24大道之行也复习

《大道之行也》复习要点《大道之行也》是傅雷老师在《读书》杂志上发表的一篇文章，是他对读书的看法和体会的总结。

本文以傅雷老师自身的阅读经验为基础，提出了读书的四个要点：读好书、读好书籍、读好好书籍、读好好的书籍。

以下是该文的复习要点。

1.《大道之行也》的核心思想是：“我不敢自称行也，但我愿尽我所能，行我所行。

”文章开头即强调了个人的有限和社会的无限，提醒读者应该保持学习的谦虚心态，认识到自己的限制。

2.读好书是第一个要点。

傅雷老师提到了他父亲对他阅读的教育，培养了他对好书的辨别能力。

他认为读书是一种选择，应该通过好书来满足自己的需求，不被时尚和虚荣所迷惑。

3.读好书籍是第二个要点。

傅雷老师强调了有意义的阅读。

他认为一本好书应该能够启迪思想、提供知识、开拓眼界。

他举了德国学者莱辛的例子，说明了好书如何在心灵上对读者产生积极的影响。

4.读好好书籍是第三个要点。

傅雷老师认为，好书籍不仅应该有满足人的精神需求的功能，还应该具备一种美学价值。

他以西方文学为例，阐述了文学作品如何通过艺术的手法展现生活的美和情感的深度。

5.读好好的书籍是第四个要点。

傅雷老师在文章的结尾，提到了读经典的重要性。

他认为经典是经得起时间考验的好书，能够让读者在不同时代的背景下产生共鸣。

他以中国古代文学为例，说明了经典作品如何在不同时代的读者中传承。

6.在整篇文章中，傅雷老师多次提到了师友对他的影响。

他的父亲、老师、朋友都对他的阅读产生了积极的影响。

他通过自己的亲身经历，鼓励读者从他人身上学习，向他人取经。

综上所述，《大道之行也》通过傅雷老师自身的阅读经验，向读者提出了读书的四个要点，包括读好书、读好书籍、读好好书籍、读好好的书籍。

通过这些要点，傅雷老师鼓励读者保持谦虚的学习态度，追求有意义和有美学价值的阅读，通过经典作品获得启发和共鸣。

同时，他也强调了师友的重要性，提倡向他人学习，取长补短。

《大道之行也》复习资料何湍大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

练习检测1．下列句子中，加点字的读音有误的一项是A．选贤与能与（jǔ） B．矜、寡、孤、独、废疾者矜(guān)C．男有分，女有归分(fēn) D．是故谋闭而不兴兴（xīng）2．解释下列句子中的字。

⑴故人不独亲其亲故：⑵废疾者废疾：⑶女有归归：⑷谋闭而不兴兴：⑸盗窃乱贼而不作作：⑹故外户而不闭闭：⑺大同同：⑻选贤与能，讲信修睦睦：⑼不独子其子子：⑽矜、寡、孤、独孤：⑾盗窃乱贼而不作贼：3.下列句子中，加点字的解释有误的一项是A．大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想）B．选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养）C．是故谋闭而不兴是故（因此） D．故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样）4．下列加粗的词语跟现代汉语相同的一项是（）A．阡陌交通，鸡犬相闻。

B．寻向所志，遂迷。

C．大道之行也。

D．男有分，女有归。

5．将文中画线的句子译成现代汉语。

①故人不独亲其亲，不独子其子。

②货恶其弃于地也，不必藏于己。

③力恶其不出于身也，不必为己。

④男有分，女有归。

⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

⑥故外户而不闭，是谓大同。

6．根据选文，“大同”社会有以下特征：①②③7．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。

8．所谓“大同”，用现代汉语回答即是。

9．本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？10．文中“大道”“大同”分别指什么？大道：大同：11．总领全文的语句是______________________，照应此句的是____________________。

12．作者所描绘的大同社会的景象是__________________________________________。

文言句式
判断句：大道之行也，天下为公。 “为”表判断。
倒装句：不必藏于己。 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
课堂小结
概括主题
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我 国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
故人不独亲其亲（ 副词，仅，只是。） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ 名词，老而 ）
无子。
是故谋闭而不兴（ 动词，杜绝，闭塞。 ） 闭
故外户而不闭（ 动词，用门闩插上。 ）
词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长 “老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用 作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。 故人不独亲其亲，不独子其子 亲，名词意动用法，以……为亲；子，名词意动用法， 以……为子 谋闭而不兴 动词用作名词，图谋之心。
素材精粹
运用示范：
中华优秀传统文化同样表达了人民大众对理想社会的追求。中国古代哲人曾 描绘出大同社会的美好图景，最著名的是《礼记·礼运》篇的论述：“大道之行 也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是故谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这种没有压迫、剥削 、欺诈的大同社会，是处于阶级压迫之中的人们对理想社会的追求。还有一部儒 家经典《公羊传》对“太平世”的美好社会作出憧憬：“于所闻之世，见治升平 ，内诸夏而外夷狄……至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若 一。”《公羊传》描绘出天下远近小大若一、各民族之间再也没有隔阂、共同享 有幸福生活的理想境界，与大同理想互相补充。
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。

中考语文重点复习《大道之行也》《大道之行也》知识点一、重点字词大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度讲信修睦修：培养不独亲其亲亲：父母不独子其子子：子女矜、寡、孤、独寡：老而无夫男有分分：职分，职守女有归归：女子出嫁货恶(ｗù)其弃于地也。

恶：憎恶盗窃乱贼而不作乱贼：作乱害人作：兴起二、通假字1.选贤与能“与”同“举”，推举，选拔2.矜、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”，老而无妻三、词类活用选贤与能贤：形容词作名词，品德高尚的人能：形容词作名词，才干出众的人不独亲其亲亲：用作动词，以……为亲不独子其子子：用作动词，以……为子使老有所终老：形容词作名词，老年人壮有所用壮：形容词作名词，壮年人幼有所长幼：形容词作名词，孩子四、古今异义1.大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的路2.讲信修睦古：培养。

今：修改。

3.女有归古义：女子出嫁今义：归来，归属4.矜、寡、孤、独古义：孤：幼而无父独：老而无子今义：一个词，独自一人5.盗窃乱贼而不作古义：害人今义：小偷，窃贼6.故外户而不闭古义：门今义：窗五、一词多义1.修:讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长）2.为:能以径寸之木，为宫室（雕刻）天下为公（是）不必为己（为了）3.能:选贤与能（才干出众的人）能以径寸之木（能够）4.分:男有分（职分，职守）舟首尾长约八分有奇（长度单位）5.不独亲其亲：（第一个“亲”：以……为亲）（第二个“亲”：亲人）6.不独子其子：（第一个“子”：以……为子）（第二个“子”：子女）。

六、重点句子翻译1.大道之行也，天下为公。

译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

2.选贤与能，讲信修睦。

译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

3.故人不独亲其亲，不独子其子。

译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

4.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。