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生态翻译学“三维转换”视角下《前赤壁赋》译文的对比研究任霄雅（河北大学外国语学院，河北保定071000）摘要：文章对比分析了《前赤壁赋》杨宪益、戴乃迭译本和英国汉学家葛瑞汉（Angus Charles Graham）的译本，在生态翻译学理论的指导下，从语言、文化、交际三个不同的维度研究译者在翻译过程中的适应与选择，并分析中外译者在适应与选择过程中的异同，以期为今后《前赤壁赋》的翻译研究做出一些贡献。
关键词：生态翻译学；《前赤壁赋》；“三维转换”中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1009-5039(2019)13-0168-02苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，世称东坡先生，是著名的唐宋八大家之一、北宋时期豪放派代表诗人之一。
在其名作《前赤壁赋》中，苏轼通过描述在月夜中与客人江上泛舟，饮酒赋诗，寄情于山川之美来怀古论今，借用苏子与客的对话描写表达出苏轼虽遭仕途不顺，遭到贬谪却能笑面人生的豁达性情与为民为国矢志不移的情怀。
全赋情韵深致、语言精练且富于哲理，是文赋中的上乘之作。
早在1931年，李高洁（Cyril Drummond Le Gros Clark）就对《前赤壁赋》进行了翻译，之后相继出现了华兹生(Burton Wat⁃son)、葛瑞汉（Angus Charles Graham）、杨宪益、戴乃迭以及许渊冲等著名译者的译作。
《前赤壁赋》的翻译及译作在国内受到了很多学者的关注及研究。
主要从典籍英译批评与译者主体（李建梅）；目的论（徐雪元）以及汉语典故英译（黄亚慧）等方面研究《前赤壁赋》译本。
生态翻译学作为翻译研究的新视角，本文从生态翻译学的“三维转换”视角着手，选用在国内外都享誉盛名的翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇译本（First Visit to the Red Cliff）以及英国著名汉学家葛瑞汉的译本(The Red Cliff)，对比研究此名赋之译文。
1生态翻译学理论概述2001年10月在香港浸会大学，清华大学著名学者胡庚申教授做了一场翻译讲座，题为“从达尔文的适应与选择原理到翻译学研究”（From the Darwinian Principle of Adaptation and Selection to Translation Studies），这成为中国学者自主开创并主导研究生态翻译学的先声。
《前赤壁赋》赏析精选《前赤壁赋》赏析（通用12篇）在年少学习的日子里，大家一定都接触过文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编精心整理的精选《前赤壁赋》赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《前赤壁赋》赏析篇1北宋神宗元丰五年(公元一零八二年)，苏轼因“乌台诗案”谪为黄州团练副使，其间，他纵情山水，两赋赤壁。
世人称夏历七月十六所作为《前赤壁赋》，十月十五所作为《后赤壁赋》,是为一时名篇，千古力作。
《前赤壁赋》之所以深为人们所喜爱，有强烈的艺术感染力，不仅在于作者以充满诗意的笔致，描写了赤壁之下的大江月色;更在于作者在抒情写景之中，展开了深邃的哲理思考，用佛教“中观”说的眼光来观照宇宙人生，解脱时间永恒和人生短暂的思想矛盾困扰。
历来游记以游赏山水为题材，大多用记游写景抒情为常法。
苏轼游记赤壁，推陈出新。
首先，他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式。
主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。
在《前赤壁赋》中，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。
其次，辞赋行文多用排比、对偶，即所谓韵文，此亦是赋的主要特点。
但《前赤壁赋》每段首句或开头几句又多为散句。
如首段“举酒属客”“少焉”为散句，第二段开头“于是饮酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段则以散句为主。
可见，全文散句成份多处。
但是，既然是赋，则应该用骈句或近乎骈句为主。
《前赤壁赋》以四字六字为多，几同于“四六文”。
读之于整饬中见参差，整齐中显自由。
这样既显示了传统赋体那种特质和情韵，却又做到保留而不拘泥，讲究又不为束缚。
最后，辞赋讲究声韵美。
《前赤壁赋》多处押韵，却换韵较快。
每段一韵或几韵不等，而且换韵处往往是文义的一个段落。
如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“诉”“缕”“妇”，第四段的“鹿”“属”、“粟”“穷”“终”“风”，以及末段的“主”“取”与“色”“竭”“适”等。
苏轼《前赤壁赋》赏析2008-03-23 12:08前赤壁赋[作者]作者简介：苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。
是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
[原文]壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
苏轼《前赤壁赋》解读这篇文章写于宋神宗元丰五年（１０８２）。
元丰二年（１０７９）时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新法，苏轼因而被捕人狱，这就是历史上著名的乌台诗案（乌台就是御史台，封建时代的监察机关）。
被赦出狱以后，贬为黄州（今湖北黄冈市）团练副使，受到监管而不得签书公事。
政治上遭受这种严重打击，苏试的内心自然是十分苦闷的；但他并不消极，而是放情山水，随缘自适，接受佛老思想的影响，在大自然中寻求解脱。
他在《初到黄州》一诗中说：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
虽然不无牢骚与自嘲之意，却也表现了他别求寄托，旷达超脱的一面。
正是在这种十分苦闷而又努力寻求排解的思想情绪的支配下，苏轼于元丰五年的七月和十月，先后两次游览了黄州赤壁，写下了著名的前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
这篇《前赤壁赋》，生动地描写了他夜游赤壁所见的优美景色，真实而又艺术地反映了他贬官黄州时期的心境和对人生的独特思索。
这是宋代散文赋的代表作。
赋是中国古代产生很早的一种文体，兼有诗歌和散文的特点。
在汉代是讲究辞采和铺陈的大赋，魏晋时期发展为讲究骈丽对偶、篇幅短小的徘赋，再经过唐代有严格音律限制的律赋，到了宋代，经过欧阳修、苏轼等人的创造，便产生了更便于抒写情怀、描写物象的散文赋，就是既保留了传统赋体诗的特质与情韵，在形式上也保留了用韵、句式整齐或主客问答等特点，同时又打破赋在句式、声律、对偶等方面的严格限制，更多地吸收散文的笔调和手法，克服了板滞僵化的弊病，显得自由灵活，生动清新。
《前赤壁赋》是一首诗，一首意境优美的散文诗，一首探索人生哲理的哲理诗。
全文共分为五段。
第一段，写苏子与客在一个秋天的晚上夜游赤壁，泛舟江上，江水和月色十分优美，令他们陶醉，竟产生了一种飘飘然变成神仙的感觉。
先点出时间：七月既望（旧历十六日），地点：游于赤壁之下。
然后写景：清风徐来，水波不兴。
八个字，简淡清疏，写出一种静谧舒畅的艺术意境。
苏轼《前赤壁赋》原文、翻译及赏析苏轼《前赤壁赋》原文、翻译及赏析《前赤壁赋》是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的散文。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀。
下面是小编整理的《前赤壁赋》的原文、译文及赏析。
欢迎大家阅读!原文前赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色;取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《前赤壁赋》中自然,个人,历史三者的一体性关系自然与个人的一体性关系在《前赤壁赋》中，苏东坡把人在天地万物中的那种洒脱随性、逍遥自如的境界呈现了出来。
他写道：“白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”对于苏东坡来说，人是能够与天地中的万物达到一体性状态的。
这种一体性状态就是一种自发性的自然而然状态。
在这种自然而然的状态中，人与物都顺着它们自身的自主性运动。
这种与他物共同处于某种自主性运动中的自然状态就是一种境界。
人与无限统一的过程就是人达到一种境界的过程。
因此，人能够在他与自然同一的过程认识到有限与无限的统一，人与自然一体的本质是有限与无限的统一。
而人之所以向往那种自然而然状态的境界，是因为人作为有限者实现了与无限的统一。
人的生命根基奠定于他实现了对无限的理解。
人在自然中，也就是在无限中。
而与自然的同一可以让人对有限与无限的统一达到真正的理解，从而为人的生命奠定真正的根基。
那么，为何人们可以通过与自然的同一实现对有限与无限统一的真正理解？因为思维与世界是同一的。
人的思维理解结构也就是世界自身运动的结构。
也正是人的理解与世界的运动具有相同的结构，所以人自身就在他对世界的理解中达到与世界的统一。
而人与物（指一切非人存在物）最大的区别是人在他的理解中与无限统一，而物是在它的自然中与无限统一。
正是在这个意义上，物都是处于自然状态下的物，从而简称为自然物。
既然人只有在他对无限的理解中才能与无限统一，那么人必须借助于那已经处于无限状态中的物（即自然中的物）来通达对无限的理解，进而让自己与无限统一。
因为人的理解不是在其封闭的主体中现成给予的，而是在与他者的关联中得到实现的。
人需要通过已经与自然同一的物来激发自己对自然的理解，从而与物一同处于自然的一体性中。
人一旦接触到自然中的事物，那么人就会进入一种可能性，他可能会获得对自然的理解，从而与自然同一，进而与无限同一。
原型批评视角下苏轼作品中“水”的生命意义[摘要]苏轼对水有着一种天然的亲近，同时，他对水也有独特的见解。
本文用原型批评的方法，试图通过对苏轼作品中“水”意象的探析，以期探究出苏轼喜爱水的原因以及他对生命的观照。
[关键词]原型批评苏轼水意象生命意义苏轼一生命运多舛，而多灾多难的苏轼却以其雄视百代的才华，在中国文学史、书画史、思想史上都留下了浓重的一笔。
在苏轼作品中高频率出现“水”意象。
检索电子版文渊阁《四库全书》可以发现，苏轼作品中，直接言“水”者，出现4924次；而包括“水”及其水的各种变态，如“雨”“云”“雪”“浪”“江”“海”“溪”“润”“湿”“清”“净”等名词、动词、形容词在内的“水”意象出现竟达29000多次。
这是非常惊人的数目，超过他作品中任何其他意象。
一、“水”意象探源苏轼对水的喜爱，原因有三。
一是人之天性，从生命的起源和生命的酝酿，整个过程人都是处于“水”的环境中。
二是环境使然。
苏轼成长的环境——四川眉山，岷江边上。
江山伟丽，人文荟萃，山水文化积淀深厚，涵泳滋养，地灵人杰。
三是中国古代文化的浸染。
苏轼出生于书香之家，饱读四书五经，深受中国传统的影响。
而中国古代文化中，人民最关注的莫过于生命，而与生命关系最为密切的就是“水”了。
因此“水”是中国最古老的意象之一。
在我国古代的神话中，“水”是很重要的神话原型之一。
如女娲补天、大禹治水、夸父逐日等经典神话中，水成为中心话题。
古希腊称“水”为arche，意即“万物之母”。
这恰好与我国古代对“水”的理解相近。
如周易说：“天一生水于北、地二生火于南……”《管子·水地》中说：“水者何也？万物之来源，诸生之宗室也。
”《老子》第八章言：上善者水。
孔子说：仁者乐山，智者乐水。
人之天性、成长环境及古代文化的浸染、影响，使苏轼油然而生对水的偏爱，“水”使东坡完全进入无邪无欲的超然之境，已经如痴如醉，完全融于“水”的世界了。
二、“水”意象的生命意义从上可以看出，中国传统文化关于“水”的描述和理解相当悠久而丰富，因而在早期文化中，在原型母题之下形成了比较稳定的象征意义。
