哈佛幸福课读书笔记
【篇一：哈佛幸福课读后感】
《哈佛幸福课》读后感
“玉不琢不成器，人不学不知道。”书本是人生最大的财富。没有书
的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。寒假，读了《哈佛幸福课》一书，书中的内容深深地吸引着我，这种幸福的课堂真谛真是感人
至深。想起犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。这也时刻告诫这我
读书是人生最难得的存折，一点一滴地积累，就会发现自己是世界
上最富有的人。
哈佛大学幸福课是哈佛大学心理学讲师泰勒?本?沙哈尔主讲的“积
极心理学”课程。他认为，幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目
标的最终目标。他的这一理念及其精彩的授课，使得幸福课在哈佛
引起了前所未有的轰动，被选为哈佛最受欢迎的选修课。这种积极
心理学是“以一种新的视角诠释心理学”，目标指向个人、群体乃至
整个社会的完善发展。
一、转变幸福的思维方式
在我们生活的世界里，很多衡量幸福的标准可能是，考上好的大学、找到满意的工作、有一定的财富积累、建立美满的家庭、养成健康
的饮食习惯，这样我们就能拥有幸福的未来。如果有人告诉你这只
是关于幸福的错觉，你作何感想？这个人就是人称“幸福教授”的哈
佛大学社会心理学家吉尔伯特。他摒弃了有关幸福的传统观念，从
科学的角度为我们上了一堂新颖生动的幸福课。他从梦想的幸福起笔，到幸福是什么，再到测测你的幸福感，最后落笔于幸福其实很
简单，
六部分层层递进，阐释幸福的真谛。
每个人对幸福的感知不同，书中讲到连体的双胞胎，她们认为连体
没什么，不影响彼此的生活，她们觉得生活的很快乐，心情愉悦、
兴高采烈和积极向上，当人们问起她们是否愿意进行外科分离手术时，她们断然拒绝，而我们却觉得她们不幸福，因为彼此不能独立
的生活。这也为我们如何建构个体的幸福和快乐提供了重大的启示：我们要变得更积极、更乐观、更幸福的关键在于能够转变幸福的思
维方式。
从书中我能深深体会到对积极和幸福的真正困扰不在于人们生活中
遭遇的负性事件，而在于个体对负性事件的固执、对负性情绪的固着。当我们仅仅将注意力聚焦于一个问题，那我们会偏执于问题的
一面而无法自拔，会错失许多现实的重要部分而看不到全面的真实
的现实。
正如泰勒?本?沙哈尔所举得例子，一个人失恋了，被女友抛弃，他
会非常的难过，想想自己哪里不好，开始自卑，反省反省反省，然
后变成恼羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和总统??他的世界变得
只有这一件事，看待这件事的眼界只集中在这一点。其实，他并不
是不能幸福、不能快乐，失恋没有限制他的积极，而是他自己限制
了自己的积极。
现在得到普遍认可的幸福概念是主观幸福感，其首要的特点就是主
观性。因此说，一个人幸福与否的评价更大程度上依赖的是个体内
定的标准，那么幸福就在于个体能否适时地改变、从而建立起一个
恰
当的幸福标准。
二、阳光的心态是幸福的前提
幸福与否？到底应该如何区分？记得《庄子.秋水》中，庄子和惠子
争论水里的游鱼是否快乐。庄子说，鱼儿很快乐。惠子说，你不是鱼，怎知鱼的快乐？庄子说，你不是我，怎知道我不知道呢？对与错，是与非，幸福与否，关键在自己的内心，我们不能以己度人。
书中讲到你中大奖，你认为会让你永远开心、快乐，过了一段时间后，在回头看，中奖的幸福感并没有你预期的那样强烈持久，乐观
的人，依旧乐观，悲观的人，依旧悲观，那突来的幸福感持续很短，你又回到了没中奖之前的心态。
就如电影《功夫熊猫Ⅱ》，也演绎了这一点。这是一部带有浓重东
方色彩和元素，尤其是中国传统文化特色的电影。电影的主角是一
只热爱功夫的熊猫——阿宝，它为了捍卫中国功夫，勇敢承担起与
邪恶作斗争的重任。但是就在此时，阿宝心中深埋的痛苦回忆却复
苏了——小时候父母惨遭杀害、自己被遗弃在冰天荒野中，他深陷
其中，无法自拔。这时一个人指点他：“不要挣扎了，让它自然的流动”，“你人生的开始或许不算好，但是这并不能决定你是谁，你的
其他部分的人生才能决定”。记忆慢慢展开，如水般流淌，阿宝面对
灾难的记忆，学会了勇敢而平静的接受，他领悟到了心如止水——
功夫最高境界。此时，涌现在脑海中的是养父的关爱、师傅的教导、
自己对功夫的追求，他终于认识到了自己心中的梦想和身上的使命，最终捍卫了中国功夫。“你得让过去的事情过去，因为那已经不重要了，唯一重要的
是你选择现在成为什么。”阿宝如是说。
阿宝的遭遇是现实中人生的隐喻：只有接受现实，获得安静，有一
个阳光向上的心态，才能实现转变，从悲观和负性事件中走出来，
关注到生活中积极的因素。这些都是实现思维、视角转变的前提。三、用感恩的心拥抱幸福
幸福是什么？积极心理学之父马丁?塞利格曼认为，幸福包含三个不同的概念，第一是愉快的生活，第二是充实的生活，第三是有意义
的生活。对自己所拥有的东西心存感激，对别人的慷慨赠与表示感谢，这比在银行有个大户头更能够创造深入、持久的幸福快乐。
感恩是如此的重要，但是令人沮丧的是，感恩之心的获得是那么的
艰难和不易。一方面，要主动接受事实。正如泰勒?本?沙哈尔所言，有些事我们不完美，我们能够改变；有些事我们不能改变，我们必
须理解并主动接受它的存在——我们必须接受人性，接受自我，接
受我们自然产生的情绪。当我们试图压抑自然痛苦时，只会强化它；拒绝人性时，只会导致次优的表现。只有发自内心的接受，思维才
不会僵化而会流动，就如同流淌的浑水会在流淌中随着泥沙的沉积
而变得清澈，内心会随着思维的流动才能获得安静，才会感恩他人。记得，那个从无家可归到哈佛的女孩丽兹?默里，“我心里所有的安
全感都被从身体中抛弃了，所以我被迫向前看，必须向前，没有能
后退的路，我到了一种状态——好吧，我要尽我所能的工作，看到
底会发生什么。” 极其悲苦的生活的逼迫没有给她任何选择的余地，
被迫的接受现实也给了她一片安静的空间，使她能够“向深处观察”，观察事物的整体，观察“所有能够成功的微小元素和什么是成功”。
她内心的安静和感恩改变了自己命运。另一方面，需要正确而健康
的内隐信念。无论逻辑学还是心理学都发现，在人们的思想意识或
者认知结构中存在着一些不可怀疑或更改的坚定信念，这些信念是
人们进行日常推理的内隐性的大前提。正如三段论中大前提之于推
理的作用，内隐信念对于个人心里健康的作用是不言而喻的。比较
而言，这些内隐信念主要是与个体的成长背景和成长经验密切相关。常见的健康的内隐信念有：“我的未来一定会更好”、“我是独特的，
我是有价值的”、“我有信心和力量，能够控制和管理自己的生活” ??
