选修《语言规范与创新》选修《语言规范与创新》母语：民族精神文化的家园

选修《语言规范与创新》选修《语言规范与创新》母语：民族精神文化的家园测试题 2019.91,阅读下面的文字，完成：二十年以后欧·亨利纽约的一条大街上，一位值勤的警察正沿街走着。

一阵冷飕飕的风向他迎面吹来。

已近夜间10点，街上的人寥寥无几了。

在一家小店铺的门口，昏暗的灯光下站着一个男子，他的嘴里叼着一支没有点燃的雪茄烟。

警察放慢了脚步，认真地看了他一眼，然后，向那个男子走了过去。

“这儿没有出什么事，警官先生。

”看见警察向自己走来，那个男子很快地说，“我只是在这儿等一位朋友罢了。

”男了划了根火柴，点燃了叼在嘴上的雪茄。

借着火柴的亮光，警察发现这个男子脸色苍白，右眼角附近有一块小小的白色的伤疤。

“这是20年前定下的一个约会。

如果有兴致听的话，我来给你讲讲。

大约20年前，这儿，这个店铺现在所占的地方，原来是一家餐馆……”男子继续说，“我和吉米·维尔斯在这儿的餐馆共进晚餐。

哦，吉米是我最要好的朋友。

我俩都是在纽约这个城市里长大的。

从小我们就亲密无间，情同手足。

当时，我正准备第二天早上就动身到西部去谋生。

那天夜晚临分手的时候，我俩约定：20年后的同一日期、同一时间，我俩将来到这里再次相会。

”“你在西部混得不错吧？”警察问道。

“当然啰！吉米的光景要是能赶上我的一半就好了。

啊，实在不容易啊！这些年来，我一直不得不东奔西跑……”又是一阵冷飕飕的风穿街而过，接着，一片沉寂。

他俩谁也没有说话。

过了一会儿，警察准备离开这里。

“我得走了，”他对那个男子说，“我希望你的朋友很快就会到来。

假如他不准时赶来，你会离开这儿吗？”“不会的。

我起码要再等他半个小时。

如果吉米他还活在人间，他到时候一定会来到这儿的。

就说这些吧，再见，警察先生。

”“再见，先生。

”警察一边说着，一边沿街走去，街上已经没有行人了，空荡荡的。

男子又在这店铺的门前等了大约二十分钟的光景，这时候，一个身材高大的人急匆匆地径直走来。

他穿着一件黑色的大衣，衣领向上翻着，盖到耳朵。

“你是鲍勃吗？”来人问道。

“你是吉米·维尔斯？”站在门口的男子大声地说，显然，他很激动。

来人握住了男子的双手。

“不错，你是鲍勃。

我早就确信我会在这儿见到你的。

啧，啧，啧！20年是个不短的时间啊！你看，鲍勃！原来的那个饭馆已经不在啦！要是它没有被拆除，我们再一块儿在这里面共进晚餐该多好啊！鲍勃，你在西部的情况怎么样？”“哦，我已经设法获得了我所需要的一切东西。

你的变化不小啊，吉米，你在纽约混得不错吧？”“一般，一般。

我在市政府的一个部门里上班，坐办公室。

来，鲍勃，咱们去转转，找个地方好好叙叙往事。

”这条街的街角处有一家大商店。

尽管时间已经不早了，商店里的灯还在亮着。

来到亮处以后，这两个人都不约而同地转过身来看了看对方的脸。

突然间，那个从西部来的男子停住了脚步。

“你不是吉米·维尔斯。

”他说，“20年的时间虽然不短，但它不足以使一个人变得容貌全非。

”从他说话的声调中可以听出，他在怀疑对方。

“然而，20年的时间却有可能使一个好人变成坏人。

”高个子说，“你被捕了，鲍勃。

在我们还没有去警察局之前，先给你看一张条子，是你的朋友写给你的。

”鲍勃接过便条。

读着读着，他微微地颤抖起来。

便条上写着：鲍勃：刚才我准时赶到了我们的约会地点。

当你划着火柴点烟时，我发现你正是那个芝加哥警方所通缉的人。

不知怎么的，我不忍自己亲自逮捕你，只得找了个便衣警察来做这件事。

1．下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（）A．鲍勃对警察说“这儿没有出什么事”，表现了他在和老友见面前的愉快心情。

B．鲍勃说“这些年来，我一直不得不东奔西跑”，反映出他负罪在逃的窘迫之状。

C．鲍勃给警察讲述他和朋友约会的缘起，是为了缓解他害怕被逮捕的紧张心理。

D．高个子男子担心鲍勃很快认出他不是吉米，便把衣领向上翻着，盖到耳朵。

E．鲍勃读便条时微微颤抖，表现了他当时惊愕、恐慌、尴尬等复杂的内心活动。

2．小说两次写到“一陈冷飕飕的风”，有什么作用？3．小说中的鲍勃具有什么样的性格？请简要分析。

2,阅读下面的文字，完成：雾季羡林①我从来没有喜欢过雾。

②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：外面是大雾弥天。

昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。

这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。

现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。

旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。

昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。

现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西，我以为他拿的也是红砖。

但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。

我不禁自己笑了起来。

③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。

浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。

我知道，这是鸽子的声音。

当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。

这都是我意想不到的情景。

我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物--鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。

难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。

英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。

有一些作家写散文、写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。

对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾。

但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。

我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。

过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。

我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。

雾能把一切东西：美的、丑的、可爱的、不可爱的，都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。

⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。

我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。

在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。

无论如何也无法否认这些东西的模糊性。

承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。

⑥在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多。

连审美观念也不例外。

有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。

月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多，而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。

⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。

我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。

这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。

它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。

（选自《中华散文珍藏本丛书·季羡林卷》，有删节）１．文章的第②、③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节。

从本文的主旨来看，这些细节描写表现了雾的哪些特点？从艺术表达效果来看，这些细节描写又有什么作用？２．请用一句简洁的话，概括文章第⑤自然段的主要观点，不超过20字。

３．“月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？”根据第⑥自然段的内容，谈谈作者这样说的理由。

４．本文以雾为线索展开，请具体分析文章的行文思路。

3,阅读下面的文字，完成：谈静朱光潜（1）人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。

所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。

这两个字含义极广。

眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。

同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。

比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。

再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。

（2）世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。

比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。

麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。

感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。

世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。

所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。

好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。

（3）能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。

朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

”这是一种绝美的境界。

你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。

（4）领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。

大约静中比较容易见出趣味。

物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。

这个定律在心理方面也可以说得通。

一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。

我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。

你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。

所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。

静与闲也不同。

许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。

在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来．这就是忙中静趣。

（5）我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。

这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。

大约诗人的领略力比一般人都要大。

近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。

”觉得这种情境真是幽美。

你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。

中国诗人到这种境界的也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；“采菊东篱下，悠然见南山。