鲤：你在老师那里听到别的教诲了吗？孔鲤告诉陈亢：有一天，他在庭院中，孔子问：“你学诗了没有？”“没有。”“不学诗，无以言。”于是我就去学诗了。又有一天，他问：“你学礼了没有？”“没有”“不学礼，无以立。”于是我就学礼了。今天，我们学的这首诗就包含这两个方面的内容。
二、新知
（一）、我会诵
1、首先，我们来看一下标题：诗经·卫风·木瓜学了这么多的古诗词，你没有见过这么奇怪的名字吧？你知道题目是什么意思吗？我们一起来了解。
今天我们学的诗经·卫风·木瓜就是诗经中记载的卫国的有关木瓜的一首歌谣。
3、我们一起来自由朗读这首诗。
指名读、齐读。
4、背诵。
对于初二的我们来说，朗诵这首诗是没有问题的，你能把它背下来吗？
（二）、我善悟
1、首先我们来看个历史小故事，请一位同学来读一下。
原来，这首诗表现的是古人的“礼”及其高义。在这首诗中，我们看到两组这样的词语。木瓜、木桃、木李琼琚、琼瑶、琼玖
他们有什么特点？指的是什么？
投报
水果美玉
木瓜琼琚
木木桃琼瑶琼
木李琼玖（斜玉旁）
2、下面请同学们根据注释，说出自己对诗文的理解。
小组释义、指名说、分组说。
3、我给你一个木瓜，你就回赠一个琼琚，回报不相等，回报是不是很傻？
明确：滴水之恩，当涌泉相报，即使受人一点点恩惠，也应当加倍报答啊。
5、再读诗，读出韵味，如曾国藩说的：金石相撞的声音。
（三）、我乐吟
1、刚才我们朗诵得很好，但今天，我们要学另一种方法叫做吟诵。什么是吟诵呢？孔子是怎样教学生的呢？
2、请学生做标记。
3、老师示范吟诵。
4、学生试着吟诵第二、三节。
6、完整吟诵。
（四）、我爱演
这首诗有一个礼仪，因它本身就是一首献礼词。我国有个剧作家用手语表达出来了，我们一起来感受一下。
（师讲解动作，学生站起来，一起做。）
礼仪手势：男孩左手在前，女孩右手在前。
行礼：30度60度90度礼重情意重
最后一次转向老师：匪报也，永以为好也！
敢于大胆跑调。
五、结语
我们为什么要学习吟诵？首先，我们来看两幅图：太白行吟图、屈原行吟图。古时候的人们都是先吟再写，《红楼梦》中就有描述，林黛玉每次都是说：我的诗吟好了，拿纸来！故宫博物院找不到一张朗诵图，只有吟诵图。因为自古汉语皆吟咏。吟诵是汉语文传统的唯一的诵读方式。每一个汉字就是一个音符，每一个中国读书人却是天生的作曲家。有这么的诗歌，我们只会读诗不会歌，岂不是遗憾！希望同学们以后能够关注吟诵，做一个非物质文化遗产的抢救者，做一个吟诵的传播者！
如有时间，播放一段吟诵视频。
小学国学研习课《诗经·卫风·木瓜》教案 教学目标： 1.通过学习，正确流利地诵读《木瓜》，了解诗歌大意； 2.学生通过对比感知，共学归纳吟诵规则，并依照规则学会吟诵《木瓜》； 3.能简单赏读《木瓜》，懂得人与人之间“滴水之恩，涌泉相报”的情谊； 4.能体会诗歌传达的礼仪，感受君子之风。 5.能依据吟诵体验创编诗歌和动作。 教学重点：1、2、3 教学难点：2、5 教学准备：课件、音频资料、视频资料；教具； 教学过程： 课前：暖场渲染(4) 1.师向学生问好，你能用一句话跟老师打个招呼吗？（根据学生问好方式给予评价，2人）生活中你会用什么样的方式跟不同的人问好？（同学互动演示，1人）你观察过你的父辈的饮酒礼仪吗？（生表演，1） 2.（过渡）华夏文明，千年悠久。从“人之初，性本善”到“谢谢”，从“你好”到“礼之用，和为贵”，如今的我们，更是站在历史洗涤沉淀过的新时代，有着属于我们风格的礼仪，现在老师要带领同学们穿越回古代，领略一下古人的礼仪风范。（播放视频《礼仪之邦》）提示：夫妇之礼、笄礼、拜师之礼、趋步、万福、迎宾之礼、揖礼、礼乐、射礼、饮酒之礼：拜祭啐卒主宾酬酢（动作示范） 3.师：泱泱中华，礼仪之邦，让我们稍作静息，细细回味。 一、导入解题（3） 1.古人云：诗礼相生，今天，我们就走进诗歌，体验古人吟诵诗歌的韵味。（板书课题，生齐读） 2.关于题目，你了解多少？（生谈）追问：你是从哪里知道的？（点评，伺机补充诗经资料，浏览，不作赘述） 二、读诗会意（16） 1.自由读一读诗歌，把你不认识的字提出来，问一问。（生自由读） 2.谁能展示给大家听一听。（指名读，评价，若生有不会，范读正音） 3.把你不理解的字词指出来。（生提到琼琚、琼瑶、琼玖，相机指导学习“斜玉旁”）让我们来看看带有斜玉旁的字给你什么样的感觉？（光泽、贵重、漂亮……）玉养五德，温柔敦厚，可见佩玉者皆君子啊！ 4.谁能试着译一译。（生译）老师也找到了一段简练易懂的译文，让我们男女对读一遍（诗歌、译文对读，男女交换） 5.诗歌主要讲了什么？（抽生汇报：两个人互相赠送） 6.追问：赠送的是什么？（出示两组词）你发现了什么？（引导学生区别两组词价值不同）你有什么想说？（生自由交流：这个人赚了，两组物品价值不同……） 7.追问：想象一下，他们是在什么样的情景中投与报的？（生想象交流：在一个人困难的时候另一个人伸出援助之手，当他渡过难关后加倍回报）你理解的，是陌生人之间的雪中送炭，除了陌生人，还有可能是哪些人？（生交流朋友之间）是啊，有人说，这是陌生人间的萍水相助，有人说，这是朋友间的患难之交，也有人说，这是恋人间的爱慕之意，还有人说，这是亲人间的寸草春晖。
诗经《国风·卫风·木瓜》原文注释及鉴赏 《国风·卫风·木瓜》，为先秦时代郑国华夏族民歌。全诗三章，每章四句。被后世认为是描述男女情谊的佳篇，其作者不详。关于此诗主旨有很多争论，经过汉人、宋人、清人乃至当今学者的考释，对此诗，史上大致出现了“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼贿赂说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法。在艺术上，全诗语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味，取得声情并茂的效果。 木瓜 原文： 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也! 译文及注释 译文 你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 注释 ⑴木瓜：一种落叶灌木(或小乔木)，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。 ⑵琼琚(jū居)：美玉，下“琼玖”、“琼瑶”同。 ⑶匪：非。 ⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。 ⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。 鉴赏
《·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的'，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 “你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数
诗经卫风木瓜原文 《国风;卫风;木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。，对此诗，文学史上大致出现了“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼行贿说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法。下面给大家整理了诗经卫风木瓜原文相关资料，希望可以帮到大家! 诗经卫风木瓜原文木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也! 诗经卫风木瓜的译文及注释译文 你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 注释 ⑴木瓜：一种落叶灌木(或小乔木)，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全
称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。 ⑵琼琚(jū)：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。 ⑶匪：非。 ⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。 ⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。 诗经卫风木瓜的赏析《诗经;大雅;抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风;木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答
诗经木瓜鉴赏_诗经木瓜创作背景 《诗经;木瓜》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。接下来给大家介绍诗经木瓜鉴赏，希望可以帮到大家! 《诗经;大雅;抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风;木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重
宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 “你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报
诗经卫风木瓜赏析鉴赏 导读：《国风·卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。下面一起来赏析《国风·卫风·木瓜》吧！ 木瓜——《诗经》 投我以木瓜①，报之以琼琚②。匪报也，永以为好也！③ 投我以木桃④，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李⑤，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 《卫风·木瓜》赏析 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计）。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人
支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的`主流内涵。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其
诗经·卫风·木瓜教学设计 教学目标： 1、能背诵《木瓜》，能吟诵《木瓜》，懂得简单的吟诵知识。 2、能赏读《木瓜》，懂得朋友之间以“投木报琼”的方式来表达永结友好的意愿。 教学重点：背诵《木瓜》，绝大多数能吟诵。 教学难点：学会吟诵《木瓜》。 教学过程： 一、故事导入： 同学们，有句话说：三人行，必有我师焉！这是谁说的，你知道吗？ 对。今天我们的课程就从孔子开始。大家都知道，孔子是我国古代的大教育家和思想家。他不但是儒家学派的创始人，同时还是开创私学的先驱，弟子多达3000多人。他有一个独生子叫做孔鲤，因为是圣人之子，孔子的弟子对孔鲤是否格外学了东西充满好奇。于是一个叫做陈亢的问孔鲤：你在老师那里听到别的教诲了吗？孔鲤告诉陈亢：有一天，他在庭院中，孔子问：“你学诗了没有？”“没有。”“不学诗，无以言。”于是我就去学诗了。又有一天，他问：“你学礼了没有？”“没有”“不学礼，无以立。”于是我就学礼了。今天，我们学的这首诗就包含这两个方面的内容。 二、新知 （一）、我会诵 1、首先，我们来看一下标题：诗经·卫风·木瓜学了这么多的古诗词，你没有见过这么奇怪的名字吧？你知道题目是什么意思吗？我们一起来了解。 今天我们学的诗经·卫风·木瓜就是诗经中记载的卫国的有关木瓜的一首歌谣。 3、我们一起来自由朗读这首诗。 指名读、齐读。 4、背诵。 对于初二的我们来说，朗诵这首诗是没有问题的，你能把它背下来吗？ （二）、我善悟 1、首先我们来看个历史小故事，请一位同学来读一下。 原来，这首诗表现的是古人的“礼”及其高义。在这首诗中，我们看到两组这样的词语。木瓜、木桃、木李琼琚、琼瑶、琼玖 他们有什么特点？指的是什么？ 投报 水果美玉 木瓜琼琚 木木桃琼瑶琼 木李琼玖（斜玉旁） 2、下面请同学们根据注释，说出自己对诗文的理解。 小组释义、指名说、分组说。 3、我给你一个木瓜，你就回赠一个琼琚，回报不相等，回报是不是很傻？ 明确：滴水之恩，当涌泉相报，即使受人一点点恩惠，也应当加倍报答啊。 5、再读诗，读出韵味，如曾国藩说的：金石相撞的声音。 （三）、我乐吟 1、刚才我们朗诵得很好，但今天，我们要学另一种方法叫做吟诵。什么是吟诵呢？孔子是怎样教学生的呢？ 2、请学生做标记。
诗经木瓜全文及赏析 导读：诗经是是中国古代诗歌开端，下面就是为大家带来了诗经木瓜全文以及其赏析，请看： 诗经木瓜全文 《诗经国风卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也! 诗经木瓜赏析 首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这 种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的'后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙 之间的差异那样并不大 “你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契
合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”， 作者表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意 【诗经木瓜全文及赏析】 1.诗经木瓜全文及赏析 2.诗经木瓜全文 3.诗经木瓜全文带有拼音 4.诗经木瓜全文意思 5.木瓜诗经全文注音 6.诗经木瓜全文带拼音 7.诗经木瓜全文注音版 8.诗经木瓜的赏析 上文是关于诗经木瓜全文及赏析，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
诗经木瓜教案集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
诗经《卫风·木瓜》教学设计 【教学目标】 1、通过吟诵，读准字音 2、通过吟诵，走进理解诗歌意义，感悟诗人情感；能简单赏读《木瓜》， 懂得朋友之间“投木报琼”的方式来表达永结友好的意愿。 3、复习吟诵规则：平长仄短、韵字拖长。了解诗歌的押韵表达着诗人情绪 【教学重点】 理解诗意 【教学难点】 学习吟诵 教学过程： 一、温故篇 俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我们已学习了一些经典诗篇，现在请同学们一起来温习。 二、知新篇 （一）我会诵 1、引入：同学们，如果朋友送了一份你特别喜欢的礼物给你，你会怎么说怎么做呢？今天我们一起学习讨论一首古诗《诗经·卫风·木瓜》，它出自于《诗经》 2、关于《诗经》的一些知识。 谁来分享下你所知道的诗经的一些知识？ （《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。又叫《诗三百》；诗经分为风雅颂，共305首；风就是指国风，总共15国风。是指这15个地方的一些风俗和习惯。整个国民的风气都在诗歌里反应出来。你说多么了不起。《诗经·魏风·硕鼠》硕鼠就是魏地这个地方的的一首歌，称为魏风；《诗经·秦风·无衣》无衣就是秦地这个地方的一首歌，称为秦风。） 今天我们学的这一首《诗经·卫风·木瓜》就是卫国这个地方的一首歌，它描述的是好朋友之间为表达情意而互相投桃报李的情景 ３、检查预习，读准字音 （二）我会悟 1、释义：琼琚琼瑶琼玖匪等 请看这一组词，齐读，（点名说）发现有什么特点？ 师：我们确实从可视的角度发现了它们的共同点。它们都有“琼”。琼是什么意思呢？是美玉的意思，非常美的玉就叫琼。这6个字大家都认为是王字旁，事实上我们这样认为得都错了，它实际上真正的部首不是“王”，而是“玉”。“王字旁在古代很多时候是斜玉旁。 ” 师：我们来看一下王、玉二字的渊源吧（出示图片） 我们的汉字从甲骨文发展到金文，再到大篆、小篆，到隶书，到现在我们常见的楷书。 看看这两个字的变化过程。（出示图片）
诗经卫风木瓜原文及赏析 导读：诗经卫风木瓜原文及赏析 原文 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 词语注释 ①木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗。 ②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。 ③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。 ④木桃：桃子。 ⑤木李：李子。[1] 作品译文 你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是佩玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！ 你赠送给我的是桃子，我回赠给你的却是美玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是李子，我回赠给你的却是宝玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！ 赏析： 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的'成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以
诗经木瓜原文及赏析 导读：诗经木瓜是诗经中的名篇，也是一篇流传后世的佳作，下面是诗经木瓜原文及赏析，我们一起来看看吧！ 精选诗经木瓜原文及赏析 【原文】 木瓜——《诗经》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 【注释】 《诗经路木瓜》赏析 木爪：一种植物。古代有一瓜果之类为男一女定情的信物的风俗。 投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。 匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。 木桃：桃子。 木李：李子。 【翻译】 你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是琼琚。这不是为了答
谢你，是求永久相好呀！ 你赠送给我的是木桃，我回赠给你的却是琼瑶。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！ 你赠送给我的是木李，我回赠给你的却是琼玖。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！ 【赏析】 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为风（十五国风）、雅（大雅、小雅）、颂（周颂、商颂、鲁颂）三部分。本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的`相互赠送，而实质上是表示相互间的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。 “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你赠送给我的是木瓜果子，我回赠给你的是“琼琚”，回报的东西价值要比受赠的东昂贵得多，这体现了人类的那种高尚情感，这种情感包括爱情，也包括亲情、友情。这种情感注重的是考虑对方的心理，力求使对方心里获得平衡与满足，以求彼此间心心相印，因而回赠的东西及其价值的高低在此看重的是它的象征意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，是爱慕之情的表露，所以说“匪报也，永以为好也”。 后边的诗句诗作者采用了与第一节完全相同的句式和格式，只有男一女之间互赠的信物有所变化，你送我“木桃”，我便回送你“琼瑶”；你送我“木李”，我便回送你“琼玖”，看那意思只要你送我东西，我必要送给你比你送我的更昂贵的东西，从形式上看只不过是
诗经的卫风木瓜赏析 导读：导语：《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述男女之情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 诗经·木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 词语注释 ①木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗。 ②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。 ③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。 ④木桃：桃子。 ⑤木李：李子。[1] 作品译文 你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是佩玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是桃子，我回赠给你的却是美玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！ 你赠送给我的是李子，我回赠给你的却是宝玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！ 赏析： 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。
《诗经·国风·卫风·木瓜》原文注释，译文及赏析原文： 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 注释 ①投：投送。②琼：美玉。琚（ju）佩玉。③瑶：美玉。④玖（jiu）:浅黑色的玉。 译文 你用木瓜送给我， 我用美玉回报你。 美玉不单是回报， 也是为求永相好。 你用木桃送给我，
我用琼瑶作回报。 琼瑶不单是回报， 也是为求永相好。 你用木李送给我， 我用琼玖作回报。 琼玖不单是匈报， 也是为求永相好。 赏析 “投桃报李”这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗.大雅》中的《抑》），只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否还有这种传统不清楚，但我们从美国作家欧.亨利的小说《麦琪的礼物》中读到过类似“投桃报李”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。 如今我们似乎已不太看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有“投桃报李”的仪式。 《诗经·卫风·氓》教案，教学设计《国风·卫风.氓》阅读题及答案解析《国风·卫风.氓》原文内容，注释翻...《国风·王风.采葛》原文，注释译文...
诗经《国风·卫风·木瓜》原文译文赏析《国风·卫风·木瓜》 先秦：佚名 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 【译文】 你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重
情意永相好。 【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计）。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体
《诗经·卫风·木瓜》教学设计 教学目标： 1.激发学生诵读《诗经》的兴趣，培养学生热爱优秀传统文化的感情。 2.在理解诗意的基础上，正确、流利、有感情地朗读并背诵《木瓜》一诗。教学重难点： 1.学习《诗经》中重章叠句的结构特点和一咏三叹的表现手法。 2.引导学生从《木瓜》中所表现的纯洁爱情扩大到世间所有美好感情，培养学生珍惜情谊，感恩回报，乐于付出的良好品质。 教学课时1课时 教学过程 一、导 导语：“来而不往非礼也”，这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。如果你的朋友送了一份你特别喜欢的礼物给你，你会怎么说，怎么做呢？ 今天我们一起来学习《诗经》中的一首诗，看看古人们是如何对待朋友的情意的。（齐读课题） 二、诵 （一）解题 1、关于《诗经》 中国最早的一部诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 内容上分为风雅颂三部分。“风”是地方民歌，有15国风，共160篇；“雅”是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共105篇；“颂”是宗庙乐歌，共40篇。 （结合教材中的“国学园地”重点介绍“十五国风”） 2、关于《木瓜》 比较诗歌中的“木瓜”与水果店的“木瓜”。 （二）小组自学，理解诗意 自学提示：借助注释，读准字音，读懂意思。 活动预设：①注释抢答②古今对译 投我以木瓜，报之以琼琚。（你将木瓜送给我，我用琼琚回报你。） 匪报也，永以为好也。 (不是为了答谢你，珍重情意永相好。)
投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也。 （三）分析诗歌的结构特点 重章叠句：每章字数相等，句式相同，用字重复度较高，仅在固定位置调换字词。（学生在书中找类似篇目） 作用：一咏三叹，更有利于情感的抒发，增强了诗歌的音乐感和节奏感。也为我们背诵诗歌提供了方便。 （四）熟读成诵 想象诗歌的画面和情景，背诵诗歌。 师小结：这首诗写男女相互赠送礼物，是通过赠答表达深厚情意的诗歌。 （指导学生把助学系统中的“注释”“古文今译”“名师导读”结合起来学习诗歌。） 三、悟 （一）提炼成语 1、赠送者：“木瓜”、“木桃”、“木李” 2、回报者：“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖” 3、辨析“投木报琼”和“投桃报李” （二）拓展延伸 1、两个成语都强调了要懂得感恩和回报他人对自己的情意，请生读故事《楚王绝缨》和《一饭千金》，听了这两个故事后，你想到了用哪些词或俗语来表达这种美好的情感？ 四、诵 1、在音乐伴奏下师生共读《木瓜》。 2、在背诵本文的基础上，你能正确工整的默写出诗歌吗？ 五、行 1、现实意义：珍惜情谊，感恩回报，乐于付出。 2、爱情是人类最美好的感情之一，《木瓜》这首爱情诗传唱了两千多年，今天我 们读来，感觉它的内涵早已超过了爱情的范畴。我们生活在充满爱的大家庭中， 这爱有亲情，有友情，有师生情等等。学了这首诗以后，我想请同学们分享一下 你和朋友、亲人或者其他人之间“投木报琼”的温情小故事。（小组合作）
诗经木瓜赏析 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。以下是“诗经木瓜赏析”，希望给大家带来帮助！木瓜 先秦：佚名 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 译文及注释 译文 你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 注释 ⑴木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。 ⑵琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。 ⑶匪：非。 ⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。 ⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。 参考资料： 1、庞坚等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：129-131 赏析 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计）。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同