国学--《孟子》滕文公.下(四)教案
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《孟子》滕文公章句下（四）教案
教学目标：
1、掌握重点字词句的含义，诵读重点句子；
2、理解孟子思想，学生能喜欢这篇文章，能感受到中华优秀传统文化的精髓。
3、学生能懂得学习知识能是我们更好地劳动，社会有分工不同但是劳动的意义是一样。
4、人生的价值是用贡献来衡量的
教学重点：诵读重点句子，学生要懂得劳动没有贵贱之分；人生的价值是用贡献来衡量的。
教学难点：本文涉及到如何看待工作的动机和效果问题，学生不容易理解。
教学方法：讲授法、组织学生朗诵为主等方法。
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入新课
同学们，“劳动没有贵贱之分”！这就是说不论从事什么样的劳动，不论是脑力劳动还是体力劳动，劳动的性质是一样的，没有某种工作更高贵或者更鄙贱；担任的职务只是社会的分工不同，不论是当农民、当清洁工，还是当市长、当经理，是没有高低等级的差别，性质都是为人民服务。
人生的价值是用贡献来衡量的。
春秋战国时期的孟子又有何看法呢？今天，我们来了解一下！
二、展示原文
1、学生朗读原文。
2、老师引导学生理解原文。
3、再次诵读。
三、补充注释
1、彭更:人名，孟子的学生。
2、传食:指住在诸侯的驿舍(宾馆)里接受饮食。
传，驿舍，相当于今天的宾馆。
3、泰:同“太”，过分。
4、通功易事:交流成果，交换物资。
5、羡:余，多余。
6、梓匠轮舆:梓人、匠人批木工;轮人、舆人指制造车轮和车箱的工人。
7、待:同“持”，扶持。
8、墁(man):本义为粉刷墙壁的工具，这里指新粉刷过的墙壁。
四、展示译文（各段对译）
五、解读文段：
彭更的观点是什么？孟子对彭更的观点持什么态度？孟子是如何阐述自己观点的？
六、让现实照进国学经典
观看视频：《价值观教育---人生真正的价值是对社会的贡献》
七、课外延伸与拓展
【小故事的启迪】人生的价值在于贡献，乐于贡献的人最终会赢得人们的尊敬。
苹果树的旁边长着一株蔷薇花。
每个人都喜欢花的香气和美丽。
听到人们的赞美，蔷薇花骄傲起来。
“谁有我重要?谁敢和我比?”它问，“在所有的花里，我最香。
我的花能让人赏心悦目。
的确，苹果树很大，但它能给人带来什么快乐呢?”
苹果树回答道:“即使你比我高，有众多可爱之处和芳香的气味，但你还是没有我这么好的心肠。
”
“跟我讲讲!你有什么值得夸耀的地方?”蔷薇花挑衅地说。
“你不把花奉献给人们，还用你的刺迎接他们”，苹果树回答。
“而我，纵使人们向我丢石头，我也会奉献我的果实!”
八、课后练习
曰：“然则子非食志也，食功也。
”这段话的主旨是什么？
教学反思：
本课章句有些内容涉及到一些不太合乎现代观念的思想，例如孟子认为读书人应该不从事体力劳动等，因此教师要让学生知道学习知识与从事劳动并不冲突。
第四章人生的价值是用贡献来衡量的问题
【原文】彭更1问曰:“后车数十承，从者数百人，以传2食于诸侯，不以泰3乎?”
孟子曰:“非其道，则一箪4食不可受于人;如其道，则舜受尧之天下，不以为泰--子以为泰乎?”
曰:“否，士无事而食，不可也。
”
曰:“子不通功5易事，以羡6补不足，则农有馀粟，女有馀布;子如通之，则梓匠轮舆，皆得食于子。
于此有人焉:入则孝，出则悌;守先王之道，以待7后之学者;而不得食于子。
子何尊梓匠轮舆而轻仁义者哉!”
曰:“梓匠轮舆，其志将以求食也。
君子之为道也，其志亦将以求食与?”
曰:“子何以其志为哉!其有功于子，可食而食之矣。
且子食志乎?食功乎?”
曰:“食志。
”
曰:“有人于此，毁瓦画墁8，其志将以求食也，则子食之乎?”
曰:“否。
”
曰:“然则子非食志也，食功也。
”
【译文】彭更问:“后面跟随着数十辆车，又跟随着几百人，在客馆里吃遍了诸侯各国，不以为过分吗?”
孟子说:“如果不想走一条道路，即使一碗饭也不接受;如果同走一条道路，那舜接受尧的天下，也不以为过分，你以为过分吗?”
彭更说:“不，但读书人不做事而吃饭，是不可以的。
”
孟子说:“你不通晓用成效交换之事，以多余的补充不足的;那么农民有余粮，妇女有多余的布帛就不知道如何交换。
你如果通晓这些事，那么造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人都能从你这里得到饭吃。
有这样一个人，在家孝顺，在外友爱，能守先辈君王的道路，以此扶持后来的学者，却不能从你那里谋食，你为什么能尊重造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人却轻视为了仁义而奔走的人呢?”
彭更说:“造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人，他们工作的目的就是为了求饭吃;君子追求人生的道路，其目的也是为了求饭吃吗?”
孟子说:“你何必管动机目的呢?他对你有劳绩，你可以供养就供养，你是按动机供养人，还是按成效供养人呢?”
彭更说:“供养求饭吃的人。
”
孟子说:“有这样一个人，他打坏瓦，又乱涂墙，他的目的也是为了求饭吃，你供养他吗?”彭更说:“不。
”
孟子说:“那么你不是因人的动机而供养，而是按他的贡献而供养了。
”
彭更问道:"跟在身后的车几十辆，跟随的人几百个，从这个诸侯国吃到那个诸侯国，不是太过分了吗?"
孟子说:"如果不正当，就是一篮子饭也不能够接受;如果正当，就是像舜那样接受了尧的天下也不过分。
--你说得过分吗?"
彭更说:"不，我不是这个意思。
我是觉得，读书人不劳动而白吃饭，是不对的。
"
孟子说:"你如果不互通有无，交换各行各业的产品，用多余的来补充不足的，就会使农民有多余的粮食没人吃，妇女有多余的布没人穿。
你如果互通有无，那么，木匠车工都可以从你那里得到吃的。
比如说这里有一个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈，奉行先王的圣贤学说，来培养后代的学者，却不能从你那里得到吃的。
你怎么可以尊重木匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢?"
彭更说:"木匠车工，他们干活的动机就是为了求饭吃。
读书人研究学问，其动机也是为了求
饭吃吗?"
孟子说:"你为什么以他们的动机来看问题呢?只要他们对你有或绩，应该给他们吃的，那就给他们吃的罢了。
况且，你是论动机给他们吃的呢?还是论功绩给他们吃的呢?"
彭更说:"论动机。
"
孟子说:"比如这里有一个人，把屋瓦打碎，在新刷好的墙壁上乱画，但他这样做的动机是为了弄到吃的，你给他吃的吗?"
彭更说:"不。
"
孟子说:"那么，你不是论动机，而是论功绩的了。
"。
