南阳汉代画像石艺术

关于南阳汉代画像石艺术若干问题研究的开题报告一、研究背景及意义汉代画像石为中国古代绘画艺术的一种形式，其历史悠久、技法精湛、内容丰富、风格独特，具有重要的文化价值和艺术价值。

南阳作为汉代政治、经济和文化的重要中心，其汉代画像石以优美的造型、精湛的绘画和文字技法深受世人的称赞。

本研究旨在探讨南阳汉代画像石的艺术特点、历史背景和文化意义，加深对中国古代绘画艺术的认识，为后人保留和传承南阳汉代画像石作出贡献。

二、研究目标和内容本研究的目标在于深入研究南阳汉代画像石的艺术特点、历史背景和文化意义，归纳总结南阳汉代画像石的主要艺术特征，阐明其与南阳地域文化、汉代时期社会背景的关系，以及对中国古代绘画艺术发展的影响，同时还将研究南阳汉代画像石保存和传承的现状和问题。

具体研究内容包括：1、南阳汉代画像石的制作技艺和艺术特点；2、南阳汉代画像石的历史背景和文化意义；3、南阳汉代画像石与汉代绘画艺术的关系；4、南阳汉代画像石的保存和传承现状及问题分析。

三、研究方法本研究将采用文献资料法、实地调查法、实物分析法等多种研究方法，通过收集、整理、分析、比较南阳汉代画像石相关的文献资料，对南阳汉代画像石进行深入观察和实物分析，对其画法、技法等方面进行比较和研究。

同时还将进行实地调查，了解南阳地区相关文化遗址和博物馆的相关资料和收藏，加深研究的全面性和深度性。

四、预期成果和意义通过本研究，预计能够：1、全面准确地掌握南阳汉代画像石的艺术特点、历史背景和文化意义；2、深入挖掘南阳汉代画像石与中国古代绘画艺术的关系，一定程度上揭示中国古代绘画艺术的发展规律和历史演变；3、提出南阳汉代画像石保存和传承中存在的问题，并提出相应的对策和建议，为南阳汉代画像石的保护和传承做出贡献。

动和气势的 美， 迅称赞南 阳汉画为 “ 鲁 深
沉 雄 大 ” 。
２楚 文化的灵动 。 飞扬在 造型艺术上的体
现
南 阳 在春 秋 战 国时 期 处 干 南 北 交 汇 之 地 ， 很长 时 间内属于 楚国的 管辖 范围 。 在 因此 ， 代 的 美 术 在 相 当 的 艺 术 造 型 因 素 汉
Ｓｃｉ ｎｃｅ ｅ ａｎ Ｔｅｃｈ ｄ ｎｏｌ ｏｇｙ ｎｎ Ｉ ｏｖａｔｏｎ ｉ Ｈ ｅ ａｌ ｒ ｄ
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哮 朱 论 坛
浅析 南 阳汉 代 画像 石 绘 画 艺术 特 点
梁哲 王安 霞 （ 江南大 学 江苏 省无锡市 ２ １ ２ １ ） ４２
摘 要： 汉代 的画像 石是汉代独特 的遣 型艺术 样式 ， 艺术 形式本 身体 现 了鲜 明的美学特征 。它的绘 画特征在 中国绘 画吏上有着深远 的意 义和 极 高的美 学价 值 。情 节式的 圈像组 织方式 ，表 达 ”所知 ” ”所 赢 ”的遗 型思堆 ．流动如 生的 乐舞 精神 ， 些特 色使其 艺术形 这 式上竞溢 着张 力， 体现 出宏大气魄和 泽厚雄 强的时代精 神 。 关键 词： 汉代 画像石 艺术 绘 画 中圈分类号 ：２ Ｊ０ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ６ ４ ９ Ｘ（ ０ ９ Ｏ （ ） ２ ７ ０ １ ７ —０ ８ ２ ０ ）５ ｂ一０ １ － １
汉 代 画 像 石 使 我 国的 绘 画艺 术 进 入 一 个 新 的 境 界 。在 我 国 美 术 史 上 ， 正 形 成 真 比较 完 整 的 ， 且 具 有 民族 特 色 的 刻 画 艺 并 术 ， 画 像 石 的 出 现 在 我 国 古 代 艺 术 史 上 汉 是 有 一 定影 响 的 。南 阳 汉 画 像石 和 画 像 砖 是 我 国 汉 画艺 术 的 一 个 重 要 组 成 部 分 ， 具 有很高的艺术水平。 南 阳 汉 画 像 石 构 图疏 朗 、 语 言 质 朴 、 意境 深远 、主题 浪漫 ， 其泼 辣 、豪放 创 作 以 形式 彰 显 了 中 国传 统 绘 画 所独 具 的 民 族艺

四、 富有寓意 装饰 的陕西 画像石
陕西汉 画像 石 ，集 中出土 于米脂 、榆 林等 地区 ，代表 四神纹 瓦 当，青 龙 、 白虎 、朱雀 、玄 武 ，四个作 为天 象记 号镇 守四方 天 宇的神 灵 ， 以祥 瑞平 安 的寓意 。造 型夸张 ，寓意深 刻 ，富有装饰 感 ，对 现代 装饰 有很 多启 示 ，丰富 的文化 传统 积淀 为现代 装饰提 供 了养分 。 总而 言之 ，与之 前绘 画作 品相 比，汉 代画 像砖 （ ）在题材 石 和 风格 上具有 多元 文化 的继 承性 ，既 信奉 鬼神和 天堂 ，也注 重对 人 文道 德 与现 实功 利 的表现 ，表现 手 法与风 格上 既有 现实叙 事 的 质 朴又有 非现 实超 越 空间 的艺术 想象 力和浪 漫色 彩 。汉代 画像砖 采莲 、耕 织冶 炼 、收 租借 贷 、接 物交 媾 等 。 （ ）历 史 事件 ：伯 （ ）作 品体现 了汉代天 人观 念 ，神话信 仰 和现 实人物 场景 ，并 ２ 石 乐相 马 、高祖 斩蛇 、晏子 见齐 秦 公等 。 （ ）神 话传 说 ：嫦 娥 奔 体现 其 自由不拘 的气质与 美学意 趣 。 ３ 月、伏 羲女 娲、东 王公 母、金 乌蟾 蜍 、后羿射 日、玉兔 捣药 等 。 汉 画 像 石 （ ） 的艺 术特 点和 价 值 ：汉 画像 石 （ ）打 动 砖 砖 （ ）祥 瑞迷 信：应 龙仙 人 、青龙 白虎 、玄武 朱雀 。 （ ）天 文星 我们 的是 那个 时代精 神 中富有 生命 力的 艺术 形式 。其描 绘的形 象 ４ ５ 宿 ： 白虎星 座、玄 武星座 。 无 不 具有活 泼 的生命 力即注 重传 神 ，达到 神 形兼备 。汉 画像石传 神 主要 是 以身体 的姿 势传情 ，注 重大 的动 势刻 画 。心理 学知 识表 古朴深厚 的山东 画像石 艺术 山东 汉 画 像 石画 像 砖 的代 表 性 祠 墓 主要 是 孝 堂 山郭 氏祠 、 明 ，身段 表情 是情 绪 状 态 的动 体表 情之 一 ， ” 汉 画像 石 （ ） 砖 嘉祥 武 氏祠 和沂 南汉 墓 。嘉祥武 氏祠题 材 内容 以描绘 历 史故事 、 在造 型 上注重 于整 体 的把握 ，避 免 “ 仅毛 而失貌 ” （《 南子． 淮 说 历史 人物 ，宣传 儒家 教义 为主 。代表 作 品有 叙 事性 的东汉 的 《 荆 训 》） 和流 于 繁琐 纤 弱之 弊 。 以简化 夸 张相 结合 的手法 ，删 去对 轲 刺秦 王》 、 《 王陵母 》等 。人 首蛇 身的伏 羲 女娲 ，寓意 阴阳 形 象 多余 的细节 ，抓 住主要 的特 征 并加 以强化 ，使 形象 能更深 刻地 态的 “ 异质 同构 ”和 生生 不 息 。技 法 上采 用 剔 地 凸像 的 “ 肉 表现 出内在 的气质 和情 感 。用流 动的 线条和 块面 结合 塑造 形象 ， 薄 雕 ” ，以阴线 表示 面部 或衣纹 ，人 物形 象多 为正侧 面 角度 ，只 见 构成 画面 ，这 也是汉 画像 石 （ ）表现 的一 大特 色 。通 过用 线的 砖 大 略外 形 ，具有剪 纸股 的装饰 效果 ，简 约 、厚重 、整体 、大 气 。 粗细 、缓 急 、顺 逆 、敛放 表现 物象 内在 的节 奏 、神韵 。给人 的感 人物 故事场 景 以穿插 排 列其 间的边 饰纹样 作 为空 间分割 和装 饰陪 受是气 魄深 沉雄 大 、韵味 醇厚质 朴 ，体 现 了 “ 巧于拙 ，寓 美于 寓 衬 。构图 以 “ ”为胜 ，大量采用 平行 式构 图。 满 朴 ”的美 学思想 。汉 代画 像砖 （ ）所表 现 的雄 浑 大略 、 自由放 石 二 、泼辣 豪放 的南 阳画像石艺 术 达 的形 式 意味 ，蕴 含 了一 个 大 时代 的视 觉 美 学特 征 和 内在 生 命 南刚画 像砖 ，南 阳画像 石 （ ）内容 十分丰 富 ，除 了历史 故 力 ，其夸 张 性、装 饰性 、 时空观 念 以及象 征性 为 中国造型 艺术 的 砖 事之外 ，多取材 墓主 人生前 奢华 生活场 面 和神 话传 说， 另有对 天 发 展及 审美 积淀 了丰 厚的财 富 。穿过 历史 的烟 云 ，审视那 深沉雄 文星座 的表现 如 《 阳乌 负 日》 ，南 阳画像石 的技 法 除阴刻 线和平 浑 的艺术风 神 ，人 们呼 吁 “ 兮归 来 ” ！ 魂 底 浅浮 雕之 外 ，最 具特 点 的是斜横 纹衬 底 浅浮雕 剔地 并施 以横斜 衬 纹 ，使主题 凸 出，再用 简练 的 阴线条 ，刻 画细 部 。造 型简 洁 ， 参考 文献 神 态生 动，构 思大 胆奇 巧 ，刀法粗 犷有 力 、泼辣 豪放 ，构成 了南 【 】 １ 李泽厚编著． 美的历程 》． 《 广西师范大学出版社， ｏ － Ｎｐ ２ ． ２ ｏｆ １８ ｏ ｛ － 阳 画像 石独特 的艺 术风格 。代表 有飞剑跳 丸 。 【 黄 宗贤编著． ２】 《中国美术史纲要 》 西南师 范大学 出版社， ０ 年 ２ ５ ０

江苏 中北部、安徽北部 、河南东部及河北 东北 子 。 部 ；二是 以南 阳为 中心 的河 南西南部和 湖北北
部 ； 三是 陕 西 北 部 、 山西 西 部 ； 四是 四川 和 云
这 ，就是 南 阳多汉 画像石 的原 因。
汉 画 像 石 又 是 怎 样 发 现 的？
南北 部。其中 ，山东和河南西南部 是汉画像石 的两 大 发源地 。
什 么是 汉 画像 石？ 它就 是 由无名 工 匠 Байду номын сангаас 中，南阳人起 到了举足轻 重的作用。 刘秀定都 石 为底 、 以刀 代笔 ，雕 刻而 出的艺术 品。 画像 洛 阳后 ，南 阳更成 为京城 的陪都 ，有 “ 南都 ” 石 ，主要用于建筑装饰。它们成为墓碑、门阙、 “ 乡” 的称 号。 帝
这 是 第 一本 南 阳汉 画 像 石 图集 ， 南 阳 汉 画像 石 供 人观 赏和 研 究。
引起学界注意；接着，】 ２年 ， ９ ３
同是 南 阳 人 的 学 者 孙 文 青 先 生 主 持 了 南 阳 草 店 汉 墓 的 清 理 发
掘 ， 明 确 南 阳 汉 画 像 石 是 用 于
汉 画 馆 创 建 。 这 是 我 国 第 一 座
专 门陈 列 汉 画像 石 的 艺术馆 。 但 真 正 对 汉 画 像 石 搜 集 、 保 管、研 究，是在 ｉ ９年之后 。 ４ ９
新 中 国成 立 后 ， 大 量 的 汉 画像 石被 发 现和 保 护 。 在 南 阳
把 汉画像石 纳入 考古 学领域 ，则是 ２０世 纪以 山东汉画像石著 录较早。南 阳汉画像石 到
历 史 上 的南 阳 ， 古称 宛城 ，是 一 座 地 位 显 后 的 事 了 。
又属 楚 ，重要 的战 略地位和发达 的冶铁业 ，使 ２ ０世纪 ３ ０年代 ，才开始受到有识之士 的关注

浅谈南阳汉画艺术内容摘要：汉画像石优美古朴，具有独特的神韵。

南阳汉画像石是中国汉代画像石艺术的重要组成部分.是一种纯粹的民主艺术，无论从造型还是构图都彰显中国传统绘画所独具的民族艺术风格。

关键词：汉画意境和谐渊源两汉时期，是中国古代社会历史进程中全面发展，全面辉煌的历史时期之一，汉代的文化，以具有浩瀚的气质和不朽的业绩在我国的历史上有深远的影响。

南阳汉画石艺术是汉代美术史上的一颗璀璨的明珠，在汉代中独具个性。

他缘于楚文化的发展。

汉画像石是汉代人刻在墓室、祠堂上的带有鲜明主题的装饰石刻画。

具有“河南的敦煌”之称的南阳汉画像石是中国汉代画像石艺术的重要组成部分。

迄今为止，已出土的汉画像石就有2500多块，占全国汉画像石出土总量的1/3。

与其他地方出土的汉画像石相比，南阳汉画像石具有独特、显著的文化内涵和审美价值。

美学家王朝闻说：“南阳画像石是难以匆匆理解的文化现象，初步印象可以说明阳春白雪与下里巴人之间没有绝对的界限，这一艺术宝库的价值在未来将更加辉煌。

”①本文试就南阳汉画像石的形象来探求其中蕴涵的和谐意味。

南阳出土的400多块汉代画像砖，是南阳汉文化的又一“绝”，现集中收藏在地区文物研究所和新野汉砖博物馆里。

这些画像砖多为东汉中、晚期的作品，以其内容的丰富、独特而闻名于世。

其中反映汉代社会精神文化生活题材的汉画像砖最多。

如舞蹈、音乐、百戏、建筑、神话、历史故事等，其中一些画像砖如“戏车”、“胡汉战争”等为其它地方所少见，是国内的孤品。

这些画像形象地反映了汉代社会的历史以及当时人们的思想观念和生活风貌。

新野出土的《斜索戏车图》、《平素戏车图》、《双索戏车图》等表现了汉代杂技艺术的辉煌成就。

史料记载的履素都为地上固定设索。

这些画像使其由平地上升到空中，由固定的形式变为飞动的形态。

汉画研究者认为，南阳汉画砖与国内其它地区相比，其艺术水平“有过之而无不及”，与南阳的汉画像石相比，它在艺术上更为简约，更为抽象，更强调线条的表现力，是对汉画像石艺术的发展。

的 ，农 业 在 中 国 几 千 年 历 史 中 一 直 是 占 有 重 要 东 的 冶铁 图 》 ，左 起 四 人 在 用 大 皮 囊 鼓风 ， 接 的 地 位 ，却 最 易 被 人 忽 略 。 因 此 ， 反 映 农 业 生 着 四 人 在 锻 打 ，然 后 四 人 在 检 测 产 品 ，最 右 边 产 的 画 像 石 ， 在 南 阳汉 画 像 石 中 异 常 珍 贵 。
一 剑 对 击 图 矛
戏 ，都 将 场 面 刻 画得 异 常 逼 真 ，给 人 身 临 其 境 图 》 的正 中 央 画 一 农 夫 ， 弯 腰 曲 腿 ，上 身 赤 裸 ， 之感。 正 在 禾 间 锄 地 ；画 面 右 边 一 名 女 子 ，担 着 一 个
《 兽 图 ） ，一 个 赤 裸 上 身 的 武士 ， 将 全 陶 罐 ，想 必 是 到 田 问 送 饭 的 农 夫 的 妻 子 。 画 面 斗 ）中 身都 注 于 右 臂 上 。左 手 将 猛 兽 头 按 在 身 下 ；兽 左 上 方 一 只 小 鹿 ，似 乎 受 了 惊 ，正 准 备 逃 命 。 也 不 甘 示 弱 ， 正 在 奋 力 挣 扎 。 这 种 僵 持 ，足 够 看 那 农 夫 的 劳 作 ， 让 人 会 想 起 后 世 “ 禾 Ｉ 锄 ｔ当 让 人 心 跳 加 速 。 而 矛 剑 对 击 图 ， 则 是 搏 杀 午 ，汗 滴 禾 下 土 ” 的诗 句 。但 看那 送 饭 的妻 子 ， 前 的 一 瞬 间 ： 一 人 手 持 利 剑 ， 向 前 冲 去 ； 另一 画 面 又 给 人 以 温 馨 之 感 。 从 农 夫 用 的 铁 制 农 人 扎 着 马 步 ， 端 起 长 矛 ，准 备 迎 战 。 下 一 瞬 将 具 、 田 间种 的 粟 来 说 ，我 们 知 道 — — 汉 代 时 铁 是一 阵怎 样的 你死 我活 的 搏斗 ！

人 们还 为她 创 造 出 一个 “ 侣 ”～ 伴 东 王 公 。 他 们 披 头 散 发 ， 右 西 王 母 、东 王 公 ） 像 石 上 ，两 神 一 左 一 右 ， 腿 弓 步 ， 左 腿 蹬 直 ， ）画 坐 在 “ 圃 ” 之 上 ，身 边 围 绕 着 各 类 仙 人 、 神 同 时 前 进 ， 如 夏 雨 悬
尾 。 那 长 尾 自如 地 弯 曲 、 延 伸 ， 使 二 神 仿 佛 变 身
伏 羲 、女 娲 像
ｔ＝ 就 少 了 份 寂 寞 。 ｝界 ｝
为浮在 空 中的丽 团雾 气 ，
羽 人 身 材 修 长 ，姿 态 轻 灵。
羽人
ｉ
垂
耄
萋
兽 ， 色 彩 奇 异 。 两 位 天 神 形 象 肃 穆 、端 庄 ，似 的 急 促 、激 烈 。 最右
边 的 是 风 伯 ， 双 手
合 十 ，张 口呼 风 。 河 伯 》 呈现 了 古 人 心 目 中 另 一 番
西 王 母 、 东王 公
图景 。 构 图 与 （ （ 雷 公 ） 体 相 同 ， 只是 飞 速 前 进 的 战 车 换 成 了 ）大 装 有 华 盖 的 宫 车 ， 驾 车 的 矫 健 的 老 虎 换 成 几
条 游动 的大 鱼 。驭夫 和河 伯坐 在车 上 ，似 在
欣 赏 两 旁 的 风 景 。 整 个 画 面 ， 平 静 之 中 透 着
雷 公
雨 师
河 伯
快 乐 与 怡 然 ， 有 百 姓 对 河 水 的 依 赖 与 敬 艮 ， 对
风调 雨 顺的 渴 望 。
得 神 秘而 脱 俗 。
脑 海 中 都 是 仙 界 众 神 。 我 们 看 到 古 人 对 前 生 来 空 中 的 阵 阵 雷 鸣 ； 世 、 自然 万 物 神 圣 非 常 的 膜 拜 。 而 风 驰 电 掣 般 前 进

达 的 地 区 。汉武 帝 刘 彻 时 期 ， 富 民强 ， 国 冶
４ 舞 乐 百 戏 ： 阳汉 画 像 石 中 常 见 的 舞 蹈 有 建 鼓 舞 、 鼓 舞 、 、 南 踏
长 袖 舞 、 盘舞 等 。 常见 的 乐 器 有 建 鼓 、 七 稗鼓 、 箫 、 、 、 排 埙 瑟 铸钟 、 铙 、 等 。 百戏 是 两 汉 时 代 的 一 种 综 合 性 表 演 艺 术 ， 集 歌 舞 、 竽 它 杂 技 、 术 为 一体 。 杂 技 与 幻 术 项 目主 要 有 倒 立 、 幻 飞剑 、 弄壶 、 火 吐
现于西汉晚期 ， 盛于东汉早 、 兴 中期 ， 汉 末 年 衰 落 后 便 一 下 尘 封 东
了 近 两 千 年 。现今 出土 的汉 画 像 石 数 量 最 多 ， 格 古 朴 粗 犷 ． 画 风 汉
图 象 多衬 以或 横 或 竖 的 底 纹 ， 域 特 色 十 分 明 显 。 地
南 阳位 于 河 南 省 的西 南 部 ， 、 、 三 面 环 山 ， 一 个 扇 形 东 北 西 是
关 键 词 ： 阳 ； 画 像 石 ； 史 渊源 ： 术特 点 南 汉 历 艺
中 图分 类 号 ：２ １ Ｊ０ 文 献 标 识 码 ： Ａ
方 面 。其 中最 为 珍 贵 的 天 文 星 象 和 神 话 传 说 画 像 石 ， 南 阳汉 画 是
像 石 最 具 特 色 的类 型 。另 外 ， 由于 汉 代 南 阳是 皇亲 贵 族 和 富商 们 的 云 集 之 地 ， 以 描 绘 贵 族 奢 侈 享 乐 的 画 面 也 比较 多 ， 社 会 生 所 如
盆地 。 里 河 流 纵 横 ， 地 肥 沃 。 阳古 代 称 “ ” 春 秋 时 楚 国设 这 土 南 宛 ， 宛 邑 ， 金 业 发 达 。战 国时 期 ， 国的 宛 和 赵 国的 邯 郸 、 国 的 临 冶 楚 齐 淄成 为著 名 的 三 大 冶铁 中 心 。 到 汉 代 时 ， 阳成 为手 工 业 、 业 、 南 商

奇葩 。
眼睛在 移动 中观 察 到 的 物象 ， 中表 现 于一 幅 画面 集
上 ，１。画面 可 以不 受 时 空 限 制 ， 动 回旋 ， 瞥 四 ，３ Ｅ 流 飘 方 ， 实变 幻 ， 用 随 意 移 动 法 和 缩小 差 距 法 ， 不 虚 采 把
同视点 、 向和 视域 的物 象 ， 视 自然 和谐 地组 织成统 一
整体 。 以此 法 为 图 ， 似松 散 ， 则 气韵 贯 通 ， 然 貌 实 浑
一
南 阳市位 于河南 省西 南 部 ， 称 宛 ， 东汉 时期 古 是 我 国经济 、 文化 最 为 发 达 的地 区之 一 。《 铁 论 》 盐 记
体。
如《 戏 ・ 百 车技 ・骑 射 》 像 ： 右则 是骑 射 追 画 画
三个 方 面 。
一
此 画 像 运 用 散 点 透 视 构 图 法 ， 一 幅 画 像 中容 在
纳 了不 同场景 中 的物 象 ， 发 生在 不 同时 间 和 时空 把
的事件 ， 巧妙地 安 排 在 一 幅 画 像 中。这 样 的 处 理 既
、
散点透视
平 面 处 理
体现 了创 作者 布局 构 图 的超 强 能 力 ， 灵 活 自 由地 又 表达 了创 作者 的 主观意 象 、 情感 精神 ， 映 了创 作者 反 摆脱 客观 物象外 部 形 态 的干 扰 与 制 约 ， 于 艺术 精 对 神传递 与表达 的高 度专 注 。
关 键 词 ： 阳 ； 画像 石 ； 点 透视 ； 南 汉 散 以线 造 型 ； 象 造 型 意
中 图分 类 号 ：３ ２ ９ Ｊ １． 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ６ ７ ２ ２ １ ） ２ １ ７ ３ １ ０ —４ ０ （ ０ ０ ０ —０ ５ 一Ｏ

解读南阳汉画像石的档案学意义南阳汉画像石，是我国汉代文化艺术的重要遗产，也是汉代绘画艺术发展的典范，被誉为“东方莫奈画廊”的珍贵文物，因此具有重要的档案学意义。

汉画像石的档案学价值汉代社会历史背景的反映汉画像石的刻画内容包括了汉代社会各个阶层的人物形象，从中可以反映出汉代的社会历史背景和文化风貌，同时还可以了解到当时官场政治、经济、文化等各个方面的情况。

汉代绘画艺术的发展汉画像石是我国绘画艺术的重要组成部分，具有重要的艺术价值。

它在传承和发展上具有一定的意义和价值。

古代绘画艺术的传承和发展，为后世的艺术创作提供了重要的思想资源和艺术基础。

汉画像石的文物保护汉画像石是珍贵的文物资源，它的保存、保护和传承是非常重要的。

通过对汉画像石的研究和收藏，可以推动文物保存、保护和传承的工作。

解读南阳汉画像石南阳汉画像石是一件非常有价值和意义的文物。

其刻画内容非常丰富，涵盖了从汉朝初期到中期的各种兵马、官员、市井百姓、马车夫、猎户、御医、道士、僧侣等人物形象。

从被刻画的物品上可以看出南阳画像石的时代背景和文化特点。

例如，很多刻画的人物都穿着汉朝时期的服装，有些刻画还反映了当时的官制和兵制，以及生产生活和交通运输方面的情况。

此外，南阳汉画像石的刻画风格也非常独特，它融合了汉代绘画艺术的特点，具有丰富的表现力和想象力，为后代的绘画艺术提供了非常重要的思考和创作资源。

结语南阳汉画像石是我国古代文化艺术的重要遗产，它具有丰富的档案学意义。

通过对汉画像石的研究和解读，可以了解到汉代社会历史、文化和艺术的情况，同时也为文物的保护和传承提供了重要的支持和借鉴。

相信在未来的研究中，南阳汉画像石的价值和意义还会更加凸显出来。

写 作
实物 见证 。
之 星
｜ ； ¨
七 神话传 说
汉 画 像 石 不 仅 描 摹 出 、 间 万 人 象 ， 同时 又 创 造 出 神 话 传 说 。 我 们 在 南 阳 汉 画 像 石 中 常 常
日 月 合 璧
兰
ｉ
≥
看 到 一 人 首 蛇 身 高 举 日轮 的 ， 这 是 女 神 羲 和 。 一
他 们 的 身
影 。
牛 郎
定 是 大 字 了 ！嫦 娥
织 女 中 ｌ ＝ 面 】 而 的 右 上 方 是 牵 牛 的 牛 郎 ， 左 下 方 跪 坐 的 是 织 女 ， 黯 然 伤
漫 长 的 飞 行 还 要 持 续 多 久 ，无 从 知 晓 。 一
幅 平 面 的 画 ， 给 人 留
簇 拥 。 白虎 、 三足 乌 ） 面 是刻于 墓 穴之 内 ？
荆 轲 刺 秦 王 所 表 现 的 忠 义 ， 三 武 士 争 桃 导
面 是 Ｈ轮 ， 内 刻 三 足 乌 。 这 是 一 幅 天 象 图 ，表 示 太 阳 和 白虎 星 座 的 相 对 位 置 。 （ 蜍 、 北 斗 《 蟾
下 ｒ无 穷 的 想 象 空
司。
神 话 传 说 是 祖 先
神 。 他 们 中
间 有 天 河 隔 离 。 牛 郎 织
崇 拜 和 神 明 崇 拜 的 反 映 。 一 个 个 流 传 一 两 千 年 的 传 说 无不 具 有 浓 厚 的 浪 漫 主 义 色
彩 。
羲 和捧 日
常 羲捧 月
项庄一人 的 “ ”与其他人的 “ ” 动 静 ，形 成 了鲜
明 的 对 比 ， 将 紧 张 的 气 氛 推 到 了 高 潮 。 （ 门 （ 鸿 宴 》 中 项 羽 的 胡 须 、铠 甲 、 佩 剑 等 ，都 清 晰 可 见。这 些 细节表 现 出 了人物 的性 格 特 点 。

浅析南阳汉代画像石摘要：南阳汉代画像石是汉代最为精华的物质精神产品，是一首博大精深的史诗。

赏析汉代画像石，是人们研究“席卷天下，包举宇内”的大汉精神的途径，更是激励人们延续自强不息、积极向上的民族精神，发挥民族凝聚力的重要方法。

现从题材分类、雕刻技法、构图风格、表现手法等方面予以赏析。

关键词：题材分类；雕刻技法；构图风格；表现手法汉代画像石的产生与发展是一种社会文化现象，是社会面貌的具体描绘，反映的是汉代社会经济、政治和主流的思想，综合着政治制度、社会关系、生产能力、战争方式、道德观念、精神信仰及艺术水平等各方面的内容，是汉代的历史画卷。

南阳为汉代帝都、陪乡，地处交通要冲，手工业发达，人口众多，农业繁荣，为汉画像石的出现和盛行提供了经济上、思想上、礼制上的依据。

南阳汉画像石具有囊括宇宙，融合天人的宏大气魄，对汉代繁荣发展充满坚定的信心与力量，依据优越的政治自然环境，把神话、历史、现实进行归纳，以浩大的气势与力量去表现人类征服外部世界的雄心和意识。

一、南阳汉画像石的题材分类南阳汉画像石的石刻，内容丰富，题材繁多，大致可分为七类：生产、生活、历史故事、远古神话、吉礼祥瑞、天文星象、装饰图案等。

其中，反映达官富商生活、天文、星象、羽化升天、舞乐的画像居多，而农耕较少。

其原因是汉代南阳皇亲贵戚、富商大贾云集，死后又葬于此地，因而刻画贵族奢侈享乐生活的画像居多。

天文图像也是南阳汉画像石中独特的内容，在一定程度上再现了汉代天文学的伟大成就，反映了南阳地区在汉代崇文尚学，教育水平昌盛的现象。

东汉时期著名的科学家、天文学家、文学家——张衡就是南阳人。

二、南阳汉画像石的雕刻技法汉代的艺术活动，继承和发扬了先秦多种形式艺术与技术，造型意识从萌芽逐渐趋于成熟。

西域与佛教外来艺术的传入，更丰富了汉代雕刻的题材与技法，表现出极高的原创性。

汉画像石的雕刻技法多样化，具有自己独特的主流风格，主要分为线刻和浮雕两大类。

线刻技法主要表现的是物象的轮廓，浮雕技法主要表现的是物象的质感。

表1：黄淮学院2014届本科毕业论文选题审批表院系：音乐表演系专业：音乐学
表2：黄淮学院2014届本科毕业论文任务书
院系：音乐表演系专业：音乐学
：1.任务书由指导老师填写。

2.任务书在第七学期下达给学生。

3.本表一式三份，院系、指导教师、学生各一份。

表3：黄淮学院2014届本科毕业论文开题报告院系：音乐表演系专业：音乐学
注：可附页
表4：黄淮学院2014届本科生毕业论文中期检查表院系：音乐表演系专业：音乐学
本表一式三份，院系、指导教师、学生各一份。

表5：黄淮学院2014届本科生毕业论文指导教师审阅评价表院系：音乐表演系专业：音乐学
表6：黄淮学院2014届本科生毕业论文评阅教师审阅评价表院系：音乐表演系专业：音乐学
院系：音乐表演系专业：音乐学
院系：音乐表演系专业：音乐学。

课题: 南阳汉代画像砖石艺术欣赏邓州市龙堰一初中曹向前教案背景及教材分析：本课的内容根据《美术新课程标准》设置,属于“综合、探索”学习领域。

本课学习内容以南阳地方历史文化---汉代画像石、画像砖为切入点，引导学生利用了解学习中国古代艺术瑰宝画像砖画像石概况,艺术特点,制作方法,,培养热爱家乡、热爱我国传统民族文化的高尚情感,并以制作画像石(砖)为练习题,运用阴刻线、凸线浮雕等画像石画像砖艺术手法,引导学生主动探索、研究、创作，在研究性的学习中提高综合解决问题的能力。

体验造型的乐趣，提高创造能力。

在作业设置上让学生课前准备河泥（本地黏土可以替代陶泥）或吹塑板泡沫两种材料的任一种供课堂联系选择。

本课以欣赏为主,制作为辅.教学目标：1、学生通过课前搜集地方报刊图片或者上网查阅画像砖、石的资料，感受画像砖、石的艺术美感，增强热爱家乡的情感和保护民族文化遗产意识。

2、动手仿制一块画像砖，在制作过程中体验造型的乐趣，提高动手造型的能力。

教学重点：1、汉代画像砖、画像石所呈现的内容、思想内涵及其艺术风格，时代特点。

2、画像砖画像石的制作方法，过程。

教学难点：1、汉代画像石、画像砖的历史价值及艺术特点.2、画像砖,画像石制作过程所体现的构图,空间,线条等造型元素理解和运用。

教法在教学中，采用探究式、启发式、直观演示、情境教学等进行教学，突出教学重点。

加深感受和体验，引起情感共鸣，进而产生学习兴趣。

教具准备：教师——多媒体课件《南阳画像石》、仿制的画像砖范例学生——河泥、铅笔、颜料、刻刀/小竹片【教学过程】1、导入探究（1）教师播放视频《南阳画像石》，让学生们看到画像石的发现过程，激发学习兴趣，然后教师导入新课。

（2）把学生分组，展示收集到的图片，讲解、交流作品故事，背景简介。

通过欣赏各种类型、各种题材的画像砖、石为后面的深入鉴赏、创作做好铺垫。

设计意图：情景导入法：(1).设计视频情景导入，可以创设丰富生动的情境，让学生迅速进入角色.(2).自主学习，作品故事的交流可以让学生立体的理解画像石的历史文化价值。

南阳汉代画像石较之于山东、徐州、四川、陕北等地出土的汉画像石，在艺术方面既有共性，又有个性。

笔者认为，南阳汉画像石在艺术方面主要表现为以下特色。

1.艺术风格：粗犷、豪放南阳汉画像石风格粗犷、豪放，它不像山东汉画那样注重刻画细部，也不像陕北汉画那样稚拙。

南阳汉画像石对各种形象的刻画，注重整体效果，不注意细部加工。

例如，对于人物面部的表现，着重刻出面部轮廓，而对眼睛、鼻子、嘴巴等面部器官则不太重视；对于动物的表现，着重刻画其形体特征，而对皮毛、头部不太注重。

但南阳汉画像石并没有仅仅停留在“粗”上，而是粗中见巧，以动势取胜，以气势求胜。

人物画像，通过抬头、低首、躬身、屈膝等动作来表现其不同的身份和地位，贵贱、尊卑鲜明可见。

动物画像，通过不同的身姿，显现出其所处的不同态势，或强或弱，或胜或负，或动或静。

在南阳汉画像石中，腾飞的龙、奔驰的虎及其他跳跃的猛兽都有一种强大的动势，有一种非凡的气势。

综观南阳汉画像石，具有一种粗犷的美、豪放的美，给人以洒脱无羁之感，是力量、运动和气势的美，鲁迅称赞南阳汉画像石为“深南阳汉画像石的艺术特色□凌皆兵伏羲女娲神怪图（南阳市麒麟岗汉画像石墓）◇沉雄大”。

南阳汉画像石在粗犷、豪放之中显示出一种浪漫主义的艺术特色，这种浪漫特色来源于楚文化。

众所周知，楚文化具有浪漫特色。

南阳在春秋战国时期处于南北交会之地，在很长时间内属于楚国的管辖范围。

因此，南阳汉画像石既有中原文化的庄重质朴，又有楚文化的浪漫瑰丽特征。

2.构图：疏朗、明晰南阳汉画像石的构图属于“疏朗型”，与山东、徐州汉画像石有明显的差异。

山东汉画像石构图密集，画面上很少留有空白，常常是上下分层，有些还左右分段。

南阳汉画像石没有繁密的位置编排，也没有分层分格的图案序列，更没有把不同题材的画面聚积在一起，而且是一幅画面只表达一个主题，给人以疏朗、明晰之感。

特别是南阳汉画像石的早期作品，画面上仅仅刻出所要表达的主题，一般不加任何补白、装饰。

传统与创新 —— ５ — — １
南阳汉代门亭画像石 誊 ） 砖 艺术价值初探
文 ／孟 兰
南阳汉代画像石 （ ）是 中华 民族文化 的经典部分 ，极具文化价值 与艺术价值 。画 砖 像石 （ ）中的南阳汉代门亭、街 亭图像 ，为历 史 、 古学家研究 汉代民俗提供 了形 砖 考
象而直观的实物 图像史料 。 艺术 审美角度来看 ， 南阳汉代门亭画像石 （ ） 从 砖 又形成 了
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５ ２—— 传统创新
二 南阳汉代门亭画像石 （ ） 砖
艺术表现手法
画已经注入了这种 审美意识 。 在这些线迹 纹线、回纹线 ， 排列 、组合产生节奏与韵
中体 现 了 一 种 端 庄 ．厚 重 、 自如 、质 朴 、 律 ，使 画面 更趋 生 动 。
南 阳 汉 画像 石 （ ） 艺 术 表 现 显 示 飘逸 、 砖 在 道劲等美感 ， 用这种充满 内涵的线
亭 和 市 亭 ．市 亭也 称 市 楼 或 旗 亭 。 图 １ 面 上 的 二 亭 长 持 戟椐 而 立 。和 门亭 长 并 立 画
汉代边郡 的亭属于军事 体制的一个 组成部 者还有府 门之卒 可见这种 亭长地位并不高 ． 身 分。内地之郡情况则不同 ， 亭长和战阵攻守已经 份和卒隶相近。连云港出土的 《 簿》 集 ，在介 绍
砖 是 南 阳 汉代 门亭 画像 石 （ ）意 象 造 与 艺 术 价 值 。南 阳 汉 画像 石 （ ） 我 国 砖
亭， 亭长就是都亭长。城 门设亭是 门亭 ．亭长就
但 也 有 其 他 的 亭 如 在 城 邑内 有 门 亭 、街 亭 、 市 是 门 亭长 。 汉 官 仪 》说 ： 亭 长 课 徼 巡 。尉 、游
亭。这些 亭都是指其建 筑而言 ，门亭设在城 门 徽 、 长 皆 习设 备 五 兵 。 五 兵 ”即 弓 弩 、 楣 、 亭 … 戟 口 主其事者 为城 门亭长。 设在城市 中心者有街 刀剑 、甲铠 、 。在南 阳汉 画砖 中可 以看到 。如 鼓

每周一品：汉代乐舞百戏画像石南阳汉代乐舞画像石（拓片），东汉，长150.0厘米；宽42.0厘米。

1973年南阳县王寨出土。

[1]原石现馆藏于河南南阳汉画馆。

深度品鉴该画像石，1973年出土于南阳县（今宛城区）一画像石墓中。

该画像石属于东汉早期。

该画像石位于一后室门楣左边。

画像中，右起一钟悬挂在簴架上，两旁各有一乐人，均以一手扶簨，一手执杖撞钟。

向左一大腹便便的赤身俳优叉腰跨步疾走作滑稽表演；中间一娇小玲珑之女性舞者，头顶一类似灯盏之物，一手托一易碎之盘，一手作为支撑，双腿逆势高高举起，单手倒立于橔上；左起一人吹埙，一赤身突腹俳优正在奔跑之中，左手播鼗摇播，右手抛跳12丸；一男子跽坐，双臂展开，作口吐火焰的幻术。

整个图像画面是一个大型乐舞百戏场面的浓缩。

文化解读汉画像石是刻画于汉代墓葬棺椁、祠堂四壁以及建墓构石上的画像。

画面中的内容涉及劳动、娱乐、神话、生活等方面，也关乎政治、经济、典章、制度、风俗人情等。

汉画像不但是我国珍贵的文化遗产，也是反映汉代社会生活的一面镜子，被史学家称之为汉代社会的“绣像史”。

而上图中所展示的就是反映汉代社会乐舞生活其一的百戏娱乐状况。

然而，这块看似普通的乐舞画像石，百戏画像石画面中，右边挂了一个巨大的青铜甬钟，两旁各有乐人扶簴敲钟。

与青铜甬钟合奏的还有左边的一个吹埙的乐人，三人共同和乐伴奏百戏。

其画面内容折射出汉代社会巨大变迁的信息，不但承载着汉代社会娱乐的文化信息，更是汉代社会礼乐转型变迁的缩影。

一方面，文献中铜钟仍具有礼仪性；另一方面，民俗色彩的画像中，铜钟地位一落千丈，在民间成为百戏配角。

那么，我们从中能得到什么信息呢？其一、汉代的礼制乐制发生了重大的变化。

八音之中金石为贵，雅乐之中金石为先。

孔子云：“‘礼云礼云’，玉帛云乎哉？‘乐云乐云’，钟鼓云乎哉？”[2]在西周时期，金石钟磬不单单是一种演奏的乐器，它承载更多的是其深刻的政治内涵。

《礼记》曰：“乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也···铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也。