西方文论第二讲 柏拉图

浅析灵感说摘要在某种意义上说,如果说柏拉图的理念由上而下，规定美的本质,那么灵感则是从下而上，实现了人追求达到美的本质的目的,使人见到了美的本身,进入到真实的世界——人返回了理性的家。

换句话说,灵感沟通了理性与非理性,重建了人与本体世界的价值联系,最终指向了理性。

关键词：柏拉图；灵感；理性；迷狂ABSTRACTSaidinsomekindofsignificance,ifPlato’sideastipulatedb eautifulessencefromto ptobottom,thentheinspirationachievedthegoalofcausingpersontopursuebeautifulessenti alfrombottomtotop,andcausedpersontoseebeautifulitself,enteredtotherealworld—perso nre2turnedtotherationalfamily.Inotherwords,theinspirationcommunicatedrationalitywit hnon-rationality,reconstructedthevaluerelationofpersonandthemainbodyworld,finallyp ointedatthereason.Keywords:Plato;inspiration;rational;mania柏拉图作为一个理性主义者,十分看重理性的作用,并把理性作为人认识世界、认识自身进而实现自身的本质属性,开启了西方理性主义的先河,成为西方理性主义的创始人和最早的代表。

他的哲学、美学、伦理学等都是他找寻验证理性所留下的思维轨迹,透过这些轨迹,我们可以清晰地看见一位执著、坚定而又智慧的理性主义的拥护者，但柏拉图的理主义王座似乎不那么稳固,总有人试图来推翻它,这其中最大、最直接的推力就是来自对柏拉图灵感说的质疑。

西方文论课件2西方文论第一章：古希腊文艺与希腊三贤一、古希腊文论综述怎样看待古希腊文话中“神”的观念？二、柏拉图（一）苏格拉底1、生平概述（前470年―前399年）苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。

他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

2、学说特色：（1）神秘主义色彩：他指出，天上和地上各种事物的存活、发展和吞噬都就是神精心安排的，神就是世界的支配。

苏格拉底指出所有的一切都是神缔造与精心安排的，彰显了神的智能与目的。

（2）心灵的转为：在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源就是什么，世界就是由什么形成的等问题，后人称作“自然哲学”。

苏格拉底则转而研究人类本身，即为研究人类的伦理问题，例如什么就是正义，什么就是非正义；什么就是坚强，什么就是多疑；什么就是正直，什么就是伪善；什么就是智慧，科学知识就是怎样单单的；具备什么品质的人才能够环境治理不好国家，治国人才必须如何培育等等。

后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。

他为哲学研究缔造了一个代莱领域，并使哲学“从天上返回了人间”，（3）寻求事物的普遍意义：认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。

苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。

-1-（二）柏拉图1、生平概述（约公元前427年―前347年）古希腊了不起的哲学家，也就是全部西方哲学乃至整个西方文化最了不起的哲学家和思想家之一。

柏拉图就是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深。

柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。

理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。

西方文论2-1第二节前柏拉图时代的美学和文论四、智者学派智者学派（The Sophists）活跃于公元前5世纪中叶,他们所关注的最主要问题已经不是宇宙的秩序，而是更直接的人类生存和精神活动，所以他们较多地探讨了道德、法律、宗教和艺术问题。

后世认为，智者学派是古希腊学术从自然哲学转向人类哲学的起点。

由于智者学派对人本身的偏重，其美学和文论更强调主观的、相对的、感觉的审美体验。

普罗塔哥拉斯（Protagoras，前481－前441）是智者学派的主要代表。

他的主要观点在于对“美”的相对性之论述。

在智者学派看来，人类社会中的一切价值、制度和信仰都是约定俗成，“真”和“善”都是相对的，“美”也不例外。

《古希腊罗马哲学》收有“普罗塔哥拉斯著作残篇”，其中有他的名言：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

”柏拉图《泰阿泰德篇》对此的解释一针见血，他认为普罗塔哥拉斯的意思是说：“事物对于你是它向你显现的那样，对于我就是它向我显现的那样”。

这样，“人是万物的尺度”实际上是说“我（审美主体）是万物的尺度”。

正如智者学派的《论辩集》所提到的一种证明：如果让人们在一块地毯上取走他们认为美的东西、留下他们认为丑的东西，那么最后地毯上会什么也不剩，因为所有的人的看法都不会相同，“没有任何东西是完全美的或者完全丑的，只是那些掌握并区分它们的准则使得一些丑、一些美”。

另一为智者也曾说：“我们……能够为自身提供愉悦，并把自己视作大自然的完美作品，这并没有什么奇怪。

同样，对狗来说狗似乎也很漂亮，对牛来说牛如此，对驴来说驴如此，甚至对猪来说也莫不如此。

”通过这样的转换，“人是万物的尺度”就等于说“美的尺度，各从其类”。

“类”的相对性，亦即“主体”的相对性，从而“美”只能是相对的。

这种相对主义的态度，对后世西方对“审感”甚至“文本接受”的分析都有巨大影响。

高尔吉亚（Gorgias，前483－前376）是智者学派的另一位代表，也是西方文论史上第一个讨论“艺术幻觉”问题的人。

柏拉图1、柏拉图灵感说：（1）基本含义。

“灵感说"源自古希腊酒神祭者和女祭司在迷狂状态中宣示阿波罗的神谕的神话传说。

希腊语中“灵感”原意是“神灵的附体”、“神灵感发”，柏拉图把它集中运用到文艺创作和欣赏方面，认为一个艺术家能否创作出伟大的作品,关键是他是否能获得灵感。

（2）柏拉图对灵感的解释。

第一,对灵感的源泉的解释主要是“神灵附体”或“神灵凭附".第二，灵感的表现是迷狂。

第三,灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆。

即诗人创作时，经神灵附体后，灵魂陷入迷狂状态,回忆起神灵降临人间前在天上所经历的生活,反映的是理式世界.（3)灵感说显示出柏拉图理论的矛盾及其价值.矛盾：既有唯心主义的神性色彩，又包含着对文学艺术活动特征认识的真知灼见。

价值：第一，柏拉图确认灵感是文艺活动中存在的特有现象，优美的文艺作品就是灵感的产物。

第二，柏拉图看出了文艺创作与技艺制作的区别.第三，他在论述灵感获得的过程中，强调灵感是人的不朽灵魂“见到尘世的美"而回忆起“上界里真正的美”。

2、柏拉图对文艺规定的三条罪状摹仿的艺术与真理隔着三层，诗人没有真知识，为摹仿的艺术摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明，贬低英雄诗人为了讨好群众,摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“感伤癖”、“哀怜癖",摧残人的理性，使“城邦保卫者”失去勇敢、镇静的精神品质.3、柏拉图主要文艺思想柏拉图的文艺思想可分为本质论，价值论创作论三方面：（1）“理式论”摹仿说.柏拉图的“理式”是不依存物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。

他认为最高理式是神,“文艺是自然的摹仿”，而“自然"以“理式”为蓝本，故文学艺术是理式的摹仿的摹仿，其摹仿“都只是得到影像,并不曾抓住真理”.（2）文艺的社会功用说。

要求文艺“不仅能引起快感，而且对于国家和人生都有效果”,即有意义建设“正义"的城邦和培育“正义”的人格。

西方文论讲授内容1、柏拉图的文艺思想——《伊安篇》关于灵感的论述2、柏拉图的文艺思想——《理想国》第十卷关于艺术本质的判断3、亚里士多德《诗学》——与柏拉图艺术观念的比较4、贺拉斯《诗艺》西方文论讲授内容5、莱辛《拉奥孔》——关于造型艺术与文学艺术的区别6、康德《判断力批判》——关于审美判断的特征以及艺术和天才的判断7、歌德《歌德谈话录》8、车尔尼雪夫斯基《生活与美学》——对“美是生活”的分析和理解。

9、左拉《实验小说论》——关于艺术与自然科学关系的判断西方文论讲授内容10、琼斯《哈姆雷特与俄狄浦斯情结》——对艺术永恒魅力的分析11、结构主义——施特劳斯对神话研究12、接受美学——姚斯《文学史作为向文学理论的挑战》柏拉图的文艺思想对柏拉图的评论柏拉图的生平简介柏拉图对灵感的看法灵感说在古希腊不是柏拉图的首创柏拉图提出灵感说的几点依据柏拉图的灵感概念对柏拉图灵感说的评论柏拉图对艺术本质的判断柏拉图的理念论柏拉图对模仿的看法柏拉图对艺术的结论几点讨论对柏拉图的评论“柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代一切哲学家中最有影响的人；在他们两个人中间，柏拉图对后代的影响尤其来得大。

我这样说有两个原因：第一，亚里士多德本来就柏拉图的产儿；第二，基督教的神学和哲学，至少直迄十三世纪为止，始终更其是柏拉图的而非亚里士多德的。

”——罗素《西方哲学史》上卷第143页“柏拉图对世界历史的影响无论怎样估计也不会过高……事实上，所有唯心论的体系和唯灵论的体系或多或少可以直接追溯到柏拉图。

”——策勒尔《古希腊哲学史纲》第161-162页对柏拉图的评论“柏拉图体系对后期希腊思想和基督教哲学和神学有很大影响，这是很容理解的。

它影响范围广泛，试图从理论上解说几乎人类的一切事业和活动……每前进一步，我们都会看到柏拉图的唯心主义，一直到现在为止，在全欧洲的哲学中，仍不失为一支有生气的力量。

”——梯利《西方哲学史》第76-77页“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。

第2课西⽅古典哲学的代表柏拉图2、了解柏拉图追求真理的不懈探索精神，3、认识柏拉图对世界思想⽂化的贡献。

【学习重点】1、柏拉图理想国的设想。

2、柏拉图的思想对世界产⽣的巨⼤影响。

【学习难点】1、理解并评价柏拉图的思想观点与政治主张。

2、归纳并分析柏拉图世界思想⽂化的贡献。

【知识优化学案】知识点⼀、柏拉图的政治活动1、政治活动（1）背景：出⽣于的⼀个贵族家庭，为其提供最理想的教育环境。

战争的惨败，充分暴露出雅典的弊端。

（2）活动：青年时代便对政治产⽣兴趣，关注希腊城邦局势的发展，伯罗奔尼撒战争惨败后，希望雅典实⾏⼀种类似那样的政体。

战后不久，雅典⼜恢复民主制，新政权对处于极刑，更助长了柏拉图对民主政体的成见。

2、思想的形成（1）师从苏格拉底，学习研究，深受其思想影响。

（2）其著述以为主，其中绝⼤多数以苏格拉底为主要对话者。

（3）游历诸国，考察各地制度风俗，接触各地学者，成为知名的。

知识点⼆、理念论和理想国1、理念论（1）内容：世界由理念构成的-和由个别事物构成的组成。

理性世界真实、完美⽽永恒，感觉世界虚假、残缺⽽变幻，两者对⽴。

（2）实质：先于存在，知识是⼈先天固有的，是⼀种本末倒置的。

2、理想国（1）理论：理想国家由、、⽣产者组成，三者各具其德，各守其位。

国家统治者应该由“”来担任。

（2）实践：找到“哲学王”的雏形——- 。

但失败。

（3）评价：柏拉图的理想国家并⾮纯粹空想，⽽是针对政体弊端提出的，有⼀定社会基础。

虽然“哲学王”的理想国家最终成为---------------，但给后⼈以启发。

（启⽰：国民素质特别是最⾼统治者的素质对国家的发展⾮常重要。

）知识点三、柏拉图学园1、柏拉图学园概况（1）建⽴地点：。

（2）学⽣来源：⼤多来⾃希腊个城邦的- ，男⽣、⼥⽣平等对待；学⽣不交纳（4）教学⽅法：⽼师采⽤教学，随⼼所欲、不拘⼀格。

学⽣不必恭恭敬敬、惟命是从，可以问题。

2、柏拉图学园地位（1）是柏拉图⽣命中的转折点。