曹操《龟虽寿》原文、译文与赏析原文：
龟虽寿曹操
龟虽寿
作者：曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
腾蛇乘雾，终为土灰。
腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
烈士暮年，壮心不已。
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
盈缩之期，不但在天；
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
养怡之福，可得永年。
只要自己保养得好，也可以益寿延年。
幸甚至哉，歌以咏志。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧
骥：千里马。枥：马槽。烈士：有志于建工立业的人。已：停止。意思是：伏在马槽上的千里马虽然老了，仍抱着驰骋千里的志向。同样，英雄虽已老去，他建工立业的壮志却永不停止。在这四句诗中，曹操以千里马自喻，表现了人老志不衰的的精神，抒发了一统天下的壮志和豪情。
①本诗作于建安十二年(207) ，时曹操五十三岁。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
②'神龟'二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。竟，尽，完。
③'腾蛇'二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。
④骥(J):千里马。枥(L):马槽。
⑤烈士：有雄心壮志的人。暮年：晚年。
⑥盈缩：指人的寿命长短。盈，长。缩，短。
⑦但：仅，只。
⑧养怡：保养身心健康。
⑨永：长久。
《龟虽寿》又称《神龟虽寿》，是三国时期政治家曹操的《步出夏门行》的最后一章。写在建安十三年一月，当时他已五十四岁了，正是赤壁之战前夕。
《龟虽寿》是一首极富哲理意味的咏怀诗，诗中表现了曹操乐观自信，顽强进取的精神，对后人有很大的激励作用。全诗十四句，除末两句为与诗句内容无关的乐谱套语外，其余十二句每四句为一节。
“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。” 这四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。“神龟虽寿”，说命长；“腾蛇乘雾”，言技高，不管命有多长，本领多么高，最后都逃不掉死亡的命运，也就是违逆不了客观自然法则。人亦如此，长命百岁，官高位隆，最后都要成为土灰。
死亡对任何人来说都是平等的，但由此却引出了两种不同的人生态度。一种认为人既然都要死，死后一切皆空，倒不如及时行乐；另一种则认为既然要死，就应该使生活有意义、有价值。而诗人是怎样认为的呢？
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。” 千里马已老，且又伏在槽枥之间，可是它不因年老而衰疲，不因不在草原而意懒，还是“志在千里”，这就显示了千里马的素质和气概。这两句是比喻，是为了引发出“烈士暮年，壮心不已。”烈“士暮年”和“老骥伏枥”相呼应，“壮心不已”和“志在千里”相映照。曹操这时已击败了袁绍父子，平定了北方的乌恒，准备举兵南下攻东吴，因此他豪情勃发，壮志凌云，对建功立业信心百倍。
这四句是全诗的意旨所在，也是一直为人称道的地方。前四句颇有暗淡伤感之意，而这
四句一出，顿改前调，鸣奏出昂扬之音，突发出慷慨之声。由此可见，曹操显然主张有生之年积极创造，建立功业，名标青史。
盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”
人们寿命最后总有终结的一天，但寿命的长短却有不同，这长短之期，不仅仅是天命决定的，还掌握在人自己的手中。如果注意物质上的保养，又有适当的精神调养，那就可以延长生命。诗人在此好像讲养生之道，其实他另有哲理，表达了一种不服老、不信甜蜜的人生态度。
诗的最后按乐章尾声的格式写上幸甚至哉，歌以咏志。”表面赋诗明志之意。
这首诗赢得了后人的赞美，并从中吸取了精神力量，就在于有形、有理、有情，且使三者统一，达到水乳交融的地步。单纯说理，会使诗枯燥；抽象言情，也会使诗贫乏；一味示形，同样使诗单薄。此诗理中有情，寓情于形，因而增强了感染力。全诗主要有三层：第一层，全部是以物为喻，以形见意，又意在言外，喻意富含。神龟虽寿，犹有竟时”以概括语出之；腾蛇乘雾，终为
土灰”以形象语描之。两句互文，说神龟、腾蛇、长寿、高能都有终结之时。第二层，先写马喻，再言人事，先用志在千里”的具体写法，后用壮心不已”的概括语言，虚实相映，物人相发，形象生动，类比贴切。犹有竟时”、终为土灰;
一意，志在千里”、壮心不已”同义，使行文富于变化。第三层，回应第一层，又更进一步，总结上文，且归于理性。第一层颇有降抑之意，第二层大有昂扬之态，第三层又具深沉之思。这样，全诗跌宕起伏，又肌理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，喷发出奋进之情，振响着乐观声调。
全诗朴实无华，格调高远，慷慨激越，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
部编本初二语文《龟虽寿》诗词赏析及中考题汇编 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马伏在马槽里，它的雄心壮志仍然是跑千里。 有远大抱负的人士到了晚年，奋发的雄心不会停止。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 只要自己保养得好，也可以长寿。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【重点问题】 1、表达作者人老智仍在的诗句是老骥伏枥志在千里。 2、《龟虽寿》中强调了人的主观作用，表现出自己积极进取的旷达胸襟的句子是 老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已。
3、《龟虽寿》中点明诗歌主旨的诗句是答案：神龟虽寿，犹有竟时。 4、如何认识“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”? 灵异的神龟虽然活几千年，但它总还会有完结的时日。飞腾的异蛇虽然会乘云驾雾，但它最终一死仍会化为灰烬。古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在迷信猖炽的时代是难能可贵的。 5、“盈缩之期，不但在天”体现作者何种哲学思想? 体现辩证的思维，既尊重自然规律，人总是要死，但在有限的生命里，又充分发挥主观能动性，积极进取。 6、赏析“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。 这句诗用比喻修辞写出曹操虽然到了晚年，但有志干一番事业，一种对宏伟理想的追求的豪情壮志。 7、曹操所云：“养怡之福”指什么? 一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”————要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。 8、下列对诗词鉴赏不正确的是( b ) 《龟虽寿》(曹操) a、这是一首抒发人生感慨的咏志诗。作者以神龟、腾蛇、老骥为喻，表明宇宙万物有生必有死，是自然的规律，人应该利用有限之年，建功立业，始终保持昂扬乐观的积极进取的精神。
石钟山记 《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏起来一样。我因而笑着对迈儿说：“你明白吗？发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！” 事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。 【内容主旨】 本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点写自己的写作意图。 全文分三个部分，第一段，对石钟山命名缘由的两种解释表示怀疑。第二段解疑，通过实地考察去探究石钟山命名的真实缘由。属记叙部分。第三段得出结论，即事情如果没有亲眼看见，亲耳听到就不能凭主观臆测去推断它的有无。属议论部分。 【写作手法】 《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声
《龟虽寿》【三国】曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。【鉴赏关键点】这是首抒怀言志、富有人生哲理的四言诗。全诗体现了作者达观、积极的人生态度和自强不息的奋斗精神。尤其是“老骥伏枥……壮心不已”四句，千百年来曾引起无数读者的感慨和共鸣。【思想内容】这是一首极富哲理抒情诗，诗中表现了曹操自强不息、热爱生活、自信乐观、顽强进取的精神。【名句赏析】神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 这四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。前两句是比喻，作者以“千里马”自喻引发出“烈士暮年，壮心不已”的感叹。“烈士暮年”和“老骥伏枥”相呼应，“壮心不已”和“志在千里”相映照。表达了诗人对人生和事业，积极进取的态度。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。人们寿命最后总有终结的一天，但寿命的长短却有不同，这长短之期，不仅仅是天命决定的，还掌握在人自己的手中。如果注意物质上的保养，又有适当的精神调养，那就可以延长生命。包含的哲理是：表达了一种不服老、不信甜蜜的人生态度。【自我检测】1．诗中用两个转折比喻说明死之不可避免，揭露了神仙长生不老的虚妄的诗句：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇成雾，终为土灰。2．诗中阐述作者人生哲学生命长短不是由天决定，肯定了人的主观能动性，饱含朴素的辩证见解：盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。3．抒发诗人情怀，表明老当益壮的进取精神的诗句：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
《龟虽寿》曹操古诗赏析 【作品介绍】 《龟虽寿》为东汉曹操创作的一首乐府诗，是曹操的《步出夏门行》四章中的最后一章。时曹操刚击败袁绍父子，充满建功立业的豪情壮志，作品富于哲理，阐发了诗人的人生态度。 【原文】 龟虽寿⑴ 神龟虽寿⑵，犹有竟时⑶。腾蛇乘雾⑷，终为土灰。老骥伏枥⑸，志在千里。烈士暮年⑹，壮心不已⑺。盈缩之期⑻，不但在天⑼；养怡之福⑽，可得永年⑾。幸甚至哉⑿，歌以咏志。 【注释】 ⑴龟虽寿：曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。 ⑵神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。 ⑶竟：终结，这里指死亡。 ⑷腾蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。
⑸骥：良马，千里马。伏：趴，卧。枥：马槽。 ⑹烈士：操有远大抱负的男子。这里专指为革命事业献身的人。暮年：晚年。 ⑺已：停止。 ⑻盈缩：原指岁星的长短变化，这里指人的寿命长短。盈，增长。缩，亏，引申为短。 ⑼但：仅，只。 ⑽养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。 ⑾永：长久。永年：长寿，活得长。 ⑿幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点。最后两句每章都有，应为合乐时的套语，与正文内容没有直接关系。 【白话译文】 神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【创作背景】 建安十二年（公元207年），曹操北征乌桓大捷，班师回朝途中，天气寒冷且干旱，方圆二百里内没有可以饮用的水源，军队粮食也已
古代名句精粹解读 爱国爱民篇 1.一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。 出处：明·于谦《立春日感怀》 讲解：前一句表达了忠心报国之意，后一句表达了拳拳思亲之情。 2.一身报国有万死，双鬓向人无再有。 出处：宋·陆游《夜泊水村》 讲解：无再有：指双鬓已白，不能再变成青黑色。意思是年龄大了，不会变得年轻了。这两句表现出诗人一心报国、万死不辞的壮烈情怀。 3.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 出处：宋·陆游《示儿》 讲解：王师：指南宋的军队。中原：指沦陷于金兵之手的中原地区。乃翁：你们的父亲。这两句诗如同临终遗言，表达了诗人至死不忘收复失地、统一中国的情怀。 4.只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 出处：清·徐锡麟《出塞》 讲解：解：知道。沙场：战场。马革裹尸：东汉马援曾说过，男子汉要死就要死在战场上，用马皮裹着尸首回来。这两句诗的意思是：战士只知道为国牺牲，至于死后是否能把尸首运回家乡，那倒不在乎。它表达了作者为国牺牲、义无反顾的战斗决心。 5.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 出处：宋·陆游《病起书怀》其一 讲解：阖棺：盖棺。前一句是流传甚广的名句。后一句是说，一个人的成就还须等到死后才能论定。作者认为未死以前还可以为国家做许多事情，表现出一种为国而忧的情怀。 6.任大者思远，思远者忘近。 出处：汉·桓宽《盐铁论》 讲解：这两句的意思是：担当重任的人能深谋远略，深谋远略的人不计较眼前得失。 7.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 出处：唐·李贺《南园十三首》其五 讲解：吴钩：刀名，刃稍弯。五十州：指当时中央政权不能控制的藩镇地区。 唐宪宗即位后决心用武力削平藩镇。这两句诗反映出作者为国家统一事业尽力以建树功业的愿望。 8.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 出处：清·郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 讲解：喻指关心百姓疾苦，哪怕是细小的事情都深切关注。 9.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 出处：宋·文天祥《扬子江》 讲解：南方：指南宋小朝廷所在之地。这两句诗以磁针石作比，表现出强烈的忠君报国的思想感情。 10.平生颇有回天志，今日真成去国吟。
《石钟山记》的原文及译文 [原文] 《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭，徽风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣，然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱间择其一二扣之，□□焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌□如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有□坎镗□之声，与向之噌□者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：汝识之乎？噌□者，周景王之无射也，□坎镗□者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与
余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 [译文] 《水经》上说：鄱阳湖口有座石钟山。郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做石钟的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出□□的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；
曹操《龟虽寿》翻译赏析 神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。 [译文] 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候；螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 [出自] 三国魏曹操《龟虽寿》 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 注释： 该于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》（中华书局1983年版）。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。 “神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。
竟：终结，这里指死亡。 “螣(téng)蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。 骥(jì)：良马，千里马。枥(lì)：马槽。 伏：趴。烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。 已：停止。 盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。 但：仅，只。养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。 永：长久。永年：长寿，活得长。 幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。 译文1： 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候；螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里；有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的；只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。 译文2：
石钟山记-原文-翻译
石钟山记 苏轼 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 注释 1、选自《苏东坡全集》。 2、彭蠡：鄱阳湖的又一名称。 3、郦元：就是郦道元，北魏人，地理学家，著《水经注》。 4、鼓：振动。 5、搏：击，拍。 6、洪钟：大钟。 7、是说：这个说法。
《龟虽寿》习题及答案【部编版八上】 题型：【选择题】【简答题】 【原诗】 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马伏在马槽里，它的雄心壮志仍然是跑千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发的雄心不会停止。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以长寿。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【习题】 一、选择题： 1、下列对诗词鉴赏不正确的是( B ) A、这是一首抒发人生感慨的咏志诗。作者以神龟、腾蛇、老骥为喻，表明宇宙万物有生必有死，是自然的规律，人应该利用有限之年，建功立业，始终保持昂扬乐观的积极进取的精神。 B、“神龟虽寿，犹有竟时;腾蛇乘雾，终为土灰。”是全诗的核心。要求自己利用这短暂的生命建功立业，不要虚度一生。 C、“志在千里”中的“志”就是要统一全国。作者认为统一全国是符合历史的需要，决心为此奋斗终生。“老骥伏枥”“烈士暮年”，“壮心不已”都是后人常用以励志之语。 D、“盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。”这四句呼应诗的开头，在承认寿命有限这一客观事实的前提下，强调发挥人的主观作用，反映了诗人的积极进取的人生态度。 【解析】B 全诗的核心是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
2、下面对本诗的理解和分析正确的一项是（ B ） A ．本诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的一首，这是曹操赤壁兵败、理想受挫之后的诗作。 B ．“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰”采用了诗歌常见的起兴手法。 C ．“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年”说明诗人深受封建宿命思想的影响，思想消极。 D ．《龟虽寿》《观沧海》从整体看，都直抒胸臆，故以“幸甚至哉，歌以咏志”作结。 【解析】A“曹操赤壁兵败、理想受挫之后”错，应为“平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前，踌躇满志而作。”；C“说明深受封建宿命思想的影响，思想消极”错，应为“显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神”；D“直抒胸臆”错误，应为“借景抒情”。 3、下列对《龟虽寿》一诗赏析不正确的是（ B ） A.这是一首抒发人生感慨的咏志诗。作者以神龟、腾蛇、老骥为喻，表明宇宙万物有生必有死，是自然的规律，人应该利用有限之年，建功立业，始终保持昂扬乐观、积极进取的精神。 B.“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”是全诗的核心。作者要求自己用这短暂的生命建功立业，不要虚度一生。 C.“志在千里”中的“志”就是要统一全国。作者认为统一全国符合历史的需要，决心为此奋斗终生。“老骥伏柄”“烈士暮年”“壮心不已”都是后人常用以励志之语。 D.“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”，这四句呼应诗的开头，在承认寿命有限这一客观事实的前提下，强调发挥人的主观作用，反映了诗人的积极进取的人生态度。 【解析】B.“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。'是全诗的核心”分析有误。“老骥伏枥，志在干里；烈士暮年，壮心不已”才是全诗的核心。表现自己永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息。 二、赏析简答题：
曹操《龟虽寿》阅读答案及赏析-诗词阅读 曹操《龟虽寿》 神龟虽寿，犹有竟时； 腾蛇成雾，终为土灰， 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 （选自《中国古典文学作品选》） 【注解】 ①竟时：（寿命）完结时。②腾蛇：传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。 ③.烈士：有远大抱负的人。④盈缩之期：满盈亏损，指人寿命的长短。⑤养怡：调养身心，保养身心健康。⑥末两句是乐府诗的一种结尾形式，跟正文无关。 (1)诗中用两个转折比喻说明死之不可避免，揭露了神仙长生不老的虚妄的诗句：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇成雾，终为土灰。 (2)诗中阐述作者人生哲学生命长短不是由天决定，肯定了人的主观能动性，饱含朴素的辩证见解：盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 (3)抒发诗人情怀，表明老当益壮的进取精神的诗句：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （4）开头四句分别写神龟和腾蛇，诗人的用意是什么？请简要说明。 （5）这首诗表达了诗人怎样的人生态度？这样的人生态度表现了诗人的什么精神？请简要分析。 【答案】 （4）①告诫人们要尊重自然规律，神龟寿命再长，腾蛇本事再大，也难免一死，人生也是这样，自然规律不可逆转。②托物起兴，托神龟、腾蛇之物，引出下文对人生的感慨。 （5）①人生有限，要不停地奋斗拼搏，即使到了晚年，胸中也要激荡着驰骋千里的豪情，保持永不消沉的勃勃雄心。②寿命长短，不能被动地让天决定；事在人为，只要保持身心健康就能延年益寿。这种人生态度表现了诗人积极进取、奋斗不息、乐观豁达的精神。 翻译： 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为灰烬。年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 赏析 这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
【教学目标】 1、反复诵读，再现诗歌的动人情景，理解诗词的思想内容； 2、深入研读，比较阅读，探讨曹操诗歌与毛泽东诗词的异同。 【教学过程】 1、入题：我先给大家讲个故事。《世说新语》记载了这样一个故事：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每次喝完酒后，就咏唱“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，并以铁如意击打酒壶，以致于酒壶全部缺了口。王大将军为何对这段文字情有独钟呢？今天我们就一起来欣赏这首曹操的《龟虽寿》。 2、（幻灯展示书法作品《龟虽寿》，学生欣赏） 高声示范朗读诗歌；再全体学生齐读，要求投入情感，读准节奏。 3、教师：第三单元学过了一首曹操的诗歌《观沧海》，有同学能背诵吗？（请一学生背诵） 提问：这首诗歌表现了曹操怎样的情感呢？ 回答、明确：表达了作者统一天下，吞吐日月的雄心壮志和自强不息的进取精神。 4、一学生小组简介曹操其人其作：（这一环节由学生课后通过网上及图书馆的资料查询，用Powerpoint幻灯片展示）曹操，即魏武帝，字孟德，东汉末年著名的政治家、军事家、诗人。气韵沉雄，质朴简洁，大巧若拙是曹操诗歌语言艺术上的重要特点。钟嵘《诗品》谓之“曹公古直，甚有悲凉之句”。 《观沧海》是《步出夏门行》的第一章，而《龟虽寿》则是最后一章。这两首诗遥相呼应，写下《龟虽寿》时，诗人已经53岁了，他的北征虽然历尽艰辛，却取得了巨大的胜利，为统一北方扫除了最后的障碍。他在为新的胜利所感奋和鼓舞，一面又清醒地认识到，大业未竟，任重道远，应当乘胜前进，不断进取。 我们看到的幻灯片上的曹操是一副帝王之像，说实话和我们脑海中的曹操是有一定的距离的。我的头脑中曹操应该是个站在高高的碣石山上，慷慨悲歌的曹操，因为他一生都有着统一天下的雄心抱负。 解析：学生能够分析到这么多，其实可以说对诗歌主题思想已经完全理解了，特别是对曹操形象的认识很有意思，也很到位。这是我课前没有预料到的。] 5、全体学生再次高声朗读全诗。
石钟山记 苏轼 1《水经》云：“彭蠡I 丫之口有石钟山焉（助词，不译）。①郦元以为下临（动词，面对）深潭，微风鼓（名作动，振动）浪，水石相搏（击、拍），声如洪钟。是（这种）说也，人常疑之。今以钟磬qing 置水中，虽大风浪不能鸣（动词使动，使…鸣叫）也，而（递进，更）况石乎！②至唐李渤始（才）访（探寻）其遗踪，得双石于潭上，扣（敲击）而（承接）聆I ing之，南（名作状，在南边的）声函胡（通“含糊”），北（名作状）音清越（高扬），桴f U止响腾（传播），余韵（声音）徐（慢慢地）歇。自以为得（找到）之（代指“命名原因”）矣。然是说也，余尤（更加）疑之。石之铿然有声者（定语后置，“铿然有声”是石的定语），所在皆是（这样）也，而（转折，却）此独以钟名（名作动，命名），何哉译文：《水经》上说：“彭蠡湖的入口处有（一座）石钟山。”①郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在拿钟磬放在水中，即使是大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！②到了唐朝，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲敲它们，听听它们的声音。南边那块石头的声音重浊而模糊，北边那块石头的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑。有铿锵悦耳的声音的石头，到处都是这样，可是唯独这座山用“钟” 来命名，为什么呢 一、叙述对石钟山命名的两种说法，然后提出质疑,为下文亲自探究提供依据。 2元丰七年六月丁丑，余自齐安舟（名作状，乘船）行适（到、往）临汝，而（并列）长子迈将赴（赴任）饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣（敲击）之， 硿硿k e g焉（形副词尾，相当于“然”），余固笑而不信也。至莫（通“暮”）夜月明，（省略主语“吾”）独与迈乘小舟，至绝壁下。①大石侧（名作状，在旁边）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖q I鹘 h u，闻人声亦惊起，磔磔zh e云霄间；.又有若老人咳且笑于山谷中者，或.曰此颧.…gum鹤.he也。余方心动（心惊）欲还，而大声发于水上，噌cheig吰h dig （形容“声音洪亮”）如钟鼓不绝。舟人（船夫）大恐。 ②徐而（修饰，地）察之，则（原来是）山下皆石穴罅（xi d裂缝），不知其浅深（古：偏义复词“深”， 今：浅和深），微波入焉（兼词，那里），涵淡（水波动荡）澎湃（波浪相击）而（表原因）为（形成）此（指“噌吰之声”）也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（挡）^流（水流的中心），可坐百人， 空中（中间是空的）而多窍（窟窿），与风水相吞叶，有窾ku?坎k峦（击物声）镗tmg鞳t d （钟鼓声）之声，与向（原先、刚才）之噌吰者相应，如乐作（动词，演奏）焉（助词）。因笑谓迈曰：“汝识（zh i 通“志”）之乎噌吰者，周景王之无射y i也（判断句），竅坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也 （宾语前置句）！” 译文：元丰七年六月丁丑日，我从齐安乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因而能够观察到这座称为“石钟”的山。寺庙里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出硿硿的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自与苏迈坐
《龟虽寿》赏析 内容：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】 【原诗】 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马伏在马槽里，它的雄心壮志仍然是跑千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发的雄心不会停止。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以长寿。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【作者】 曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。 【背景】 曹操是三国时期著名的政治家、军事家、文学家，此诗约作于公元208年初。平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴，准备统一中原之前。远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》此时曹操已到知天命之年，所以诗一开头便说道：“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。 【主旨】 表现了诗人自强不息、老而弥坚、建功立业的豪迈气魄和积极进取的精神，真切地体现了诗人对生命的思考和积极进取、奋发向上的精神面貌。
【名句赏析】 这是一首极富哲理意味的咏怀诗，表现了曹操乐观自信，顽强进取的精神。 “神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”这四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。“神龟虽寿”，说命长；“腾蛇乘雾”，言技高，不管命有多长，本领多么高，最后都逃不掉死亡的命运，也就是违逆不了客观自然法则。人亦如此，长命百岁，官高位隆，最后都要成为土灰。死亡对任何人来说都是平等的，但由此却引出了两种不同的人生态度。一种认为人既然都要死，死后一切皆空，倒不如及时行乐；另一种则认为既然要死，就应该使生活有意义、有价值。而诗人是怎样认为的呢？“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”千里马已老，且又伏在槽枥之间，可是它不因年老而衰疲，不因不在草原而意懒，还是“志在千里”，这就显示了千里马的素质和气概。这两句是比喻，是为了引发出“烈士暮年，壮心不已。”“烈士暮年”和“老骥伏枥”相呼应，“壮心不已”和“志在千里”相映照。曹操这时已击败了袁绍父子，平定了北方的乌恒，准备举兵南下攻东吴，因此他豪情勃发，壮志凌云，对建功立业信心百倍。这四句是全诗的意旨所在，也是一直为人称道的地方。前四句颇有暗淡伤感之意，而这四句一出，顿改前调，鸣奏出昂扬之音，突发出慷慨之声。由此可见，曹操显然主张有生之年积极创造，建立功业，名标青史。 “盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”人们寿命最后总有终结的一天，但寿命的长短却有不同，这长短之期，不仅仅是天命决定的，还掌握在人自己的手中。如果注意物质上的保养，又有适当的精神调养，那就可以延长生命。诗人在此好像讲养生之道，其实他另有哲理，表达了一种不服老、不信甜蜜的人生态度。 诗的最后按乐章尾声的格式写上“幸甚至哉，歌以咏志。”表面赋诗明志之意。
经典古诗词名句
其他（70） 1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经》 2.人而无仪，不死何为。——《诗经》 3.言者无罪，闻者足戒。——《诗经》 4.他山之石，可以攻玉。——《诗经》 5.投我以桃，报之以李。——《诗经》 6.满招损，谦受益。——《尚书》 7.从善如登，从恶如崩。——《国语》 8.居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》 9.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》 10.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子》 11.信言不美，美言不信。——《老子》 12.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》 13.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。—— 《老子》 14.敏而好学，不耻下问。——《论语·长治公》 15.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 16.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 17.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 18.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 19.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 20.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 21.人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》 22.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 23.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 24.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》 25.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述 而》 26.凡事预则立，不预则废。——《礼记中庸》
27.学然后知不足，教然后知困。——《礼记学记》 28.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》 29.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》战国·屈原 30.尺有所短，寸有所长。——《楚辞》 31.尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》 32.生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》 33.得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑》 34.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》 35.穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》 36.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》 37.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》 38.锲而不舍，金石可镂。——《劝学》先秦·荀子 39.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》 40.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》 41.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 42.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策·荆轲刺秦王》 43.桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》 44.燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》 45.运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记·高祖本纪》 46.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记·留侯世家》 47.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》 48.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》 49.绳锯木断，水滴石穿。——《汉书·枚乘传》 50.若要人不知，除非己莫为。——《汉书·枚乘上书谏吴王》 51.少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》汉乐府 52.疾风知劲草，岁寒见后凋。——《后汉书·王霸传》 53.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》 54.精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》 55.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》
石钟山记 教学目的 1.认识作者反对臆断、重视考察的观点。 2.了解记叙、说明、议论相结合的写法。 教学设想 过去的教学经验证明，将本文当作游记来讲是讲不好的，将苏轼此举上升到“实践精神”，也显得不甚恰当。本文是一篇考察记，开头说作者对郦说和李说的怀疑，正是交代考察的缘起；中间记“游程”也是先访寺僧，后游绝壁，这是为考察目的而安排的；待到考察目的已经达到，便不再提游览之事，而着重抒发议论。按照考察记的要求来安排教学的各个环节，才会显得顺理成章。 本文的教学重点是“余方心动欲还……古之人不余欺也”这一 部分。突出这个重点，可以带动文章的全局。 对“预习提示”中“未能进一步从‘形’的方面作全面考察” 一句要作点解释――苏轼是在六月江水上涨之时去的。不可能看出山形。要防止学生因此引起思想混乱。 本课拟用三课时教读，安排如下： 第1课时：完成练习第一题，诵读第1段。 第2课时：诵读第2段，完成练习第二题。 第3课时：诵读第3段，总结全课。向课外延伸：学生自读俞樾文章（《春在堂随笔》第七卷第17条）。 ［说明］练习第三、五两题已在总结课上处理，第四题删去，有关翻译的练习拟放在高中二年级进行。 预习安排 1.对照注释看课文一遍。 2.比较下列各组句子的语气有什么不同，然后朗读全文，要读出语气。 3.划分本文结构。准备口答练习第一题。 第一课时 教学过程
一、导入新课。 提问：这篇课文跟我们刚学过的《游褒禅山记》有相同之点吗？请说出主要的。（都有记游的内容，都有相当多的议论成分，“记” 和“议”又都是紧密地结合在一起的。） 指出：能看出这些相同点，说明同学们能够举一反三，这是阅读能力提高的一个标志。这两篇文章还有一些不同点，而且是很大的不同。这一点现在先不讨论，但同学们在诵读过程中要认真加以领会。现在请看“预习提示”的第2段。 提问：“未能进一步从‘形’的方面作全面考察”这句话是对苏轼的批评吗？（是。）这个批评是不是严了一点？ 教师作解释（内容见“教学设想”）后，进一步指出：人们对事物的认识有一个过程，一开始不完善是难免的。苏轼的论断被人们承认八百年之久，这是很了不起的。 二、教师示范背诵全文和学生齐读全文。 要求学生在听教师背诵的过程中给难字注音，并认真品味每句话的语气。 教师背诵完毕，出示小黑板，再次正音： 蠡（ｌǐ）??（ｆú）铿（ｋēｎｇ）磔磔（ｚｈéｚｈé） 噌?疲ǎ悖瑷ィ睿纾瑷?ｎｇ）罅（ｘｉà）?U坎（ｋｕǎ ｎｋǎｎ） 莫（ｍù）镗?O（ｔāｎｇｔà）识（ｚｈì）无射（ｗúｙì）指出哪些是通假异读的字（莫、识），哪个字是古音异读（射）。 正音后学生齐读全文。 三、划分结构和探究主旨。 ［说明］本文说的是石钟山命名的来由，文中的叙事因此而发，议论也因此而发，用的是卒章显志的写法，全文的结构都是为“显志”服务的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段说得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文结构就可以一目了然。据此，这一项内容拟采用“倒析法”，也就是从最后一段着手分析，先探究文章主旨。这种分析是纲要式的，目的是使学生获得一个统率全文的初步概念，然后在诵读过程中逐步加深体会。
语文九年级上册需要背诵的课文
初三九年级上册的苏教版语文要背的课文一、古诗词 塞下曲六首凉州词 李白王之涣 五月天山雪,无花只有寒. 黄河远上白云间, 笛中闻折柳,春色未曾看. 一片孤城万仞山. 晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍. 羌笛何须怨杨柳, 愿将腰下剑,直为斩楼兰. 春风不度玉门关. 塞下曲惠崇《春江晚景》 卢纶苏轼 月黑雁飞高,单于夜遁逃. 竹外桃花三两技,春江水暖鸭先知. 欲将轻骑逐,大雪满弓刀. 蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时. 《关雎》 关关雎鸠,在河之洲. 窈宨淑女,君子好逑. 参差荇菜,左右流之. 窈宨淑女,寤寐求之. 求之不得,寤寐思服. 悠哉悠哉,辗转反侧. 参差荇菜,左右采之. 窈宨淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼之. 窈宨淑女,钟鼓乐之. 《蒹葭》 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.
溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄. 溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已. 所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚. 相见欢浣溪沙 李煜晏殊 无言独上西楼,月如钩. 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台. 寂寞梧桐深院锁清秋. 夕阳西下几时回. 剪不断,理还乱,是离愁. 无可奈何花落去,似曾相识燕归来, 别是一般滋味在心头. 小园香径独徘徊. 白雪歌送武判官归京龟虽寿 岑参曹操 北风卷地白草折,胡天八月即飞雪. 神龟虽寿,犹有竟时； 忽如一夜春风来,千树万树梨花开. 腾蛇乘雾,终为土灰, 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄. 老骥伏枥,志在千里； 将军角弓不得控,都护铁衣冷难着. 烈士暮年,壮心不已. 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝. 盈缩之期,不但在天； 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛. 养怡之福,可得永年, 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻. 幸甚至哉,歌以咏志. 轮台东门送君去,去时雪满天山路. 山回路转不见君,雪上空留马行处.
石钟山记 苏轼 １《水经》云：“彭蠡lǐ之口有石钟山焉（助词，不译）。”①郦元以为下临（动词，面对）深潭，微风鼓（名作动，振动）浪，水石相搏(击、拍)，声如洪钟。是（这种）说也，人常疑之。今以钟磬qìng 置水中，虽大风浪不能鸣（动词使动，使…鸣叫）也，而（递进，更）况石乎！②至唐李渤始（才）访（探寻）其遗踪，得双石于潭上，扣（敲击）而（承接）聆líng之，南（名作状，在南边的）声函胡（通“含糊”），北（名作状）音清越（高扬），桴fú止响腾（传播），余韵（声音）徐（慢慢地）歇。自以为得（找到）之（代指“命名原因”）矣。然是说也，余尤（更加）疑之。石之铿然有声者（定语后置，“铿然有声”是石的定语），所在皆是（这样）也，而（转折，却）此独以钟名（名作动，命名），何哉？ 译文：《水经》上说：“彭蠡湖的入口处有（一座）石钟山。”①郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在拿钟磬放在水中，即使是大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！②到了唐朝，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲敲它们，听听它们的声音。南边那块石头的声音重浊而模糊，北边那块石头的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑。有铿锵悦耳的声音的石头，到处都是这样，可是唯独这座山用“钟”来命名，为什么呢？ 一、叙述对石钟山命名的两种说法,然后提出质疑,为下文亲自探究提供依据。 ２元丰七年六月丁丑，余自齐安舟（名作状，乘船）行适（到、往）临汝，而（并列）长子迈将赴（赴任）饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣(敲击)之，硿硿kōng焉（形副词尾，相当于“然”），余固笑而不信也。至莫（通“暮”）夜月明，（省略主语“吾”）独与迈乘小舟，至绝壁下。①大石侧（名作状，在旁边）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖q ī鹘hú，闻人声亦惊起，磔磔zhé云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧guàn鹤hè也。余方心动（心惊）欲还，而大声发于水上，噌chēng吰hóng（形容“声音洪亮”）如钟鼓不绝。舟人（船夫）大恐。②徐而（修饰，地）察之，则（原来是）山下皆石穴罅（xià裂缝），不知其浅深（古：偏义复词“深”，今：浅和深），微波入焉（兼词，那里），涵淡（水波动荡）澎湃（波浪相击）而（表原因）为（形成）此（指“噌吰之声”）也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（挡）中流（水流的中心），可坐百人，空中（中间是空的）而多窍（窟窿），与风水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn（击物声）镗tāng鞳tà（钟鼓声）之声，与向（原先、刚才）之噌吰者相应，如乐作（动词，演奏）焉（助词）。因笑谓迈曰：“汝识(zhì通“志”)之乎？噌吰者，周景王之无射yì也（判断句），窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也（宾语前置句）！”