ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
长期从事女性文化研究的米尼克教授这样认为:男 性和女性都有各自的才能，......我们应该强调 权利的分享，权利分享的越多，社会就会变得更 美好，男性与女性不是对立的，只有合作才能创 造出美好的未来，即”女性的解放“等同于”社 会的解放“。在长期的以来的男权社会中，女性 都处于社会的底层，所以今天的人类解放运动就 把解放的焦点放在女性身上。如马克思女性主义 所主张的那样，处于社会底层的女性解放了，社 会全体就会进步了。
西方还有一种激进的女权主义立场，认为女性比 男性优越，女人天性热爱和平、关心生态，就是 她们优越的证明。但并不是因为有差异便一定有 优劣之分。他们标榜的女性主义其实还是“男权 主义”的模式。 妇女解放运动的成果就变成了对法律的漠视和女 权的无限膨胀以及对男人的打压成果。我们知道： 任何权利的行使都必须履行相应的义务，这一点 对于女权运动同样适用，
对就业率的影响：女性主义运动带来了美国和欧洲女性就 业率的大幅度上升。美国婚后女性就业率经历了在1960年 代、1970年代伴，随着女性运动高潮后，1978年美国已婚 女性就业率上升到50%，1997年达到61%。 对女性婚后姓氏自主权的影响：西方国家女子出嫁后从夫 姓是一个悠久的习俗，伴随着女性 主义的发展，英美等 国家女性结婚后是否冠夫姓，是可以由女性自己决定的。
关键词 公平 平等 解放 总结；苏珊·奥金 《公正，属性和家庭》 “男人工作一天，女性们干了两份相 当于两天的工作——一份是在外面赚的 工资，一份是在家里没有任何报酬的工 作。”
反思：更广的视角
第三代女权主义—后现代女权主义（20世纪60年代至今）
背景：一是，由于60年代的“性解放”和将男女对立起来的女 权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和艾滋病 流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主义付出那 么大的代价？另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据 了政府企业学校传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母鸡 打鸣了！女人也开始怀疑：还会不会生蛋？于是，后现代的女权 应运而生。
