训子文言文翻译

赵母者，贤良淑德，教子有方，故其子赵孝友，亦以孝悌著称于世。

一日，赵孝友因事外出，久未归家，赵母心忧，遂作训子之文，以勉励其子。

其文曰：嗟乎！吾儿孝友，远游不归，吾心忧矣。

夫孝者，百行之首，悌者，仁之端也。

为人子者，必以孝悌为先，而后可以事君、交友、立身。

吾儿行将成年，宜知孝悌之道，以光耀家门。

吾儿尝闻孝子之事亲，如敬如养，不敢有违。

古之圣贤，如曾子、孟子，皆以孝闻名于世。

曾子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。

”孟子曰：“父母者，人之本也。

”吾儿宜以曾子、孟子为榜样，竭尽孝道，以报答父母养育之恩。

又闻悌者，兄弟之谊也。

兄弟如手足，不可分割。

古有伯牙、钟子期之交，以琴音传情，以兄弟之情结。

吾儿宜与兄弟和睦相处，互相扶持，共度难关。

夫事君者，国之栋梁也。

君为臣纲，臣为君仆。

吾儿宜忠诚事君，尽心竭力，以报君恩。

孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。

”吾儿宜效法孔子，以忠孝为本，为国家效力。

交友之道，亦不可不慎。

友者，所以辅我之短，成我之长也。

吾儿宜选择良友，与之共进退，共患难。

孔子曰：“益者三友，损者三友。

”吾儿宜与益友为伍，远离损友。

立身之道，尤宜谨慎。

人无完人，金无足赤。

吾儿宜知过能改，善莫大焉。

孔子曰：“过而不改，是谓过矣。

”吾儿宜以孔子为师，严于律己，修身齐家。

吾儿，吾望汝能铭记吾言，遵行孝悌之道，事君以忠，交友以信，立身以德。

如此，则家门光耀，吾亦无忧矣。

夫孝悌之道，非一日之功，须臾不可忘。

吾儿，汝宜常思父母之恩，兄弟之情，君恩之重，友道之诚，立身之德。

俾汝前程似锦，家门昌盛。

赵母之训，虽简短，却字字珠玑，饱含慈母之爱，望子成龙之愿。

赵孝友得此教诲，必当奋发向前，不负母望，光宗耀祖。

吾子幼学之年，父母之教，实为立身之本。

故余兹为之箴言，以示吾子，俾知修身齐家之道，克己复礼，以成大业。

夫修身者，修身之始也。

古人云：“修身齐家治国平天下。

”此言修身之重也。

吾子宜先修身，而后齐家，终至治国平天下。

修身之道，首在立志。

立志者，立己之志，非他志也。

吾子当立大志，胸怀壮志，志存高远，方能为世所用。

次在养德。

德者，人之根本，事业之基。

吾子宜以德为先，谨言慎行，克己复礼，修己以敬。

古人云：“修身以道，则身修；修己以敬，则德厚。

”吾子宜以此为训，朝夕自省，勿使德行有亏。

再在读书。

读书者，博学之基，立言之资。

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

”吾子宜勤于读书，广博知识，充实内心，以成大器。

读书之法，贵在精不在多。

勿以博学自满，宜求深而得浅，勿以浅学自矜，宜求浅而得深。

四在立业。

立业者，事业之基，家国之本。

吾子宜立长志，专攻一艺，精益求精，以成大业。

立业之道，宜以勤为本，以毅为力。

古人云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

”吾子宜以此为训，勿以嬉戏废业，勿以惰散失志。

五在交友。

交友者，事业之助，人生之伴。

吾子宜择善而从，交贤达士，共谋大业。

交友之道，宜以诚信为本，以和为贵。

古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

”吾子宜以此为训，勿以势利交友，勿以虚情假意交人。

六在持家。

持家者，家国之本，事业之基。

吾子宜持家以严，教子以孝，和睦家庭，以成大业。

持家之道，宜以勤俭为本，以和为贵。

古人云：“勤能补拙，俭以养德。

”吾子宜以此为训，勿以奢华败家，勿以贪婪误家。

七在治国。

治国者，家国之本，民生之望。

吾子宜以民为本，以法治国，公正无私，以成大业。

治国之道，宜以德为先，以民为重。

古人云：“治国之道，在于安民。

”吾子宜以此为训，勿以权谋私，勿以私情害国。

吾子宜铭记此箴言，朝夕自省，修身齐家，治国平天下，庶几不负父母之望，成大器于世。

翻译：教育儿子的箴言当儿子还小，学习的时候，父母的教导，实际上是立身的基础。

不可毁伤。

’此言孝之根本也。

子当思，父母生我，养育我，何忍见其受损？”余曰：“然则孝之次者何也？”祖母笑曰：“次者，敬亲也。

孔子曰：‘父母在，不远游，游必有方。

’子宜常在家，侍奉父母，勿远游他乡，以孝敬之心，常存于怀。

”我又问：“孝之外，尚有何义？”祖母沉思片刻，答曰：“孝之外，尚有慈。

孔子曰：‘慈爱于物，慈爱于人。

’子当慈爱兄弟，慈爱邻里，以慈心待人，方为孝之极致。

”祖母又曰：“子欲学成，必先修身。

修身之道，首在克己。

孔子曰：‘己所不欲，勿施于人。

’子当自省己过，克己复礼，方能修得高尚之德。

”余问：“修身之后，当如何？”祖母曰：“修身之后，当务其学。

孔子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。

’子当勤奋读书，思考其义，方能增长智慧。

”祖母又教余：“子宜立志，立志之要，在于坚毅。

孔子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

’子当立志为仁，不以小利动心，不以恶行败德。

”余再问：“仁者何为？”祖母曰：“仁者爱人，爱物。

孔子曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人。

’子当推己及人，以仁心待人，以仁爱万物。

”祖母又曰：“子宜知礼，礼者，修身之基也。

孔子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

’子当谨守礼节，以礼待人，以礼立身。

”余曰：“礼之外，尚有何义？”祖母曰：“礼之外，尚有信。

孔子曰：‘人而无信，不知其可也。

’子当守信用，言行一致，方能得人信任。

”祖母又教余：“子宜知义，义者，行事之准则也。

孔子曰：‘义之所在，天下共由之。

’子当行正道，守正义，以义自守。

”最后，祖母曰：“子宜知廉，廉者，清白无污者也。

孔子曰：‘君子之德风，小人之德草。

’子当廉洁自持，不贪不污，以廉自守。

”余跪受教，泪眼朦胧，深知祖母之言，皆为余一生之楷模。

自此，余以祖母教诲为准则，修身齐家，力求达到儒家之理想境界。

译：昔日我年幼时，家道中落，祖母慈爱，常以古训教诲我。

一日，祖母携我至书房，指着案上的《孝经》说：“此书乃儒家经典，读之可修身齐家治国平天下。

初，景让母郑氏，性严明，早寡，家贫，居于东都。

诸子皆幼，母自教之。

宅后古墙因雨溃陷，得钱盈船，奴婢喜，走告母。

母往，焚香祝之曰：“吾闻无劳而获，身之灾也。

天必以先君余庆，矜其贫而赐之，则愿诸孤他日学问有成，乃其志也。

此不敢取！”遽命掩而筑之。

景让在浙西，有左都押牙忤景让意，景让杖之而毙。

军中愤怒，将为变。

母闻之，景让方视事，母出坐听事，立景让于庭而责之曰：“天子附汝以方在国家刑法，岂得以为汝喜怒之资，妄杀无罪之人乎！万一致一方不宁，岂惟上负朝廷，使垂年之母衔羞入地，何意见汝先人乎？”命左右褫其衣坐之。

将挞其背，将佐皆为之请，拜且泣，久而乃释之。

军中由是遂安。

郑氏训子之事，可谓母教之典范。

郑氏之性严明，教子有方，其事可述如下：一、郑氏不收不劳而获之财。

宅后古墙因雨溃陷，得钱盈船，奴婢喜，走告母。

母往，焚香祝之，愿诸孤他日学问有成，乃其志也。

此不敢取！郑氏深知不劳而获之财，乃身之灾也，故坚决拒绝，命掩而筑之。

二、郑氏责景让息众怒。

景让在浙西，杖杀左都押牙，军中愤怒，将为变。

母闻之，责之曰：“天子附汝以方在国家刑法，岂得以为汝喜怒之资，妄杀无罪之人乎！”郑氏以国家刑法为重，告诫景让不可滥用权力，妄杀无辜，使军中安定。

郑氏训子之事，彰显母教之伟大。

郑氏以严明的性格，教子有方，使子女们茁壮成长。

其教诲之道，值得后人效仿。

郑氏训子之事，对后世产生了深远的影响。

她不仅教育了自己的子女，也为整个家族树立了良好的家风。

她的教诲之道，成为了我国古代母教之典范，流传千古。

在我国古代，家庭教育尤为重要。

郑氏训子之事，充分体现了母教之重要性。

母亲是孩子的第一任教师，她们的教育方式、言行举止，对孩子的成长具有深远的影响。

郑氏以严明的性格、高尚的品德，为子女树立了榜样，使子女们茁壮成长，为国家、为社会做出了贡献。

总之，郑氏训子之事，是我国古代母教之典范。

她的教诲之道，至今仍具有极高的价值。

让我们传承和发扬郑氏训子的精神，为子女们树立良好的家风，为国家培养更多优秀的人才。

【原文】吾儿，汝生于汝州，地灵人杰，吾望汝成大器，为家为国，光耀门楣。

吾虽不才，但愿以吾之经验，为汝之成长指引一途。

夫学无止境，始于一字，终于一字。

吾儿初入学堂，宜从易至难，循序渐进。

勿以一知半解而自满，须知学海无涯，学问无穷。

凡读书识字，必求其真，勿求其速。

积少成多，日积月累，自能厚积薄发。

吾儿，汝宜修身齐家治国平天下。

修身者，修身养性，为人之本。

齐家者，和睦家庭，和睦邻里，为人之道。

治国者，以德服人，以法正人，为政之要。

平天下者，行仁政，布德泽，使民安其业，乐其生。

吾儿，汝宜尊师重道，礼敬长者。

师者，所以传道授业解惑也。

道者，所以立身行道，为人之道。

长者，所以尊贤礼士，传家之宝。

吾儿，汝当以师为友，以道为行，以长者为尊，方能成人。

吾儿，汝宜勤奋好学，勿以嬉戏为业。

学问之道，勤则得，嬉则失。

吾儿，汝宜好学不倦，孜孜不倦，方能成就一番事业。

吾儿，汝宜敬天爱人，敬天者，敬天地之造化，顺天时，行天道。

爱人者，爱父母，爱兄弟，爱乡邻，爱天下之人。

吾儿，汝宜以敬天爱人之心，行善积德，方能福泽后世。

吾儿，汝宜慎言慎行，勿以言语伤人。

言者，心声也。

行者，身行也。

言行一致，方能为人所敬。

吾儿，汝宜谨言慎行，方能修身齐家治国平天下。

吾儿，汝宜立志高远，勿以眼前之利而迷失方向。

立志者，立高远之志，立坚实之志。

吾儿，汝宜立志为国家、为人民、为民族、为世界，作出一番贡献。

吾儿，汝宜虚怀若谷，勿以己之长而骄人。

虚怀若谷者，虚心接纳，谦虚待人。

吾儿，汝宜以虚怀若谷之心，广结善缘，成就大业。

吾儿，汝宜廉洁自律，勿以贪欲败德。

廉洁自律者，清正廉洁，自律自省。

吾儿，汝宜以廉洁自律之心，为民造福，为国尽忠。

吾儿，汝宜慈孝双全，勿以不孝为耻。

慈孝双全者，孝顺父母，慈爱兄弟。

吾儿，汝宜以慈孝双全之心，为家争光，为国增辉。

吾儿，汝宜广结善缘，勿以仇怨为念。

广结善缘者，广结善缘，和睦相处。

吾儿，汝宜以广结善缘之心，为人处世，为家为国。

吾儿，汝宜知足常乐，勿以物欲为累。

原文：师曰：“吾闻之，古之学者必有师。

师者，所以传道授业解惑也。

子今从吾游，吾将告子以大道，教子以儒术，导子以道德，使子明理知义，修身齐家，治国平天下。

然此非一日之功，须子勤学苦练，持之以恒，方能有成。

夫学，无古今，无大小，无贵贱，唯心之所向耳。

子勿以物喜，勿以己悲，专心致志，虚心求教，自能有所得。

吾恐子心浮气躁，好高骛远，不切实际，故训诫如下：一、修身。

子当以修身为本，正心诚意，存天理，灭人欲。

勿以口腹之欲而废道德，勿以荣华富贵而丧志。

古人云：‘修身齐家治国平天下。

’子若能修身，则家齐，国治，天下平矣。

二、立志。

子当立大志，勿以小事为足，勿以一己之利为重。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

子当思古人仁心仁术，以天下为己任。

三、勤奋。

子当勤奋学习，不耻下问。

学而不思则罔，思而不学则殆。

子若懈怠，必无成也。

四、谦逊。

子当谦逊待人，勿骄勿躁。

三人行，必有我师。

子当虚心求教，勿自以为是。

五、仁爱。

子当仁爱待人，勿以恶报恶。

古人云：‘仁者爱人。

’子若能行仁，则天下和。

六、诚信。

子当诚信为本，言行一致。

古人云：‘人无信不立。

’子若能诚信，则人皆信之。

七、宽容。

子当宽容待人，勿以小怨而忘大德。

古人云：‘海纳百川，有容乃大。

’子若能宽容，则无往而不利。

八、节俭。

子当节俭持家，勿浪费。

古人云：‘勤俭持家，子孙安宁。

’子若能节俭，则家道兴旺。

子若能遵吾训诫，则吾甚喜。

子勿负吾望，勉之哉！”翻译：师傅说：“我听说，古代的学者必定有师傅。

师傅，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。

你现在跟随我学习，我将告诉你大道，教你儒家的学问，引导你走向道德的道路，使你明白道理，懂得义理，修养身心，管理家庭，治理国家，使天下太平。

然而，这并非一日之功，你必须勤奋学习，刻苦练习，持之以恒，才能有所成就。

学习，不分古今，不分大小，不分贵贱，只在于心之所向。

你不要因为外物而喜悦，也不要因为自己而悲伤，专心致志，虚心求教，自然会有所收获。

田母者，世之贤母也。

性慈惠，教子严而有方。

一日，子年已长，学有所成，然性尚顽劣，不拘小节。

母虑其日后行事，恐为世所轻，遂决意训诲之。

母曰：“吾儿年已长，学有所成，然吾心忧之。

世之险恶，非吾所能悉，然吾知世之艰难，非一日之寒，亦非一日之暖。

吾儿当以勤学为舟，以慎行为楫，方能渡过人生之海洋，抵达成功之彼岸。

”子跪于堂前，聆母教诲，答曰：“儿闻母言，深知母心。

儿自幼承母训，虽有所成，然性尚顽劣，未能完全遵守母教。

今日听母言，如拨云见日，儿当铭记母教，改过自新。

”母曰：“吾儿既知过，当知改。

吾教汝以五事，汝宜谨记之。

”一曰：“学。

学为立身之本，不可一日无之。

吾儿当勤学不辍，博学多才，方能立足于世。

”二曰：“行。

行乃立身之道，不可一日无之。

吾儿当谨言慎行，修身齐家，方能成家立业。

”三曰：“孝。

孝为百行之首，不可一日无之。

吾儿当孝敬父母，尊敬师长，方能得人敬重。

”四曰：“忠。

忠为臣子之本，不可一日无之。

吾儿当忠于国家，忠于人民，方能成国之栋梁。

”五曰：“信。

信为立人之基，不可一日无之。

吾儿当诚信为本，言行一致，方能赢得信任。

”子拜谢曰：“儿谨记母教，自今日起，当以五事为行，不敢有违。

”母曰：“善。

吾儿能听吾言，改过自新，吾甚慰也。

然世之险恶，非吾一人所能知，汝宜多读圣贤之书，广交益友，慎思明辨，方能识破世之虚伪，不被世俗所迷惑。

”子曰：“儿虽不才，愿以母教为舟楫，乘风破浪，勇往直前，不负母望。

”自是之后，子遵母教，勤学不辍，修身齐家，孝敬父母，忠于国家，诚信待人。

未几，子成家立业，名扬四海，人皆称颂，母亦含笑于九泉之下。

田母训子，其言虽简，其意深远。

后世之人，当以此为鉴，修身齐家，治国平天下，方能不负母教，不负人生。

昔者孔子曰：“教也者，传道授业解惑也。

”然教子之道，尤为至要。

吾人世居斯土，承前人之教，以训诲子孙，俾其成人。

故谨述吾心所感，以训诲子孙，冀其修身齐家治国平天下。

夫训儿之道，首在立志。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”吾儿，立志宜高远，勿以浮华自误。

人生在世，当有远大之志，方不负此生。

立志须坚定，不可轻易改变。

孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”立志既定，则须持之以恒，勿为外物所惑。

次之，教子修身。

子曰：“修身齐家治国平天下。

”修身乃为人之本，家齐国治，则天下平。

吾儿，修身宜从心性始。

心正则身正，身正则家齐。

心性之修，宜先求诚实，勿欺诈。

诚实乃立身之本，人无诚实，何以立身？其次宜求谦逊，勿骄奢。

谦逊者，处世之道，骄奢者，败家之源。

吾儿，宜常自省，知过必改，勿以小恶而大过。

又次，教子处世。

子曰：“己所不欲，勿施于人。

”处世之道，在于仁爱。

吾儿，处世宜以仁为本，勿以利为先。

利字当头，易招非议。

仁者，以德服人，利者，以力压人。

仁者，人皆敬之；利者，人皆远之。

处世宜宽以待人，勿以己之长，而傲物。

孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。

”吾儿，宜广结善缘，勿结仇怨。

再之，教子学问。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”学问乃立身之本，人无学问，何以自处？吾儿，学问宜广博，勿以一知半解自足。

学问之道，贵在实践。

读万卷书，行万里路。

读书而不实践，犹如镜花水月。

学问之道，亦在于尊师重道。

师者，所以传道授业解惑也。

尊师重道，乃为人师表。

又次，教子立业。

子曰：“君子不器。

”立业之道，在于勤奋。

吾儿，立业宜勤奋，勿以懒惰为借口。

懒惰者，百事不成。

立业之道，亦在于诚信。

人无诚信，何以立业？吾儿，宜以诚信为本，勿以欺诈为手段。

最后，教子立身。

子曰：“君子务本，本立而道生。

”立身之道，在于道德。

吾儿，立身宜道德，勿以私欲为念。

道德者，立身之本，私欲者，败身之源。

吾儿，宜常自省，知过必改，勿以小恶而大过。

总之，训儿之道，在于立志、修身、处世、学问、立业、立身。

夫训子，教化之本也。

文言文，古圣贤之遗言，承载着千年文化，蕴含着丰富哲理。

然文言文艰涩难懂，于今人而言，实为一大难题。

故有训子文言文翻译之启示，以助后世学者，启迪心灵。

一、深入理解，把握文意翻译文言文，首当其冲者，乃深入理解文意。

文言文之奥妙，在于其言简意赅，故需细心揣摩，方能领悟其真谛。

学者应先通读全文，了解作者之背景、时代、思想，进而把握文章主旨。

在此基础上，对文中的字词、句式进行深入研究，力求做到“字不离句，句不离篇”。

二、注重语境，把握语气文言文翻译，不可忽视语境。

一语多义，往往因语境而异。

翻译时，应充分考虑上下文，准确把握作者意图。

同时，语气亦不可忽视。

文言文之语气，多含蓄委婉，翻译时应注意语气之转换，使译文既忠实原文，又符合现代汉语表达习惯。

三、博采众长，融会贯通文言文翻译，需博采众长。

不同学者，对同一句子的理解可能会有所不同。

翻译时，可借鉴前人研究成果，结合自身理解，融会贯通。

同时，要注重借鉴现代汉语的表达方式，使译文既具有古风，又不失现代感。

四、注重音韵，保持韵味文言文之美，在于其音韵。

翻译时，应注重音韵之美，使译文在音韵上与原文相契合。

古人云：“读书百遍，其义自见。

”音韵之美，需反复吟咏，方能领悟。

故翻译文言文，宜以朗读为辅，体会其韵味。

五、注重文化内涵，彰显民族精神文言文翻译，不仅要忠实于原文，更要彰显民族精神。

翻译时应注重文化内涵，使译文具有鲜明的民族特色。

如遇原文中有特定文化背景的词语，应适当进行解释，使读者能够领略到原文之美。

六、注重校对，确保准确翻译文言文，校对至关重要。

翻译完成后，应反复校对，确保译文准确无误。

校对时，既要关注字词、句式，又要关注整体结构，力求使译文完美无瑕。

总之，训子文言文翻译启示，旨在帮助学者们在翻译过程中，遵循一定原则，提高翻译水平。

翻译文言文，非一日之功，需学者们不断努力，方能达到炉火纯青之境。

愿后世学者，以此启示为指引，砥砺前行，传承中华文化，启迪智慧人生。