王亭之谈星

专题08 文言文比较阅读（一）（2022秋·浙江金华·七年级校联考期中）阅读下列选文，回答问题。

咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

黄琬巧对黄琬幼而慧。

祖父琼，为魏郡太守。

建和①元年正月日食。

京师不见②而琼以状闻。

太后诏问所食多少。

琼思其对而未知所况。

现年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊即以其言应诏而深奇爱之。

【注释】①建和：汉桓帝年号。

建和元年为公元147年。

②京师不见：京城看不到那次日食的情况。

1．本学期我们学习的文言作品中涉及到了很多古人的日常称谓，请解释加点词。

①兄子．．胡儿②与儿女．．讲论文义③君与家君．．期日中2．用“/”给文中画线句断句。

（限断两处）琼大惊即以其言应诏而深奇爱之。

3．下列各句中，敬辞或谦辞使用正确．．的一项是（）A．“我换号了，敬请惠存”先是以同学名义通知换号，再开口借钱，不法分子竟利用其中空隙，伺机行骗。

B．令尊年过六旬依然下地干农活，作为他的孩子，我感到既自豪又羞愧。

C．听说你们家舍妹要去当兵，这种雄心壮志令我钦佩不已。

D．“各奔天涯何处是，惟愿君安好”，我就留步不送您了。

4．用现代汉语写出下列句子的意思。

何不言日食之余如月之初？5．谢道韫和黄琬都以年幼巧对著称，你能根据文章内容用自己的话说一说他们的回答各自妙在哪里吗？（2）子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。

9．小语不明白【乙】文为什么要写船上诸人的表现，【丙】文为什么要写王子猷的反应，请你结合文章内容帮他答疑解惑。

（三）（2022秋·浙江金华·七年级统考期中）阅读下列选文，回答问题。

【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

王亭之谈斗数摘录：贪狼与廉贞的比较贪狼守命六种格局「贪狼入命」的女人命贪居旺宫」并非贼命贪狼与廉贞的比较贪狼这个名字，听起来很得人怕，其实并非如此，他的命名，目的只是为了跟「廉贞」相对，一廉一贪，成为斗数中一对重要的「对星」。

贪狼在斗数称为「正桃花」，廉贞称为「次桃花」，可是两颗里曜的性质却有很多不同之点。

大致上廉贞比较偏向于阴柔，贪狼比较偏于阳刚。

因此贪狼的桃花，是摆明车马的酒巨财气，而廉贞的桃花，则是偷偷摸模的声色犬马。

所以贪狼守命的人，遇灾厄亦遇得堂堂正正，如「贪狼巳亥居陷地，不为屠人亦遭刑」；「贪居亥于遇羊陀，名为泛水桃花」（注云：男女贪花迷酒丧身）；「贪武破军遇吉曜，迷恋花酒以亡身」。

不似廉贞失垣逢恶曜，会遇到异常的灾害。

如「廉贞武曲会于受制之乡，恐木压蛇伤」；「廉贞火星同空陷，投河白缢」；「廉贞破军会擎羊于迁移，死于外道」。

——但请读者注意，这些推断有很多其它的先决条件，希望不要自己起命盘见到上述的情形，就自己吓自己一餐死。

贪狼一曜。

对庙旺利陷宫位的性质，跟其它星曜甚为不同，研习「紫微斗数」的读者。

对此应加注意。

一般来说，贪狼喜入庙（居辰、戌、丑、未四宫），所谓「贪狼入庙能习正」但仍然风流）；「贪狼入庙寿元长」，但却非常之不喜欢坐旺宫（子、午、卯、酉四宫）。

秘云：「贪狼旺宫，终身鼠窃」，「贪狼居于午卯酉守命，终身不能有为」。

然而这说法却亦有许多先决条件，不可一概而论。

贪狼不喜落陷，但却喜遇空曜；反而减少了他的酒色财气，倘遇文昌文曲，则可以成为风流名土。

这是贪狼一曜与廉贞最大不同之处，虽然「廉贞遇文昌好礼乐」。

伹廉贞遇空曜，却不能减少他的声色犬马习性。

贪狼守命六种格局贪狼居十二宫垣，与紫微、武曲、廉贞三曜的关系最为密切。

其分配的情形是贪狼居于午宫为独坐，与紫微相对。

贪狼居寅申宫亦独坐，但与廉贞相对。

贪狼居辰戌宫亦独坐，但与武曲相对。

贪狼居丑未，与武曲同宫。

贪狼居卯酉，与紫微同宫。

贪狼居巳亥，与廉贞同宫。

问廉贞所主若何？答曰：廉贞属火，北斗第五星也。

在斗司品秩，在数司权令。

不临庙旺，更犯官符，故曰化囚为杀。

触之不可解其祸，逢之不可测其祥。

主人心狠性狂，不习礼义。

逢帝座执威权，遇禄存主富贵，遇文昌好礼乐，遇杀曜显武职，在官禄有威权，在身命为次桃花。

若居旺宫，则赌博迷花而致讼。

限逢巨门于陷地，则是非起于官司。

逢财星耗合祖业必破，遇刑忌则脓血不免。

遇白虎则刑杖难逃，遇武曲于受制之乡，恐木压蛇伤。

同火曜于陷空之地，主投河自缢。

破军与日月以济行，目疾而不免。

限逢至此，灾不可攘。

只宜官禄身命之位，遇吉福映，逢凶则不慈。

若在他宫，祸福宜详。

歌曰廉贪巳亥宫，遇吉福盈丰，应过三旬后，须防不善终。

廉贞星的主要特点：1.化气为囚，煞聚则易犯官司。

要防意外事件、突发事件。

2.廉贞为副桃花主，此星入命，其人不一定漂亮，但多擅长交际、应酬。

3.廉贞既怕火星、铃星，也怕擎羊、陀罗。

较不畏地空、地劫。

4.廉贞杀不加，声名常远播。

廉贞不化科，因为廉贞本身就有名气的特点；廉贞也不化权，因为廉贞本身就是权令。

5.廉贞为官禄主，与文昌同度时，可以以考取功名的方式走上仕途。

6.廉贞的政治性很强，而官场上能吃的开的人，一定都有心狠手辣的特点。

由此引申，廉贞具有正邪两面性，既可以为人民造福，也可以祸害百姓。

7.廉贞为积极入世之星，忧国忧民，成为出尘之士的不多。

8.廉贞一曜性难明，如同政治人物，惯于阳奉阴违，欺上瞒下，你不会知道他心里真正想的是什么。

9.廉贞坐命，变化特别多。

一般说来，居寅、申、未、戌最好，居子、丑、午、辰其次。

至于巳亥两宫的廉贞贪狼星系，非常难成格，但是只要成格，其人的成就都不会低。

卯宫的廉贞破军，只要不逢煞，也可以视为比较好的组合。

10.廉贞贪狼星系，不忌火星铃星。

但如果廉贞贪狼既会火铃，又遇空星，则极易暴发暴败。

11.廉贞的政治性非常强，凡是政治人物，都必须拥有企划能力，所以廉贞星可以表示计划。

廉贞化禄，可以视为计划生财、投资生财、投资理财。

王亭之注《太微赋》前言王亭之前曾据《八喜楼钞本》解《太微赋》，收于《斗数四书》中。

今复据民初石印本，为《斗数全书》选注，故赋文即不同于钞本。

钞本虽可贵，但由坊本之改动，亦可见斗数在江湖流传，于是即有增删改易。

此次作注，亦稍用江湖流传的说法，读者可以跟《斗数四书》中的批注作一比较。

此非谓江湖流传的说法优于旧解，实为保存一点江湖流传的痕迹，因为时至今日，许多谈斗数的人，已连古代的江湖流传亦不知，于是私心臆测，但求哗众，所以清代的江湖流传，亦有参考价值。

斗数至玄至微，理旨难明，虽设问于百篇之中，犹有言而未尽。

本篇《全书》列为首篇，实未合，依《全集》本，此篇列在《诸星问答》之后，始合体例，所以才说“虽设问于百篇之中”，亦即《太微赋》实为《诸星问答》的补充，补其“犹有言而未尽”之意。

“太微”为星垣名。

我国古代天官将天星分为三垣，太微垣为五帝座之所居（天市垣则是百姓万民之所聚），所以术者即用其名来比附紫微帝座。

斗数所用，全属虚星，且北斗七星完全与太微垣无关，由是即知其比附之意。

至如星之分野，各有所属，寿夭贤愚，富贵贫贱，不可一概论议。

此处说“星之分野，各有所属”，即已透露“六十星系”的消息。

斗数以星系为“分野”（领域），六十星系必居固定的星垣，如凡“紫微独坐”必居子、午；“武曲、七杀”必居卯、酉，此即星系的分野。

“六十星系”为中州派的秘传，王亭之将之公开之后，斗数家纷纷采用，在此之前，术者唯依各别单星推论，不知每星系有其特殊意义，但亦有人怀疑，六十星系之说何以不见于《全书》？其实，若明本赋此句，即当不复怀疑，若不用六十星系来解释，就不能说斗数诸星之“分野”。

其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失数为虚。

传统的说法，由子至亥，即一十二垣。

星系入十二垣，各有庙、旺、陷，是故即成三十六位。

斗数的“斗”，指星系而言；“数”则指诸星的庙、旺、陷。

有些斗数家，将诸星分野分为庙、旺、得地、利益、平和、不得地、陷，一共七种情况，中州派则只说四种：庙、旺、利、陷，其中的“利”相等于平和（不凶也不吉），如是能产生影响者，便仅有庙、旺、陷三数。

王亭之紫微斗數十四星曜基本性質前言在「紫微斗數」中，最重要的星曜有十四曜，它們都是北斗星系或南斗星系的正星主曜，加上太陽與太陰兩個「中天星系」的主星，構星星盤的「星系組合」，因此稱為十四正曜。

這十四正曜的名稱及分屬如下：紫微 北斗星主屬土貪狼 北斗星一主屬木 巨門 北斗星二主 屬土 廉貞 北斗星五主 屬火 武曲 北斗星六主 屬金破軍北斗星七主屬水北斗第三星為祿存(屬土)，第四星為文曲(屬水)，由於組成星系的條件特殊，所以不列為正曜。

天府 南斗星主屬土天機 南斗星一主屬木 天相 南斗星二主 屬水 天梁 南斗星三主 屬土 天同 南斗星四主 屬水七殺南斗星五主屬金此外尚有南斗第六星為文昌(屬金)，亦由於組成星系的條件特殊，不入正曜之列。

太陽 中天星主屬火太陰中天星主屬水十四正曜在星盤中排列，因同宮的關係，構成一些最基本的組合，如「紫微貪狼」、「紫微天府」、「天機巨門」、「廉貞七殺」等，每個組合都有兼特獨的基本性質，因此也就成為最簡單的「星系」。

由簡單的星系再因會照的關係，互相聯絡起來，便成為複雜的星系，如天機、太陰、天同、天梁四曜的組合，即是著名的「機月同梁」格。

七殺、破軍、廉貞、貪狼的組合，即是「殺破廉貪」格。

而事實上用斗數推算祿命，本就需要照顧到各簡單星系會合的變化，因此不需將複雜的星系加以強記。

也即是讒，研究斗數，應先瞭解各簡單星系的基本性質。

這些星系，與其他不屬於正曜的星曜會合或同宮，一定會出現特殊的變化。

如「太陽天梁」本來帶刑忌災難的性質，但遇文昌及祿存，卻構成大利考試或選拔的「陽梁昌祿」格。

「太陰天機」本主聰明機巧，但與文昌文曲名宮及會照，反主性格與浮蕩，不利事業。

推算斗數，留意高些變化，可以說是必須具備的條件。

換句話來說，星系是本體，會合其他星系或星曜之後，本體則每產生性質的變化。

學習斗數，其實也就是理解本體性質與變化在命身、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母等十二軗度中的具體情況而已。

中州派紫微斗数讲义王亭之编著一、序论紫微斗数是由北宋年代开始发展的一门术数，它的前身是十八飞星。

刺激起这门术数兴起的背景，是由于当时“五星”与“子平”的竞胜。

原来我国古代推断禄命之术，最成功的是“五星”。

它根据人的出生年、月、日、时，先排成干支八字，然后由八字根据公式计算，水、火、木、金、土五星，及太阴、太阳的行度，分布于十二宫位，总称之为“七政”。

此外，另据公式布置二十八宿，及紫气，月孛，罗睺，计都等“四余”的宫度，并由此推算人的禄命。

这种算命术，因此也就称为“七政四余”。

但由于古代天文学的计算公式不精密，时间一久，即变成错宫失度，因此后来虽然有“琴堂派”兴起，另行里定“量天尺”，以及创立星嚁会合的新推断法，但依然无济于事，结果仍让“子平家“取得优势。

“子平”可以说是截取“五星”推命术的上半截而发展出来的术数。

一般相信，它兴创于唐代。

它的推算方法是仍然根据人的生年、月、日、时起干支八字，称为“四柱”，然后根据八字的阴阳五行，生剋制化，刑冲破害，三合六合，业辰诸煞等等来推算禄命，再不理会“七政四余”在十二宫的分布了。

“子平”之学，由宋代起，经历代文人学士的发展，至今已获得很大的成就，尤其是明代传为刘伯温所注的“滴天髓”，更将这门算命术发展成为哲理，清代陈素蓭相国启后承先，撰成“命理约言”，由是确立了所谓“书房派”的地位，与“江湖派”分成子平学的两大壁垒。

其实“江湖派”也不是没有优点，他们比“书房派”多实际经验，因此理论虽然有所不如，却依然能够推断准确。

一些历代相传的口诀，如“日坐比肩逢比劫，必然三度作新郎”，“癸水生人用戊官，少年定嫁白头夫”等，的确有一定的准确性。

这些口诀，不少即由实际经验积累总结而成。

所以“书房派”虽有文人学士宣扬，而“江湖派”却依然可以屹立不倒。

这等于科学的发展。

理论日日翻新，但实验却依然是理论的基础。

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx始构思，是针对“五星”宫度不准的缺点，选择北极星作为主星，以此计算坐标。

广东省揭阳市2023-2024年七年级上学期语文期中考试试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三总分评分一、积累运用(29分)1．默写古诗文。

（1），以观沧海。

(曹操《观沧海》)（2）峨眉山月半轮秋，。

，思君不见下渝州。

(李白《峨眉山月歌》)（3），无人送酒来。

遥怜故园菊，。

(岑参《行军九日思长安故园》)（4）子曰：“，思而不学则殆。

”(《论语》十二章)（5）思乡是文人笔下永恒的主题：王湾在北固山下吟咏乡愁，“？”表达了思乡的惆怅；李益在受降城上慨叹“，”，道尽无限的愁思；马致远面对夕阳，一句“，”饱含着愁苦的泪水。

2．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》最后一句还有一版写作“随风直到夜郎西”，你认为哪种说法更好？为什么？阅读下面的文字，完成各题。

青春是一种天真lànmàn的姿态，“心有猛虎，细嗅蔷薇”；青春是一段慷慨激昂的宣言，昭示着“自古英雄出少年”的激情；青春是一种无所畏惧的心态，勇于选择一条rénjìhǎn zhi的路。

李大钊当年在《晨钟报》创刊号上写道：“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒。

”当雏鹰哺于巢穴、昂首观天之时，已yùn niàng 振翅九霄的梦想；当马驹休于栏下、引颈嘶鸣之际，已蓄积驰骋天下的梦想。

回望历史，中国青年面对不同的困难，都展现出了____的决心，____的勇气与____的行动。

只要责年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。

3．根据拼音，用正楷字体写出相应的词语。

làn màn（）rén jìhǎn zhì（）yùn niàng（）4．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（）A．坚定不移舍我其谁脚踏实地B．坚定不移唯我独尊脚踏实地C．坚持不懈唯我独尊安分守己D．坚持不懈舍我其谁安分守己5．语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．只要青年激发奋进潜力，就能志存高远，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。

问天梁星所主若何？答曰：天梁属土，南斗第二星也。

司寿化气为荫为福寿，乃父母之主命化暴戾为祥和。

于人命则性情磊落，于相貌则厚重温谦，循直无私。

临事果决，荫于身福及子孙。

遇昌曲于财宫，逢太阳于福德三合，乃万声名。

显于王室职位，临于风宪。

若逢耗曜，更逢天机及杀，宜僧道，亦受王家制诰。

逢贪巨同度而乱礼乱家。

居奴仆、疾厄、相貌作丰余之论。

见廉贞刑忌，必无灾厄克激之虞；遇火铃刑暗，亦无征战之挠。

太岁冲而为福，白虎临而无殃。

论而至此，数决穷通之论也。

命或对宫有天梁主有寿，乃极吉之星。

希夷先生又曰：天梁南斗司寿之星，化气为荫为寿。

佐上帝威权，为父母主，生人清秀温和，形神稳重，性情磊落，善识兵法。

得昌曲左右加会，位至台省。

在父母宫则厚重威严，会太阳于福德，极品之贵。

戊己生人合局，若四杀冲破则苗而不秀，逢天机耗曜，僧道清闲。

于贪巨同度，则败伦乱俗。

在奴仆疾厄作丰余之论。

廉贞刑忌见之，必无克敌之虞。

火铃刑暗遇之，亦无征战之挠。

太岁冲而为福，白虎会而无灾。

奏书会则有意外之荣，青龙动则有文书之喜。

小耗大耗交遇所干无成，病符官符相侵不为灾论。

女人吉星入庙，旺夫益子，昌曲左右扶持封赠，羊陀火忌冲破，刑克招非不洁，僧道宜之。

歌曰天梁原属土，南斗最吉星，化荫名延寿，父母宫主星，田宅兄弟内，得之福自生，形神自持重，心性更和平，生来无灾患，文章有声名，六亲更和睦，仕宦居王庭，巨门若相会，劳碌历艰辛，若逢天机照，僧道享山林，二星在辰戌，福寿不须论。

天梁星的主要特点1.天梁星正直无私，即使有羊陀火铃同度，也不易变得奸诈。

2.天梁是荫星，也是寿星，同时还带有“刑”的特点。

（参考大家族群居制度、封建家长制度）3.天梁在命身，一生中所受风浪较多，但终能逢凶化吉。

天梁为救灾解厄之星，但必须先有灾厄，方能出手解救。

4.天梁为父母主，引申为照顾，无私且不索求回报。

5.天梁星为贵星，但是仅主清贵，而不是富贵。

6.天梁在命，巨门在身宫，人生较辛劳。

7.天梁星入命，一定要组成格局才会有较大成就，否则仅主人生顺遂，且寿元较长。

中国术数概观中国术数浩若烟海，博大精深，均尊《周易》为宗，以之为核心而构成一道灿烂的星河，发出熠熠光辉，照亮了中华民族几千年的文明史。

现为了初学方便，特就各个方面作一个概括性的简介。

一，龟卜：龟卜是发源于殷商时代（或者更早）的最古老的预测术。

主要用于重大国事，军事战争，以及宗庙祭祀等方面的预测。

乃选好优质龟壳灼烧后看其裂纹，以断吉凶。

古时候虽然山川河流众多，且景色皆自然风风貌，龟固然比较多，但到底数量有限，尤其是必须要选择上等好龟，所以终究不是长久之计。

故后面地位稍微低下的诸侯大臣便用兽骨代替。

断出吉凶后，往往就将其断语刻在龟甲或兽骨的残片上，这就是我们今天所出土的大批甲骨文绝大多数都是有关占卜祭祀内容的原因。

传到后代，由于龟卜仪式和程序的烦琐，对选材的要求高，操作不方便等原因，以致被后来其他方法所代替。

目前可以从《史记。

龟策列传》和《玉灵照胆经》等少数著作中略窥其貌。

二，大衍筮法：即用50根蓍草按照孔子在《易传》中讲的“四营十八变”的操作程序，或者用朱熹在《周易本义》中所讲的操作程序来布卦演卦，其中前者被成为“过揲法”，后者被称为“挂仂法”。

用这种方法排出来的卦，主要采用汉代以前的象数法来断卦，一般被称为“周易古筮法”。

但这种方法所用的蓍草一般生长于北方，且据说只有孔子的故乡山东曲埠产的蓍草才灵验（这或许有故作神秘的成分吧）。

还有一个问题是起卦仍然烦琐费时，所以也逐步被其他术数所代替。

三，式法类：主要指的是太乙（又称“太一”），六壬（包括其衍生的“金口诀”），奇门三种，被称为“三式”。

其中奇门最初被称作“阴符”，后来被称为“遁甲”，再后来才被称为“奇门”或者合称“奇门遁甲”。

三式的起源都比较古老，且对古天文学，数学，历法，干支，河洛，六十四卦，二十八宿等方面都要求相当高，综合性特别强，所以非一般术士（尤其在古代）能掌握，基本上都被朝廷极少数为皇族服务的术士和太史令，司天台，钦天监等部门的人员掌握着，遂被尊为高层次术数。