2018苏教版语文选修唐诗宋词选读专题检测：专题五

综合检测本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

满分150分。

考试用时150分钟。

第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

【导学号：44502051】为什么汉字是方块字？这个问题虽然没有明确的考证，但从古人观察世界的方式中便可窥见一斑。

《淮南子》说：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。

”在古人心目中，“天圆地方”，地是方形的，而且在这四方形地的尽头，还有撑着的柱子。

从甲骨文可以看出，汉字基本上是方形。

到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。

此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字。

这种方方正正的写法，体现了中国古人所追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。

虽然后来有了“龙飞凤舞”的草书，但每个朝代的正体字，仍然沿袭着工整的书写模样。

最早的金文，即刻在青铜器上的铭文，都写得规规矩矩，在当时写字是件极其庄重严肃的事。

到了周朝后期，各国纷争，文字异姓，但距离周最近的秦国，其正体字仍然是规正的篆体字。

秦国灭六国，建立秦朝之后，正式立小篆为正体字。

但在官方规定的正体字之外，秦简上还出现了一种辅助性书体，即后来的隶书，到汉代汉武帝年间，隶书逐步取代篆书成为正体字。

此后，在魏晋南北朝时期，楷书盛行，成为官方认可的正体字，一直流传至今。

虽然书写方式不同，但对平衡对称、周正之美的追求却一直没变。

唐朝时用科举制选拔人才，开了各种考试科目，书法就是其中一科。

但是，不管是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正样”，文字与书写并重。

因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。

当时颜元孙《干禄字书》的影响很大，这本字书是在颜师古的“颜氏字样”的基础上完成的，字分俗体、通体、正体三种写法。

综合检测李仕才(时间：150分钟分值：150分)链接---下列各句中，加点词语解释不正确的一项是( )(3分)A．游人只合江南老只合：只应该B．日日花前常病酒病酒：为酒所病，饮酒过量而感不适C．还与韶光共憔悴韶光：美好的时光D．细雨梦回鸡塞远梦回：梦里回到【解析】D项，“梦回”意为“梦醒”。

【答案】 D一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。

它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。

唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。

一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。

唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。

另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋(南朝)以前诗歌韵调的纯任自然。

所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。

只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”(李攀龙《唐选诗序》)，那就太过分了。

清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”(《古诗选·五言诗凡例》)，显示出同一偏见。

一、诗人名片韩愈(768～824)，唐代文学家、哲学家。

字退之，河南河阳(今河南孟州南)人。

自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

因官至吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

在文学成就上，同柳宗元齐名，并称为“韩柳”。

韩愈被列为“唐宋八大家”之首。

提出“文以载道”的观点，与柳宗元倡导古文运动，反对骈文，提倡散文；诗歌创作亦力求独创，不避险僻，以文为诗，形成宏伟奇崛的特点。

有《昌黎先生集》。

二、诗词故事韩愈与叩齿庵韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人惊骇。

韩愈本来就是因为劝皇帝不要迎接释迦牟尼的骨头过分劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感了。

一见这副“恶相”，更是讨厌。

他想这决非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那两颗长牙。

韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。

韩愈打开一看，里面非金非银，而是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。

他想，我想敲掉他的牙齿，并没有说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个和尚。

见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学问高深的人。

韩愈自愧以貌取人，忙向他赔礼道歉。

这以后，两人成了好朋友。

后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

三、文题背景唐代是中国历史上经济、文化发展的鼎盛时期，佛教的传播也盛极一时，法门寺是史书所载中国境内珍藏佛骨的四大名刹之一(或称十九座寺院之一)，自然成为唐代皇室所敬重的佛法圣地。

从唐贞观年间开始，一共举行了七次迎送佛骨的活动，第六次迎佛骨的时候，韩愈上书谏迎佛骨，触怒了宪宗，由刑部侍郎贬为潮州刺史。

这是他在南行途中所作。

当韩愈到达离京师不远的××县时，他的侄孙韩湘赶来送行。

韩愈当时悲歌当哭，慷慨激昂地写了这首名篇送给韩湘，抒写忠而获罪的愤慨、为国除弊的决心和眷恋朝廷的心情。

登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州一、诗人名片柳宗元(773～819)，字子厚，河东解县(今山西运城西)人，世称柳河东。

与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。

与韦应物并称为“韦柳”。

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

早年为考进士，文以辞采华丽为工。

被贬期间，得以接触到下层人民，故他的很多作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了穷苦人民的痛苦生活，具有较强的人民性和现实主义精神。

柳宗元一生留下了600多篇诗文作品，文的成就大于诗。

骈文有近百篇；散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，如《南霁云睢阳庙碑》等；游记写景状物，多所寄托，如《永州八记》等；哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。

柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。

有《河东先生集》。

二、诗词故事刘柳之谊在古代文人中，柳宗元与刘禹锡的友谊格外动人，可谓此生不渝的“死友”。

他二人同年中进士，又怀着济世救民的理想一起参加永贞革新，失败后一同一贬再贬。

流放过程中，二人诗书往来不断，彼此鼓励、安慰。

柳临终前写信向刘托孤。

刘接信后失声痛哭，“如得狂病”。

他亲自编定了三十卷的《唐故柳州刺史柳君集》，亲写序言，以后又将柳之遗孤抚育成人。

三、文题背景1．广西柳州柳侯祠对联才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。

注柳侯：指柳宗元。

贾傅：汉初政治家、文学家贾谊。

潮：指韩愈，因其曾被贬潮州刺史。

儋：指苏轼，因被贬琼州别驾，住地海南儋耳。

河东：柳宗元祖籍地。

永柳：永州、柳州。

2．公元805年，唐德宗李适死，太子李诵(顺宗)即位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守势力的反扑，仅五个月，“永贞革新”就遭到残酷镇压。

王叔文、王伾被贬斥而死，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马。

这就是历史上所说的“二王八司马”事件。

直到唐宪宗元和十年(815年)初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。