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义务教育语文课程标准(2022年版)要求7-9年级学生背诵优秀古诗文60篇7-9年级优秀诗文背诵推荐篇目（60篇）1、关雎《诗经》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、蒹葭《诗经》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
3、十五从军征汉乐府十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作飰，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
4、观沧海【东汉】曹操东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
5、饮酒【东晋】陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
木兰辞北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄。
愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
《诗经关雎》中关于古代“君子”、“淑女”标准的解读朱珠【摘要】对《诗经·关雎》中''''君子''''、''''淑女''''标准的解读,能够帮助我们了解古代男女纯正、健康的爱情观,对当代大学生而言,有很好的启示,在诗一般的理想境界中,什么样的女子可以称作''''淑女''''值得去追求,什么样的男子称得上''''君子''''值得托付终身。
通过解读,以期帮助当代大学生们树立起积极、健康、向上的爱情观和人生观。
【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》【年(卷),期】2017(000)009【总页数】2页(P130-131)【关键词】君子;淑女;标准解读【作者】朱珠【作者单位】四川艺术职业学院【正文语种】中文【中图分类】I207.22《诗经》是我国第一部诗歌总集，是古代文学史上的一朵奇葩。
翻开被称为我国现实主义文学传统源头的《诗经》，在其305首作品中，以“爱情”为题材的婚恋诗竟达100首之多，占全篇的33%，被称为《诗经》精华的160首“风诗”中，94篇与爱情有关，从反映现实的深度、广度和艺术的成熟度来说，《诗经》中的爱情诗也是出类拔萃的。
正如郑振铎先生所言：“在全部《诗经》中，恋歌可说是最晶莹的圆珠圭壁；他们的光辉竟照得全部的《诗经》都金碧辉煌、光彩眩目起来……他们乃是民间少儿少女的‘行歌互答’，他们乃是人间青春期的结晶物。
假定有人将这些恋歌从《诗经》中都删去了，则《诗经》究竟还能否是一部最动人的古代诗歌选集，却是一个问题了。
”《关雎》是《诗经》的第一篇，她究竟有何魅力能够排在“第一”的位置？《毛诗序》认为《关雎》“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。
淑女。
那么。
窈窕淑女到底是个什么形象。
其本质特征又该怎样理解呢?笔者认为．要解决这一问题，必须对<关“窈窕淑女”形象理解辨析雎>一诗进行分析。
因为窈窕淑女是(关雎>的中心形象．她的原始特点和本来面目是通过在诗歌中具体的黄保安行为展现出来的。
‘关雎)是一首爱情诗。
写的是窈窕淑女和君子的爱情故事。
诗歌五章．分四层。
按照爱情的进程．由初识摘要：“窈窕淑女”是<关雎)一诗中重要的艺术到热恋，再到定婚，最后结婚。
综观整首诗歇，笔者认为形象。
对于这一形象的理解。
以<毛诗>为代表的儒家学她的形象特征有以下三点：者说是出静娴雅的后妃。
现代人们则认为是身材苗条。
第一。
农家姑娘的身份。
说“窈窕淑女”是农家姑容貌靓丽的芙女。
通过辨析这一差异，可以进一步准确娘。
主要基于三条依据：一是。
参差荇菜”的比兴。
按照的理解“窈完淑女”的形象内涵．了解她所承载的历史<诗经>就近取喻，触景起兴的写作特点。
参差荇菜的意文化信息和独到的审美意义。
从而在更为广阔的文化象。
应是窈窕淑女经常在水边采摘荇菜的实际情形。
著背景下研究这一艺术形象。
展示她的艺术魅力。
名学者闻一多先生在谈到<关雎>一诗时，曾说是“女子关键词：窈窕淑女；理解；辨析采荇于河滨，君子见而悦之”。
现代研究也基本确定‘关雎’的主题是“反映劳动人民的爱情”。
另据记载。
荇菜．<关雎>是<诗经》第一篇。
属于“周南”。
被称为<风> 在上古时曾是普通人家的美食。
采摘荇菜既是生计行之始。
因其冠予三百篇之首的地位和意义，自古以来，为，又能说明农家姑娘的身份。
二是和君子河边约会的就受到高度的重视。
而诗歌中的“窈窕淑女”更是一个行为。
关关睢鸠，在河之洲，这个比兴一方面暗示君子深受人们喜爱和非常重要的艺术形象。
她的身上体现淑女是在约会和约会时的情形．一方面又说明约会的着显著的时代特征和独到的审美意义，在‘关雎’和‘诗地点是在河边。
女四书之内训（徐皇后《内训》）白话“女四书”之《内训》（作者：【明】徐皇后。
笺注：【清】王相。
译白：幽莲。
）缘起：当前有钟茂森博士提倡女德，以《女论语》为蓝本，讲了《窈窕淑女的标准》系列讲座，并已刊印成书。
大连的陈静瑜女士也讲了《学习女德的心得报告》，为广大女性学习女德提供了很好的榜样与参考。
王凤仪老善人，一生办了两百余处女义学，使女子学道明理，劝化世人。
老善人说，现在这个时节，男子是应劫来的，女子是应运来的。
教女子，正是翻世界、造大同。
有什么样的媳妇，就有什么样的家庭。
女子存什么心，就生什么样的子女，分毫不会错。
女人的天性是柔和。
男人主乾，女人主坤。
乾是天，坤是地。
女人要像大地一样平等、静默、承载万物，这才符合天道。
《女诫》说：“阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。
”《太上感应篇》也有诫云：“男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑（即公婆）。
”这些都是天地间本有的真理。
奉劝诸女，切依古人规度，洁身自爱、谨言慎行、不可骄纵、不可任性，方可在此末世中不致沉沦、不受伤害、不遭侮辱，进退从容，存殁光荣！“女四书”清初学者王相汇编。
包括：东汉曹大家班昭的《女诫》、唐朝宋氏姐妹的《女论语》、明成祖仁孝文皇后的《内训》、王相之母所撰的《女范捷录》。
《女诫》为“女四书”之首，本来应当先译，但网络上已有多种白话翻译，虽水平参差不齐、译法各异，但读者大约能看懂，于是幽莲暂且跳过。
《女论语》有钟茂森博士所讲的《窈窕淑女的标准》系列讲座，内容详尽、旨趣深奥、博古通今，将女德阐述得淋漓尽致，幽莲唯有望其项背矣。
《女范捷录》收录了我华夏大地古往今来贞烈之女性典范，读之使人顿生浩然正气，直欲效法古人而后已矣。
《内训》篇幅较长，内容完备，但网上资料甚少，很多人欲了解其内容而力有所不及。
于是幽莲特不避己之才疏学浅、文辞浅陋，以王相先生的笺注为准则，将《内训》译为白话。
钦定四库全书版本的《内训》，各章后面都有小注，应当是一些儒臣加上去的，对今人了解原文内容有很大裨益。
