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国家理论阿奎那：1.起源：国家是完善的社会，国家是人的理性需要产生的。
产生于“同伴生活的自然需要”。
他认为，人是社会和政治的动物，愿意过社会生活。
人所以是社会的动物，因为人有理性，人的理性是上帝赋予的，是人区别于其他动物的显著标志。
人区别于其他动物的显著标志上帝赋予人理性人是社会的动物人具有推理和判断能力，认为一个人的生活不能满足生活需要一般动物具有更多的自我保存的本能，而人则懂得社会分工的价值人具有理性的原因人较其他动物更善于表达感情，互相沟通思想其他动物的例子也告诉我们过社会生活的好处（蜜蜂和蚂蚁为例）2.目的：人们成立国家的目的是为了公民的共同幸福生活。
“我们私人利益各有不同，把社会团结在一起的是公共幸福。
”“人们之所以组成社会，之所以聚集在一起，目的在于过一种有道德性的生活。
人们结合起来以便享受一种个人在单独生活时不能得到的生活美满，而美满的生活就是按道德原则过的生活。
这样看来，人类社会的目的就是过一种有德性的生活。
”马基雅维利：马基雅维里从人性论出发论证国家的起源问题。
他认为，原始的人们过着分散而孤立的生活，尔后由于人口的不断增加而产生了相互的争斗和敌对。
人们所以产生纷争的原因是由于他们都是自私自利的，是由人的本性使然。
这种情形对于人类而言是极端不利的，因此需要建立一个强有力的政府来摆脱人们之间的敌对状态，用法律手段维持社会秩序，使人们的欲望限制在一个相当的、可以理解的范围之内，使社会上相互冲突的状态维持在一种平衡之中。
人口的不断增加原始的人们过着分散而孤立的生活相互的争斗和敌对人性恶建立一个强有力的政府来摆脱人们之间的敌对状态法律手段维持社会秩序人们的欲望限制在一个相当的、可以理解的范围之内，社会上相互冲突的状态维持在一种平衡之中博丹：国家是由多数家族的人员和共同财产组成的合法政府，并被一个拥有最高权力及理智所支配的团体。
格劳修斯：格劳秀斯是近代社会契约论国家观的倡导者，他认为国家起源于人类的契约，而非上帝的创制。
国家理论学说关于国家的理论和思想体系。
包括国家的起源、概念、本质、职能；国家的类型、形式、结构；人民与政府的关系；国家与革命的关系；治国安民的方略；以及国家发展规律等学说。
国家学说是政治学的主要内容之一。
自国家出现后，便逐渐产生了关于国家的理论和学说。
古今中外各个时期许多政治家、思想家都直接或间接地对国家问题作过论述，随着人类对国家认识的逐步深入，国家学说也逐步发展。
但国家问题是一个很复杂的社会现象，国家理论具有强烈的阶级性，一些国家理论往往带有阶级偏见。
因此，长期以来国家理论很混乱，直到马克思主义国家学说诞生后，才从根本上澄清了国家理论问题上的混乱。
西方历史上的国家学说大致可分为古希腊、中世纪、文艺复兴及近代几个阶段。
古希腊的国家学说西方最早的国家学说是古希腊的国家学说。
公元前4世纪，苏格拉底和德谟克利特等就已谈到国家的起源、本质等问题，对各种政体也有所论述，但没有完整著作留传下来。
对后世影响最大的是柏拉图和亚里士多德的国家学说。
他们的学说反映了雅典城邦为代表的奴隶制国家的状况。
他们从抽象的人性论出发，用人的心理和生理需要来解释国家的起源、目的和使命，宣称国家的出现是人的本性的完成。
柏拉图把国家归结为人类要求互助的结果；亚里士多德则认为国家起源于人类合群的天性和品德，是由家庭而村社而国家自然地生长起来的，建立国家的目的是为了追求自足而且至善的生活。
古希腊城邦众多，形式纷繁，柏拉图和亚里士多德都十分重视对政体的比较研究，企图找到一种最好的政体形式。
他们认为国家如何、政体的区别，皆以国人的“品性”、“性情”而定。
柏拉图把政体分为：贤人政治、军阀政治、富阀政治、平民政治和专制政治，而以哲学家为国王的贤人政治是“理想国”政治。
亚里士多德则第一次对国家政体进行了系统的研究，认为政体是一个城邦的职能组织，是城邦公职的分配制度，是城邦居民用以分配政治权力的体系。
他把政体分为王制（君主政体）、贵族（贤能）政体、共和政体，认为统治者若不照顾全邦共同利益只顾自己的利益，上述三个正宗政体就会相应变态为僭主政体、寡头政体和平民政体。
中级经济师-经济基础重点第十章国际贸易理论和政策一、知识点：国家契易理论1、国际贸易理论的演变-4种理论2、影响国家贸易的因素影响出口贸易的因素：1•一国的经济总量和总产出水平2.汇率水平3.国际市场商品的供给情况和价格水平的高低二、知识点：国家贸易政策(1)政府对进口贸易的干预主要采取关税限制和非关税限制两种方式非关税壁垒则是指采用关税以外的手段对外国商品进口设置障碍的各种措施，如进口配额制、自愿出口限制、歧视性公共采购、技术标准和卫生检疫标准。
记忆口诀(卫技愿配歧=微机员佩奇)注意进口配额、自愿出口。
(2)政府鼓励出口的措施政府干预出口贸易以刺激出口增加的主要措施是出口补贴。
出口补贴分为直接补贴和间接补贴两种。
直接补贴是政府直接以现金形式弥补出口企业国际市场价格与本国国内市场价格的差价；间接补贴是对出口企业在出口商品时给予财政上的优惠待遇，如出口退税、出口信贷等。
实行出口补贴的目的是降低本国出口产品的价格，提高其在国际市场上的竞争力，扩大出口。
2、倾销与反倾销(1)倾销：出口商以低于正常价值的价格向进口国销售产品，并因此给进口国产业造成损害的行为。
WTO 规定，确定产品正常价值可依据的标准有：原产国标准、第三国标准、成本加费用和利润的标准。
(2)倾销类型:掠夺性倾销：出口企业为在国外市场上达到排除竞争对手、获取超额垄断利润的目的，在短期内以不合理的低价向该市场销售产品，一旦竞争对手被排除，再重新提高产品销售价格的行为。
持续性倾销：出口企业为长期占领市场，实现利润最大化目标而无限期的持续以低价向国外市场出口产品的行为。
隐蔽性倾销：出口企业按国际市场的正常价格出售产品给进口商，但进口商则以倾销性的低价在进口国市场上抛售，其亏损部分由出口企业予以补偿。
偶然性倾销：出口国国内存在大量剩余产品，为处理这些产品而以倾销方式向国外市场抛售。
（3）反倾销反倾销税是一种附加税。
反倾销税的税额不得超过所裁定的倾销幅度。
国家理论的比较分析“假若每个人随时都有充分的远见卓识，都有促使他保证奉行公正与公平的强有力的爱好，都有足以坚持不懈地信奉普遍利益和未来利益原则的思维能力，抗拒眼前的快乐和利益之诱惑，那么，在这种情形中，就永远不会存在政府或政治社团这类的东西；而且，每个人受其天赋自由的引导，早就生活在完整的和平之中，彼此和睦相处。
”这是大卫·休谟在论述国家起源时的一段话。
国家作为一种类似于市场的制度而存在，提供公共物品和减少外部性。
新古典经济学把政府视为一种万能的、仁慈的机构，它控制着赋税、津贴和各种数量，以实现一种帕累托最优的资源配置。
但公共选择学派指出政府在运行过程中也会失灵。
像企业之间争夺客户的竞争对市场过程的结果所产生的影响那样，党派之间的竞争也会对政治过程的结果产生同样令人满意的结果。
在所有唐斯的模型中，政府似乎不仅仅是一种投票规则或把有关选民偏好的信息输入其中的“黑箱”，而且还是由真实的人们——代理人、官僚以及选民组成的一种公共机构，且每个人都有他们自己的目标和约束。
政府要在自由和权威中寻找平衡，任何一个极端都会导致其自身的毁灭。
国家理论随着新制度主义的兴盛也如火如荼地发展起来，尽管新制度主义对制度的理解在很多方面能够达成统一，但涉及国家问题时这种内部分化就非常明显了，而理论界在提到新制度主义的国家理论时往往一概而论。
为了对国家理论的发展有一个更好的分析和理解，就必须对新制度主义内部对国家理论的争论加以区分。
一历史制度主义20世纪六七十年代盛行的政治学集团理论和结构功能主义对历史制度主义的兴盛和发展起到了重要作用。
历史制度主义接受了集团理论的这样一个观点，即围绕着稀缺资源而展开竞争的各个集团之间的冲突构成政治的核心，他们通过找出特定政体下的制度组织与经济结构的冲突是如何赋予某些利益以特权而排斥另外一些利益的，寻求对那些不同国家的差异性政治后果的不平等性做出更好的解释。
历史制度主义也接受了结构功能主义将政体看做相互作用的各个部分所构成的一个整体，是产生差异性结果的主要因素。
第十章君主专制论二、马基雅维利的政治思想马基雅维里国家观的政治哲学意义•3、君主统治术•马基雅维利提出一套较完整的君主统治术。
•1）法律和军队是君主政权的基础。
•2）君主在政治上只应考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，为了达到治世的目的，可以不择任何手段。
•3）君主应当使人们畏惧，但却不能使人们憎恨。
•4）君主应当效法前人，依靠个人的力量而不依赖侥幸，富于远见，防止献媚，制服命运，驾驭命运。
心灵之冬：法家•经过了春生夏长秋收三个季节之后，天寒地冻的冬天给人以安定和冷酷的感觉。
生机敛藏、万物闭伏，世界笼罩在一种简单而冰冷的秩序之中，单调而寂静。
•这似乎就是法家有些冷酷的心灵。
•当一个人的心灵完全被功利所充满和占据的时候，那就是冷酷的。
•不幸的是，这正是法家对生命和心灵的理解。
•法家可以让人想起很多的名字，不过最重要的代表一定是韩非。
•这位生活在战国末期的哲人曾经追随过主张人性恶的荀子，同时还研究和解释过《老子》，吸取并强化了那种清冷的感觉。
在韩非看来，以利害为主的计算之心是人之常情，“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。
”当然也构成了人和人之间交往的基础。
•以政治世界中的君臣关系为例其性质完全是彼此利益的交换，“臣尽死力以与君市，君重爵禄以与臣市。
君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。
”•君臣关系如此，这个世界中一般人之间的关系也没有什么不同。
•且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。
此具出父母之怀妊，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计其长利也。
故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父母之泽乎？•在这种理解之下，爱和信任等对于这个世界来说就是多余的。
就君主而言，韩非认为不能信任任何一个人，“人主之患在于信人。
信人，则制于人。
”信任他人就意味着把自己托付给他人，也就意味着受制于他人。
哪怕这个他人是自己的父兄妻子。
•韩非子特别写下了《备内》一篇文字，认为君主应该重点防备自己的大臣、父兄和妻子。
马克思主义的国家理论马克思主义的国家理论探讨了国家的本质、起源和发展，并提出了一系列关于国家作用和职能的观点。
这一理论的提出和发展，为我们深入理解国家的本质、走向更好的社会主义道路提供了重要的思想指导。
一、国家的本质和起源马克思主义认为，国家是剥削阶级统治的工具，是阶级斗争不可或缺的产物。
在阶级社会中，由于不同阶级之间的矛盾与斗争，国家作为一种强制性机构产生了。
国家的本质在于，它是一种阶级统治的工具，是统治阶级维护其权益、支配被统治阶级的机构。
二、国家的作用和职能1. 维护阶级统治：国家通过立法、执法、司法等手段，维护统治阶级的合法性和稳定性，保护统治阶级的财产和利益。
2. 调节社会矛盾：国家具有调节社会矛盾的职能，通过制定合理的政策和法律，缓解社会矛盾，维护社会稳定。
3. 保障公民权利：国家要保障公民的基本权益，包括自由、平等、民主、法治等，为人民创造有利于发展的良好条件。
4. 经济管理和发展：国家在经济领域的作用越来越重要，它通过宏观调控、产业政策等手段，引导经济发展，保障国家的经济安全。
5. 组织协调社会生活：国家还具有组织和协调社会生活的功能，通过提供教育、卫生、文化等公共服务，满足社会民生需求。
三、国家的发展和演变马克思主义认为，国家是历史的产物，会随着社会形态的发展而不断变化。
从原始社会到奴隶社会、封建社会再到资本主义社会，国家的形式和职能都发生了明显的改变。
在社会主义革命的进程中，国家也发生了重大变革。
社会主义国家的特点在于，它是无产阶级专政的工具，目标是最终实现共产主义。
社会主义国家强调发展人民民主，实行计划经济，提高人民的福祉。
随着全球化和信息技术的快速发展，国家在现代社会中的地位和作用面临新的挑战和压力。
但马克思主义的国家理论依然具有重要的指导意义，我们需要根据时代的发展，不断丰富和发展这一理论。
总结起来，马克思主义的国家理论揭示了国家的本质与作用，强调了阶级斗争在国家发展中的重要地位。
