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论西方古代自然观与中国古代自然观的异同摘要：中国古代自然观与西方古代自然观，对各自社会发展，人类进步起到了巨大的推动和指导作用，而经过几千年发展，都已经形成了一套完备的体系。
但是近代科学却没有在中国产生，因此追踪溯源，研究中国古代自然观与西方古代自然观的异同，就显得尤为重要。
从中西方自然环境，自然元素认识，元素本原来探讨。
关键字：自然观，元素，哲学自然观是人们对自然界的总的认识，是人们对整个世界认识的基础。
中国古代，人们把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观，如“阴阳说”、“五行说”、“元气说”等。
西方古代，人们认为自然是运动与静止的统一，对立的，辨证的，如“苏格拉底的道德学说”，“柏拉图的理念世界”，“亚里士多德的自然理论”等。
由于中西方地理环境的不同，文化起源不同，造就了中国古代自然观与西方古代自然观的异同。
中国古代自然观和西方古代自然观相同之处表现在，古代自然观是一种强调整体和联系，注重事物的变化发展，注重解释事物与现象的关系，注重的是辨证统一。
古代的自然观具有浓郁的思辨性质，不注重实验方法和逻辑推理。
它是一种经验性、实用性的自然观，讲究直观的经验的积累和服务于农业生产实际。
都是为了在自然这个大环境更好的生存，而不断发展和完善出来的。
都是依据现存环境，所引发的思考。
对各自的发展，提供了很好的指导。
但由于中西方自然观的形成条件、本质内容以及风格特征等不尽相同，甚至相去甚远，导致中西方古代自然观的差异远远大于相同。
（1）自然环境的差异中国文化起源于黄河和长江流域，自然环境比较适宜生存，大的自然灾害相对较少，只有适时耕种，生活不成问题，所以中国自古以来就是传统的农业大国，即所谓“靠天吃饭”。
农业、土地与民生息息相关，所以就形成了“天人合一”这一中国文化的精髓。
即把人与自然视为和谐统一的整体，人类文化与天命自然统一。
“天”是指外在于人类的客观世界, 即大自然界。
“人”则是指人类或人类社会。
中西自然观的异同
中西自然观的异同可以从以下几个方面进行比较：
1.人与自然的关系：西方文化认为人与自然是相对独立或对立的，人类可以通过战胜自然来体现自己的价值和能力。
而中国文化则认为人与自然是相互依存的，人类需要顺应自然规律来达到与自然的和谐共处。
2.自然观的核心概念：西方自然观的核心概念是“征服自然”，强调人类要通过对自然的探索和利用来满足自己的需求。
而中国自然观的核心概念是“天人合一”，强调人与自然的和谐共生，以及人类应当顺应自然规律、与自然相协调。
3.实践应用：西方自然观在实践应用中强调对自然的探索、开发和利用，以满足人类的需求和利益。
而中国自然观则强调在实践应用中要注重对自然的保护和生态平衡，追求人与自然的和谐共生。
4.历史背景：西方自然观的形成和发展受到西方文化传统和历史背景的影响，包括古希腊文化、基督教文化等。
而中国自然观的形成和发展则受到中国传统文化和历史背景的影响，包括儒家思想、道家思想等。
总之，中西自然观在人与自然的关系、自然观的核心概念、实践应用和历史背景等方面存在一定的异同。
这些差异反映了不同文化传统和历史背景对人们认识和理解自然的影响。
论中西方古代自然观的异同熊欢（四川省巴中中学四川·巴中636600）摘要本文从古代西方和古代中国对世界本原、物质与精神关系的看法，对自然的态度及各自文人的自然观，初步探讨了西方古代自然观和中国古代自然观的异同。
关键词西方古代中国古代自然观中图分类号：B017文献标识码：A自然观是指人们对自然界的总的看法。
它是世界观的组成部分。
古代中国文化和古希腊文化是古代自然科学技术辉煌成就的标志之一，是人类古代精神文明和物质文明的象征。
然而由于产生环境不同，西方自然观和中国古代自然观既有相同之处，也有不同之处。
古代的中国，气候温和、风调雨顺、自然环境优越，农业文明早热且长期稳定发展，人们只需要适应自然就能衣食无忧，各民族在内向的地理环境中相互融合，形成了以“天人合一”为特点的朴素自然观，而欧洲的古代气候恶劣，平原少山多，依海而居形成的文明要求人们必须通过与自然艰苦抗争来求得生存，因此在各民族长期混战的环境下，逐渐形成了西方人“以万物皆我所役”的西方古代自然观。
1西方古代自然观和中国古代自然观的不同之处1.1对世界本原的看法1.1.1中国古代对自然本原的看法反映中国古代对自然本原看法的主要有“八卦说”、“五行说”、“阴阳五行说”和“元气说”。
“八卦”在中国古代商周之际产生的著作《周易》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”古代人从日常生活中选取八种自然物作为构成万物的本原。
八卦，则是指《周易》中常出现的八种图案。
“五行说”中的五行：指金、木、水、火、土五种物质。
中国古代思想家把这五种物质作为构成万物的元素，以此说明自然界万物的起源和多样性的统一。
还提出“五行无常胜”的思想，认为五行之间相生相胜和无常胜，既相互促进，又相互排斥。
“阴阳五行说”，是指阴阳说和五行说的合流，将阴阳和“五行”等相配合，解释季节更迭和天象变化，则是初始阴阳、五行说的自然哲学特征。
后来这一学说被神秘化，认为物质的性质比物质更根本，是阴阳两种性质产生了“五行”，再由“五行”产生了万物。
邵春涛142200858 化学工程东西方自然观的差异东西方人由于各自生存环境的不同，人们对于自然的理解也存在着差异。
在漫长相对隔绝的历史时期里，各自形成了不同的自然观念。
以中国为代表的东方世界自古以来对自然的态度就是崇尚自然，不违天命，顺其自然，认为在人与自然相处中世界万物都是在不停地循环往复。
概括来说就是“天人合一”。
“天人合一”是一个蕴含古代先人哲学思想的命题。
天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。
其中有“畏天”、“惧天”的含义，认为“天意”难违，“天”是不可抗拒的自然力的表现，推崇“天”的权威，所谓“谋事在人，成事在天”，“知天命”。
因此，人们应“顺天”，不违背自然规律，达到人与自然的和谐相处。
总体来说，中国古代思想家对自然始终抱有一种神秘感，很少提认识自然，改造自然，而大多是建立在对人的自我内心主体的探索上。
通过弘扬主体内心的一种至上之气，圣人便认为可以实现与天地合而为一。
与天地形成统一的整体。
以欧洲为代表的西方人则恰恰相反。
可以说，在西方文明中，人和自然是对立的。
并习惯于把人与自然分隔开来，认为人的思维是独立于自然界之外的客观事物，注重人对大自然的探索，认为人可以通过斗争与努力改造自然甚至是征服自然。
随着科学技术的发展，特别是两次工业革命的发展，西方人认识到自然的变化是有规律的，而规律一旦为人类所认知，就能为人类所用。
西方人从屈服于自然转向了利用科学技术来征服自然、驾驭自然。
避雷针消解了雷电的作用，蒸汽船可以自由驰骋在海洋中。
久而久之，西方人产生了对机械、对科技的迷信，似乎依靠科技和机械就能使自然服从人类的意志，把大自然看成是被动的、被占有的、被征服的对象，这种自然观成为引发西方人生存和发展的动力。
古代中西方自然观的差异(原创)古代中西方自然观的差异摘要：自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。
中国古代自然观和以希腊为代表的西方古代自然观有诸多共同之处与差异。
中西方自然观的差异可从人与自然之间的关系、人与人之间的关系这两方面来对照比较。
本文着重于从多方面分析中西方自然观的差异所在，并对中西方自然观的发展方向提出建议。
关键词：自然观；天人合一；主体；客体1. 引言通俗地说，自然观是人们对自然界的总体看法。
严格上来说，自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。
中国古代自然观与西方古代自然观分别代表了人类两种典型的文化发展方向，两者之间有着许多相似之处及差异。
2. 古代中西方自然观相似之处西方古代自然观以古希腊为代表。
古希腊自然观特征有：（1）强调物质世界的客观性；自然界统一于一种或几种具体的物质形态；（2）自然界是一个变化不停的过程；（3）万物变化有自己的规律，这种规律是可以认识的，可以言说的。
中西方古代自然观的共同之处在于：（1）总体上都认为自然界是自然而然的。
（2）都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。
（2）是有规律的，客观世界有统一性。
（3）事物普遍联系着，自然界是演化发展的。
中西方古代自然观均从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，勾勒了自然界的总画面，肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因。
但两者有着自身的局限性：（1）质朴性，具体表现是把自然界统一为具体事物；（2）思辨性，具体表现是圆圈式的简单循环；（3）猜测性，具体表现是有启发性，但幼稚，有神秘色彩。
3. 古代中西方自然观不同之处3.1古代中西方自然观的本质区别现代中西方在很多文化上都存在着巨大的区别，这很大程度上源于古代中西方自然观体现在哲学层面的差异性。
在中国传统思想中，人与自然的关系问题是以天人关系的命题表述出来的。
论中国古代自然观与西方古代自然观的异同摘要：本方简述了中国在代自然观与西方古代自然观的意义以及其相同之外与不同之处。
一．自然观的概念1.自然观的定义对自然界的总的看法。
是世界观的组成部分。
唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。
辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。
2.中国古代自然观中国古代自然观有五行学说、阴阳学说、八卦学说以及元气说、，讲究的是“天人合一”。
五行说认为构成世界万物的本原是金、木、水、火、土。
且五个物质元素是可以相互转化的，不是固定不变的。
阴阳学说用阴阳二气来解释自然界发展变化的原因，把自然界有规则的变化称作“阴阳有序”，把自然界的反常现象叫做“阴阳失调”。
一切事物都是在阴和阳的矛盾运动中的发展变化的。
八卦说把天、地雷、火、风、泽、山、水八种常见的实物作为构成世界的基本物质，用八卦的错综配合来说明世界万物的发展变化（八种符号为乾、坤、震、巽xun、坎、离、艮、兑）。
元气说认为世界万物都是由弥漫的“元气”所构成。
“天地合气，万物自生”。
在元气之外，别无一个有意志的造物主，从而否定了神的存在。
道家天人合一思想的主旨是崇尚自然，反对对自然的干预，追求对自然本性的顺从。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”认为人、地、天都统一于“道”，而“道”又是自然的, 人应当顺应自然, 不可有意作为。
老子反对人为, 所以菲薄智识技巧。
老子自然观的中心是“抱朴”, 返朴归真是他的理想境界。
庄子则将天人对举, 并赞叹自然之伟大, 悲悯人类之渺小。
《庄子·外篇》云:“有天道, 有人道。
无为而尊者, 天道也; 有为而累者, 人道也。
”天道为尊, 人道有累, 庄子主张“不以心捐道, 不以人助天”, 即不以人力改变自然, 这与欧洲近代自然观是迥然而异的。
论西方古代自然观和中国古代自然观的异同电子信息学院，向林，学号s091806摘要：从人与自然的关系出发阐述了中西方古代自然观的异同，对比了中国古代祈求天随人愿的天人合一的理念和西方古代希望征服自然的主客二分学说。
关键词：自然观，天人合一，主客二分学说自然观是人对自然界的总的看法。
是世界观的组成部分。
唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。
中国古代形成朴素的自然观。
中国古代把自然看着上苍，天命。
天子即位必得祭祀天地封禅名山；来祈求天下太平，百姓丰衣足食。
百姓择地建屋婚丧嫁娶也须择吉日而行事。
先民把自然灾害等自然变化认为是上天对人的惩罚，须得杀鸡宰羊祭天以祈求风调雨顺；祭山川河流希望不要发生洪水泛滥，地动山摇之类的灾难；祭诸神，希望天上神仙保佑家人平安，全家生活幸福美满；还要祭鬼神，希望已故的人轮回再世，不受地狱的煎熬。
中国这种古代人与自然的关系，更多是希望人与“上天”和谐的关系，希望天随人愿，祈求得到上天的保佑；把灾难看着是上天的惩罚。
这种人与自然界的关系也是中国人迷信的原由，所以先民相信因果报应，“恶有恶报善有善报，不是未报，时候未到”。
这种“协调”的关系被有的学者看着是“天人合一”或者说是“天理”[1]，上至帝王将相，下至黎民百姓，莫不服膺于此“天理”。
子夏曰：商闻之，死生有命，富贵在天。
(论语颜渊篇)子曰：-道之将行也与，命也，道之将废也与，命与。
公伯寮其如命何?(论语宪问篇)在中国古代民间神话中，无论是精卫填海还是夸父逐日的故事，都承载着人类与大自然抗争的宿命式追求。
即便如大禹治水终于天遂人愿，也是以三过家门而不归和涂山女化石的家庭牺牲为代价的。
大自然的威慑力人们便渐渐相信，只有遵从“自然神”的意旨，不去过度打扰这些依附在万物身上的灵魂，才不会给自己和族人带来厄运。
在这种背景下，原始人群逐渐形成了“万物有灵”的观念。
先民们凭借对自然的尊崇来寻求心理保障，当猎物丰厚时，他们便认为时自然的恩赐；当洪水地震爆发时，他们又认定是自己的过失惹得上天发怒。
刍议中西古代自然观的异同于景阳（北京航空航天大学北京海淀100191）摘要：自然观是对自然界的总的认识，是人们对整个世界认识的基础，是世界观的组成部分。
中西方古代朴素的自然观总体上都认为自然界是有规律的，统一的，强调事物的普遍联系。
二者具有一定的共性，但二者在哲学、自然科学观、逻辑等方面却存在着很大的差异。
概要介绍中国古代自然观和西方古代自然观，从多方面阐述中国古代自然观和西方古代自然观的异同。
关键词：西方古代自然观；中国古代自然观；天人合一中图分类号：N031文献标识码：A文章编号：1673－4629(2012)S0－0083－03收稿日期：2012-05-16作者简介：于景阳，女，河北承德市人，北京航空航天大学人文社会科学学院2011级科学技术哲学专业硕士研究生。
龙岩学院学报JOURNAL OF LONGYAN UNIVERSITY2012年7月第30卷增刊July 2012Vol．30supp.一、导论在自然与人的相互作用过程中，人类更多的是积极地去认识自然、改造自然而不是一味的消极地去适应自然。
自然观既不同于唯心主义所议，也非人的思维的自由创造，更不是如机械唯物主义所阐述的，只是思维对于自然界的消极反应，而是依托自然界自身所形成的总的看法。
自然观大体指的就是人们对自然界的根本的看法，它包括人们关于自然界的本原、结构、演化规律以及人与自然的关系等方面的根本看法。
自然观是人们对整个世界认识的基础，任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。
总体而言，中国文化比较重视人与自然的和谐，人们往往用天人合一来概括中国文化中人与自然互为依存的关系，而西方文化由于主客二分，各走一端，形成了人类中心主义这种观点，相对来说更强调征服自然、战胜自然。
由此可见，中西方的古代自然观存在一定的异同点。
二、中国古代自然观(一)中国古代自然观中华民族的思想文化是博大精深的，更是丰富多彩的。
中国古代对于自然的研究也不例外，其留下了许多对后世人们的认知产生深远影响的观点。
如“天人合一”思想，即人与自然的合一性、内在性的统一；“气-原论”自然观，即认为气是宇宙的本源。
然而，不同学派的观点是不同的。
老子认为，“道”是宇宙万物的本原。
“无”、“有”是老子关于万物生化的概念。
老子描述的宇宙万物生成模式是：道生一，一生二，二生三，三生万物。
道是这个生成链条中最早的存在，自然也就是万物最初的源头了。
万物由道辗转而生，所以应该合道，才能顺利成长和生存。
因道生一，所以道便是“太一”。
其著作包含了丰富的辩证法思想。
不止如此，还有“阴阳五行学说”。
以阴阳两种相对之气为天地万物之源，以金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自文化·艺术然现象变化的基础。
阴阳五行学说包涵朴素唯物论思想和自发辩证自然观，它认为世界是物质的。
阴阳说认为阴阳二气乃天地万物之源，五行说则认为金木水火土五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
阴阳的对立和交感是宇宙生生不息的最根本的原因所在，五种物质相互滋生、相互制约，即相生相克，处于不断的运动变化之中。
中国人对自然赋予一种本体的意义，把自然哲学化。
中国社会的大秩序、大关系、大现象是效法自然界的大秩序、大关系、大现象形成的，自然规律与社会规律的和谐是天人合一之最高境界之一[1]13。
(二)中国古代自然观的现代意义在这样的历史背景和认知之下，千百年来，中国人讲求的无非就是一个“和”字。
回望古代，就有董仲舒的“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相符。
以类合之，天人一也”和“天、地、人万物之本也。
天生之，地养之，人成之”。
他的观点大体概括就是天、地、人本是一个相互联系相互制约的整体，皆有灵性，彼此“相处”和谐便可共生共长，若是一方故意破坏这种平衡，那么它便会自食恶果。
并且他强调人要有教养和礼貌，要温和以礼地对待万物。
所以，西汉有很多政策都蕴含了“休养生息”的思想。
2004年党的十六届四中全会首提构建“和谐社会”；“退耕还林还草”不管是在口号上还是在实际行动上，都取得了瞩目的成绩；还有每一年的保护母亲河行动等等，都是在“天人合一”、“和谐大同”等等这种典型的中国古代自然观的影响之下进行的。
三、西方古代自然观在古代西方，人们对自然的认识可以归结为：自然是辩证的，是运动与静止的统一。
西方古代自然观比较有代表性的时期如古希腊时期、古埃及时期和古巴比伦时期等等。
(一)古希腊时期的自然观1.古希腊时期自然观的开始古希腊早期的自然观，包括原始神秘主义自然观、米利都学派的本原学说、毕达哥拉斯学派的数、赫拉克利特的火、留基伯与德谟克利特的原子论等等。
原始神秘主义自然观多是想象和虚构的内容，包含很多谬误的东西，但与后来的神学自然观不同，它是原始人试图解释自然的一种努力，例如万物有灵论。
人类学家泰勒认为：原始人的灵魂观念，是从对自身的生理现象中产生的。
米利都学派的自然观认为，水是万物之本源；世界本原是“无定”，世界从它产生，又复归于它。
阿那克西米尼则认为“气”是万物的本原，气是无限的、永恒的、运动变化的。
毕达哥拉斯学派的自然观认为，“数”是万物的本原，世界是一个由数和数的关系形成的和谐统一系统，每一种事物都是一种数的和谐，数是造成万物千差万别的根本原因。
赫拉克利特的自然观认为“火”是万物的本原，世界不是神创造的，而是由火的变化生成的。
火在按规律不断燃烧着熄灭着。
恩培多克勒则认为宇宙万物由“火、气、水、土”四种物质元素按不同比例进行混合，从而形成各种性质不同的东西；万物分解后又重新回到这四种元素上来。
2.古希腊时期自然观的辉煌雅典时期是古希腊哲学的最高峰，其代表人物是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底最初研究的是宇宙的本原是什么，世界是由什么构成的等问题，后来转为研究人类的伦理问题，为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”。
柏拉图哲学思想的核心是理念论：他将世界二重化，分为理念世界和事物世界。
亚里士多德的运动观、时空观和宇宙观（例如“四因素说”）最为著名。
(二)古埃及自然观和古巴比伦自然观古埃及人认为宇宙间原本是充满“原始之水”的混沌状态，后来由“原始之水”中诞生出大气之神“修”，才让我们有了可以呼吸的空气。
古巴比伦人的自然宇宙观认为宇宙的中央是高山形成的圆形大地；大地周围被大海环绕着，而海洋的尽头则是高耸的悬崖峭壁，这悬崖峭壁就是世界的屏障，也支撑着像吊钟形的天空。
(三)西方古代自然观的现实意义西方古代自然观对于现实的影响比较突出的是体现在建筑方面。
比如古埃及人笃信宗教和多神崇拜，认为人身虽死但灵魂不灭，于是他们非常注重陵墓的修建，例如被列为“世界八大奇迹”的金字塔，这种建造的时空序列和体现出的古埃及的时空观，都是显而易见的。
古代西方的自然观决定了他们的建筑风格讲求十字轴对称以及围和，这与他们信奉的宇宙观时空观等等自然观是分不开的。
四、中西古代自然观的异同分析(一)中西方古代自然观差异性的表现及其原因1.人与自然关系中自我定位的差异从古至今，华夏民族对于自然的态度一直都是崇尚自然，顺应自然，以求达到“天人合一”为最高境界，以实现万生万物不断繁衍生息、循环往复为最高目标。
在把人与自然看成一个和谐统一的整体的前提下，将人定位于与自然平等甚至是服从的地位，少有提出要求创造自然、改造自然的观点和言论。
但是，在西方人们的观点恰恰相反。
他们认为人是独立于自然以外的客体，人应该具有独立探索与改造自然的动力与能力，并在与自然彼此认知和斗争的过程中，实现征服自然，实现自我价值的目的。
尤其是欧洲的文艺复兴时期，当时的人们极力强调人的自身价值和尊严，认为人类可以通过理性的思维和科学的方法征服自然，为人类创造更加美好的生存环境[2]47-48。
2.对待科学的态度不同在中国封建社会中，在相当长的时期医学等学科的水平居于世界前列，这很大程度上得益于中国古代人们对于自然的态度。
他们认为最高最和谐的状态是“天人合一”，当面临疾病的时候，医生往往是在人体与自然的关系之中找问题的症结，然后进行重新协调，使之重新归于平衡。
而这样的自然观也会制约古代中国的经济与科技的发展。
在一点上西方的努力效果似乎更为明显，他们崇尚科学，重视人类自我的理性和智慧，所以才会有后来的几次科技革命，促进了西方科技与经济突飞猛进的发展。
3.自然地理环境的差异中国是个地大物博的国家，有幅员辽阔的疆土，物产丰盈。
古中国文明发源于黄河长江流域，自然环境相对适宜，严重的自然灾害相对较少，适合农耕，所以农业一直以来都是中国非常重要和关键的产业。
同时这也注定了土地与人民之间相互依赖的关系，成为形成“天人合一”这一重要思想的渊源之一。
“天”指独立于人以外的客观世界，即大自然。
“人”顾名思义，就是人类自身。
中国哲学强调人与自然的关系应该是和谐统一的，人应该对于自然有崇拜和尊敬之情，典型的代表思想是儒家思想和道家思想等等。
而西方则大相径庭。
欧洲的地理环境没有中国这么优越，在很久以前的欧洲，并没有适于农耕的土地和气候，如果人们想要生存下来，就要与天斗与地拼，战胜自然便是成就了自己。
所以才会有西方的笛卡尔开创的“主客二分学说”，缔造了一个完全不同的新的哲学体系。
他们认为，精神与物质、主体与客体、人与自然是根本不相同的两个领域；他们宣扬理性至上论，强调人类要靠科学和理性去征服和改造自然。
(二)中西古代自然观的相似之处1.对于世界本源的思考不管是中国的“气”本原学说还是西方的原子论，都含有朴素的唯物主义思想。
两者都认为世界由物质构成，不管是气还是原子。
这种属于朴素的唯物论范畴的自然观在很长一段时间在中西方都占据着主导地位，并为近代自然科学的发展起了很好的促进作用。
2.对于事物之间关系的把握中西方古代自然观都强调事物的整体性和联系性，认为事物是一直变化并且发展的，二者是辩证统一的关系，都包含了很浓郁的朴素的思辨思想。
并且随着自然科学的发展，这种唯物的思辨思想渗透到了很多分支的学科，促（下转第96页）进了自然科学的发展。
3.对当时的社会发展产生了重大的影响西方古代自然观倡导的“依靠科学和理性去征服自然、改造自然”的思想对当时当地的自然科学和社会发展起到了很大促进作用。
例如欧洲的文艺复兴运动、工业革命等等。
其中工业革命的影响最为显著，它使得资本主义世界体系初步形成，人类的生产生活发生了翻天覆地的变化。
而中国古代自然观更加强调人与自然的和谐统一，人应该顺应自然。
虽然这种自然观在最初有利于科技的发明，但是却严重束缚了人们开拓进取的精神，禁锢了人类进行探索实践的能力，不利于社会与经济的长足发展。
参考文献：[1]刘宽红.道家天人合一与人类中心主义[J].五邑大学学报：社会科学版，2004(1).[2]郑佳明.我看中西自然观与人生观[J].书屋品茗，2010(2).〔责任编辑：张强〕市的货品集[x ]＝[x 1,x 2，x 3，x 4]。
