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易经六十四卦卦图第一第二第三第四第五第六第七第八乾为天坤为地水雷屯山水蒙水天需天水讼地水师水地比第九第十第十一第十二第十三第十四第十五第十六风天小畜天泽履地天泰天地否天火同人火天大有地山谦雷地豫第十七第十八第十九第二十第二十一第二十二第二十三第二十四泽雷随山风蛊地泽临风地观火雷噬嗑山火贲山地剥地雷复第二十五第二十六第二十七第二十八第二十九第三十第三十一第三十二天雷无妄山天大畜山雷颐泽风大过坎为水离为火泽山咸风雷恒第三十三第三十四第三十五第三十六第三十七第三十八第三十九第四十天山遯雷天大壮火地晋地火明夷风火家人火泽睽水山蹇雷水解第四十一第四十二第四十三第四十四第四十五第四十六第四十七第四十八山泽损风雷益泽天夬天风姤泽地萃地风升泽水困水风井第四十九第五十第五十一第五十二第五十三第五十四第五十五第五十六泽火革火风鼎震为雷艮为山风山渐雷泽归妹雷火丰火山旅第五十七第五十八第五十九第六十第六十一第六十二第六十三第六十四巽为风兑为泽风水涣水泽节风泽中孚雷山小过水火既济火水未济八卦乾坤震巽坎离艮兑六十四卦读音（方便大家读写结合）1．乾卦：读qián 2．坤卦：读kūn 3．屯卦：读zhūn 4．蒙卦：读méng 5．需卦：读xū 6．讼卦：读sòng 7．师卦：读shī 8．比卦：读bì9．小畜卦：读xiao xù 10．履卦：读lǚ 11．泰卦：读tài 12．否卦：读pǐ13．同人卦：读tóng rén 14．大有卦：读dà yōu 15．谦卦：读qiān 16．豫卦：读yǜ17．随卦：读suí 18．蛊卦：读gǔ 19．临卦：读lín 20．观卦：读guān 21．噬嗑卦：读shì hé 22．贲卦：读bì 23．剥卦：读bō 24．复卦：读fù25．无妄卦：读wú wàng 26．大畜卦：读dà xù 27．颐卦：读yí 28．大过卦：读dà guò29．坎卦：读kǎn 30．离卦：读lí 31．咸卦：读xián 32．恒卦：读héng 33．遁卦：读dùn 34．大壮卦：读dà zhuàng 35．晋卦：读jìn 36．明夷卦：读míng yí37．家人卦：读jiā rén 38．睽卦：读kuí 39．蹇卦：读jiǎn 40．解卦：读xiè41．损卦：读sǔn 42．益卦：读yì 43．夬卦：读guài 44．姤卦：读gòu 45．萃卦：读cuì 46．升卦：读shēng 47．困卦：读kùn 48．井卦：读jǐng 49．革卦：读gé 50．鼎卦：读dǐng 51．震卦：读zhèn 52．艮卦：读gèn53．渐卦：读jiàn 54．归妹卦：读guī mèi 55．丰卦：读fēng 56．旅卦：读lǚ 57．巽卦：读xùn 58．兑卦：读duì 59．涣卦：读huàn 60．节卦：读jié61．中孚卦：读zhōng fú 62．小过卦：读xiǎo guò63．既济卦：读jì jì 64．未济卦：读wèi jì太极易经符号─形象化的潜意识代表我们常常看到一个图案，图案中央有一个圆形的，像两条黑白鱼的符号，旁边有八个由三画组成的「八卦」。
易经之十二消息卦易学中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注＜周礼＞所引＜归藏＞文字中，即有十二辟卦之说。
也就是说，它与周易应属“同龄人”。
而真正形成一套理论，是通过汉人之笔留传下来的，亦称为“十二消息卦”。
简单的介绍是：在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。
“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。
“辟”是君主的意思，这里取其主宰之义。
用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。
这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遁主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。
此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到已月干卦，阳爻从初爻的位置逐次上升：复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、二、三爻为阳爻，大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻，而乾卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦”“息”即为生长之意。
反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从乾卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为“消卦”。
在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），表示冬至过后阳气初生，而午月（中气夏至）为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻），寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）故初春为“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。
如果我们留意一下就可发现，“十二辟卦”既是全部都集中在“乾”“坤”为上下卦的“乾坤区”内，也是全部集中在八宫中的“乾”“坤”二宫之中。
它们处在乾坤二宫的第一到第六卦，也就是“乾”“坤”二宫除去“游魂卦”（晋、需）和“归魂卦”（大有、比）以外的全部的卦。
《周礼·春官》说，“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别辨九筮之名”。
连山和归藏次序因为失传，不得而知。
八卦次序和卦象，自古有之。
传说是伏羲画八卦。
太极图则公认为宋·陈抟所画。
陈抟传穆修伯，穆修伯传李之才，李之才传邵康节。
邵“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。
其书浩大，凡十二册，积千三百余板。
以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册”（王湜《皇极经世节要序》）。
邵康节发明《梅花易数》的占卜方法。
邵康节传朱熹。
朱熹将卦图列在周易之前，著《周易本义》。
由于明朝皇帝姓朱，将朱熹封为仅次于孔子的亚圣，《周易本义》就成了官定的正本周易。
八卦有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分。
卦有阴阳，这是人的大脑工作的最基本模式。
大脑工作要靠神经元。
和电脑一样，神经元工作，无非是关与开，这就是阴阳，这就是1与0。
这就是毕达哥拉斯讲“万物皆数”的物质基础，这就是我们讲“周易的本质是数”的物质基础。
易就是日月，易就是阴阳，伏羲在五千年前就画出来了；“一阴一阳之谓道”，两千多年就由孔子说出来了，六十四卦方位图，一千年前就由朱熹写在《周易本义》里了。
朱熹后六百年，法国传教士白晋把易图带到德国，莱布尼兹看到易图，恍然大悟，说他搞了二十年二进制，没搞明白，而中国在两千年前，就把二进制搞得明明白白了。
八卦与现代二进制数、十进制数互换如下：坤艮坎巽震离兑乾000 001 010 011 100 101 110 1110 1 2 3 4 5 6 7六十四卦与现代二进制数、十进制数互换如下：坤剥比观豫晋萃否00000 0 0000010000100001100010000101000110001110 1 2 3 4 5 6 7 谦艮蹇渐小过旅咸遁00100 0 0010010010100101100110001101001110011118 9 10 11 12 13 14 15 师蒙坎涣解未济困讼01000 0 01000101001010011010100101010101101011116 17 8 9 20 21 22 23 升蛊井巽恒鼎大过姤01100 0 01100101101011011011100111010111101111124 25 26 27 28 29 30 31 复颐屯益震噬嗑随无妄10000 0 10000110001100011100101001011001110011132 33 34 35 36 37 38 39 明夷贲既济家人丰离革同人10100 0 10100110101101011101101011011011110111140 41 42 43 44 45 46 47 临损节中孚归妹睽兑履11000 0 11000111001110011110101101011101111011148 49 50 51 52 53 54 55 泰大畜需小畜大壮大有夬乾11100 0 11100111101111011111101111011111111111156 57 58 59 60 61 62 63先天八卦圆图与太极图文王八卦次序图坤母兑离巽乾父艮坎震兑为少女，得坤上爻离为中女，得坤中爻巽为长女，得坤初爻艮为少男，得乾上爻坎为中男，得乾中爻震为长男，得乾初爻伏羲八卦和伏羲六十四卦是一分为二法所得。
十二辟卦（12消息卦）《周朝》，距今已有三千多年的歷史，相傳周文王被商紂王囚在獄中，周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊，演繹成六十四卦，後又經補充完善，孔子及其學生又將其整理成書，這本書就是《周易》。
後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨”十二卦，叫做“十二消息卦”，分屬農歷一至十二月。
農歷五至十月，謂之“消”，是陽氣漸漸消散的意思，十一月至四月，謂之“息”，是陽氣漸漸生息壯大的意思。
這十二消息卦也很有哲理思想，它將一年四季十二個的陰陽消長，春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。
“十二消息卦”，亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。
十二消息卦與十二個月相對應，反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。
在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。
四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。
最後則又以四正卦之外的六十卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。
而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。
之所以叫「辟」卦，辟是指「君」，或「法則」的意思。
《爾雅.釋詁》：「林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。
」孔穎達疏曰：「辟者法也，為下所法則也。
」《爾雅.釋詁》又曰：「柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。
」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。
而之所以稱作「消息」卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。
息為生長，消為消退之意。
前六卦從復至乾為陽之「息」，所以稱為「息卦」，也可稱為陽卦。
而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作「消卦」，也可稱為陰卦。
十二辟卦与24节气渊源在中国古代时，已经晓得使用八卦中的阳爻与阴爻来代表一年之中阴阳交替消息的现象，所制定出的规律即为十二辟卦﹝辟即君主，所以辟卦为君王之卦﹞又称为十二消息卦﹝阳之盈长为息，阴之增强为消，一消一长互为更替﹞用来代表一年的十二个月份。
﹝如下表所示﹞在十月﹝冬至之前﹞，为昼短夜长，阴盛阳衰，故以全阴爻的坤挂代表。
而过了冬至后，白天逐渐变长，即阳气日盛，故十一月时，以一阳生之复卦为代表。
十二月以二阳生的临卦为代表，余此类推。
同理，阳气一直长到了四月﹝夏至之前﹞为最顶盛之时，故以全阳爻的乾卦为代表。
过了夏至之后，夜晚逐渐增长，即阴气日盛，故五月以一阴生之姤卦为代表。
六月以二阴生之遯卦为代表。
直到十月后恢复成全阴爻之坤卦，周而复始。
亦有人以十二辟卦代表一日十二时辰内阴气与阳气消长情形，一日之中亥时为最阴之时故以全阴爻之坤卦代表，过了子时后阳气渐生，故以一阳生之复卦代表，在寅时，正处与白天与夜晚交替之时，故阴阳互半。
直到到了午时，阴气渐生，故以一阴生之姤卦为代表，此后阴气渐生，直到亥时，如此循环。
附带一提，当十二辟挂循环到泰卦时，正好是三阳生，而且正值立春、新年，而泰卦在六十四卦中又代表吉卦，故有「三阳开泰」一词。
十二辟卦十二辟卦是什么?辟是特别开辟的意思，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消长。
根据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦(其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为标准)。
十二辟卦中，各卦经管一方，就像是诸侯各管一方一样，所以又称为诸侯之卦或侯王之卦。
在这十二辟卦的图中，由内向外分别是：(l)卦名。
(2)卦象。
(3)十二地支所属之月令。
(4)律吕。
(5)二十四节气。
下面就要分别解释十二辟卦中的每一卦了。
诸葛亮借东风坤卦，亥月，节气立冬小雪这是全阴之卦，天地间之放射能，此时已全部吸收；入地，但阴极则阳生，所以在十月立冬后，必会有小阳春，有一两天风转东南，当年诸葛亮借东风，就是通晓? 《易经》气象的道理，知道十月立冬之后，西北风一定不会天天吹，根据气象的推算，有一两日必会刮起一阵东南风，所以故作玄虚，筑坛祭风，反正一日借不到的话，二日三日下去，早晚可以等到东风。
十二辟卦（12消息卦）十二辟卦又稱十二消息卦，或十二月卦，是指主掌一年十二個月的十二個卦。
復臨泰大壯夬乾姤遯否觀剝坤11月12月1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月－－息卦（陽卦，陽長陰消）－－－－消卦（陰卦，陽消陰長）－－在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎｢四正卦｣分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。
四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。
最後則又以四正卦之外的六十卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。
而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。
之所以叫｢辟｣卦，辟是指｢君｣，或｢法則｣的意思。
《爾雅.釋詁》：｢林，烝，天，帝，皇，王，後，辟，公，侯，君也。
｣孔穎達疏曰：｢辟者法也，為下所法則也。
｣《爾雅.釋詁》又曰：｢柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。
｣所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。
而之所以稱作｢消息｣卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。
息為生長，消為消退之意。
前六卦從復至乾為陽之｢息｣，所以稱為｢息卦｣，也可稱為陽卦。
而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作｢消卦｣，也可稱為陰卦。
以下分別說明這十二卦：復卦：十一月建子，一陽復生於下，雷動藏於地下。
｢一元復始｣的吉祥語就是源自於此。
只是｢一元復始｣正是冬至最為寒冷之時，此時陽氣才方歸來，生機（下卦之雷動）還隱藏於地下，乃萬物冬眠之象。
所以復卦《大象》說：｢雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
｣所以，看來和｢一元復始｣比較應景的時節應是冬至吃湯圓時不是春節春暖花開時。
臨卦：十二月建醜，陽氣漸長，浸逼於陰，因此稱｢臨｣，臨就是近逼的意思，也是陽剛之氣開始增長以近逼於陰。
《彖》傳曰｢臨，剛浸而長｣，剛也就是陽。
泰卦：一月建寅，陰陽通泰調和。
十二辟卦预测法南京廖华3、同一人、同一事，不可反复求测，以期不达目的决不罢休。
4、取“信息灵动点”可灵活，不一定非用时辰来遁卦，可让求测人报数、写字等等。
总之，提取“信息灵动点”一定要随意。
在下面的课例中，会出现各种“信息灵动点”的提取方法，学者依此多加揣摩，即可扩展思路。
“十二辟卦预测法”的高级预测方法很难言传，这并非是笔者保守，实在是需要学者自己多练、多看、多研究，才可逐步提高，进入高层次。
笔者在课例中尽量多讲高级预测方法，学者也许就会找到钥匙，直接登堂入室。
所以，学者平时一定要多看，多学习课例，这才是学习预测学的正确方法。
第三章课例精解本章选取了笔者近几年的预测实例，并按求财、求官、合伙、投资、升学、失物、寻人等分类，每一课例均注明详细解断方法以及解断思路，力争做到清晰、明了，方便学者参考、学习。
第一节求财篇1、命卦是：复、大壮、姤、观，求财可得。
2、命卦是：泰、乾、否、坤，努力求财可得。
3、命卦为：临、夬、遁、剥，求财不得。
4、所求之财的多少，看命卦所属的地支，与求测时的月份对比。
被月支克，命卦处死地，主求财不得；被月支生，命卦为旺相，主所求之财大且多；命卦地支生月支，即命卦为休，主财少；命卦地支克月支，即命卦为囚，主所求之财更少。
例如，三月，有人问，所求之财能得多少？遁卦后，得“否卦”。
因否卦为“帮”，主努力求财可得。
否卦与十二地支中的“申”对应，三月为辰月，辰土生申金，为月支生命卦，为旺相，故断所得之财很多。
例1、一九九三年正月某日申时，吴先生问本月内一次求财是否可得？遁卦：正月为寅月，故在泰卦位上起子时，逆转在临卦上起丑时，复卦上起寅时，坤卦上起卯时，剥卦上起辰时，观卦上起巳时，否卦上起午时，遁卦上起未时，姤卦上起申时，故命卦为“姤”，为“地”，主本次求财一帆风顺，快速而易得，而且所得之财很大，盖因月建寅木生命卦午火之故。
验：一星期后，吴先生打来电话告知，这笔生意果然很顺利地做成了，净赚了八万多元。
竭诚为您提供优质文档/双击可除易经十二辟卦二十四节气图篇一：十二辟卦图篇二：十二辟卦图十二辟卦图一、此图根据朱震《汉上易传》所传李溉《卦气七十二候图》而制。
二、图中阳盈为息,阴虚为消。
自《复》至《乾》六卦为息卦,自《姤》至《坤》六卦为消卦。
十二卦分直十二月。
张善文编著.周易辞典.北京：中国大百科全书出版社.20XX.卦气七十二候图一、本图采自朱震《汉上易传》,原系李溉所传。
二、图中以七十二候配十二辟卦的七十二爻,展示自然界四季的气候规律。
此图宜与《卦气六日七分图》(:易经十二辟卦二十四节气图)相对照,庶可见“卦气说”之大例。
张善文编著.周易辞典.北京：中国大百科全书出版社.20XX.卦气六日七分图一、本图采自惠栋《易汉学》。
二、据图所示,可见汉代《易》家以卦气解《易》的大略体例。
三、图内《坎》、《离》、《震》、《兑》四卦分居四正,主四时;外六十卦分属十二月,卦主六日七分。
张善文编著.周易辞典.北京：中国大百科全书出版社.20XX.杭氏卦气六日七分图一、本图采自杭辛斋《易楔》。
二、杭氏此图,在诸家所制《卦气图》中最为详明,于四正卦、十二辟卦、六十卦所主,皆一览无遗。
三、图中十二星次系杭氏所加,盖本于《荀爽九家周易集解》之说。
张善文编著.周易辞典.北京：中国大百科全书出版社.20XX.篇三：十二辟卦与律吕十二辟卦与律吕、二十四节气对应图下了好几天功夫作了一篇治疗社会病的文章，还没在博客上停一个时辰就被管理员无情的拿下，本来也想邯郸学步学习一下鲁迅先生“弃医从文”的风范，可惜总有人“讳疾忌医”不让人说话。
没有办法啊，还是拿一些不疼不痒的东西来充塞门脸好了。
先前歪谈过四季养生的问题，今天就聊一下八卦和节气四时吧，这和养生的关系也够密切，有心人不妨看一看消遣消遣，权当是放松放松，玩味玩味心情吧。
要说四时二十四节气必须要说到律吕。
什么是律吕？说白了就是中国音乐中的“哆来咪”。
发明律吕的地方据说在中国的陕西河南一带的中原地区。
十二辟卦预测学第一章预测学基础学习“十二辟卦预测学”首先要掌握有关“十二辟卦”的基础知识，其次必须掌握“十二地支”的一些常用知识，这样即可掐指妙算了。
第一节十二辟卦十二辟卦分别是：复卦，建子，十一月；临卦，建丑，十二月；泰卦，建寅，正月；大壮卦，建卯，二月；夬卦，建辰，三月；乾卦，建巳，四月；姤卦，建午，五月；遁卦，建未，六月；否卦，建申，七月；观卦，建酉，八月；剥卦，建戌，九月；坤卦，建亥，十月。
十二辟卦在预测学中，每个卦均有不同含义，故述口诀如下：复卦自生姤相遇，临逢百物遁退却，否遭大往而小求，泰卦大来而小去。
大壮刚动观求之，阳刚夬阴剥自烂，乾为纯阳宜速求，坤卦纯阴待时机。
这首口诀，是讲述“十二辟卦”每一卦在预测中的含义，所以学者不但要牢记口诀，而且必须懂得其中之义。
复卦，在十二辟卦中，是第一卦，是一阳来复之卦。
在这里，好比是果实落地而生根发芽，所以说：“复卦自生”。
姤卦，为一阴生之卦。
《杂卦传》中曰：“姤，遇也，柔遇刚也。
”所以说：“姤相遇。
”临卦，居上而临下，有相逢百物之义。
但居上而临下，只能给予，不能求之。
遁卦，有逃避、退却的意思，所以说：“遁退却”。
否卦，上乾下坤，天在上地在下，为阻塞，要想突破阻塞，必须化很大的力量，才有希望突破，因已消耗了很大的能量，所以收获不会很大，故说：“否遭大往而小来。
”泰卦，坤上乾下，天地相通。
《说卦传》说：“泰者，通也。
”因泰卦本已通畅，所以只要努力而行，用比较少的付出即可换来较大的收获，故说：“泰卦大来而小去。
”大壮卦，雷行天上，为阳风震动之象，亦有一鸣惊人之义。
大壮，有壮大之义，又喻多而大。
易经中认为，天地间唯刚阳能壮、大者能壮，但是刚阳、大者并非在任何情况下都能壮，而是必须在“刚动”的情况下才可谓壮。
观卦，与临卦为综卦。
前已述，临卦具有居高临下之义，故观卦具有由下观上之象。
由下观上必有所求，故说：“观求之。
”这里还有“求必得”之意。
夬卦，刚决柔也。
十二消息卦的卦名和卦象六十四卦中有一组举足轻重的卦：十二消息卦，又称十二辟卦。
“息”指阳爻的生长，“消”指阳爻的消失。
这十二个卦的卦爻以阴阳消长的次序排列，反映了一年十二个月的节气变化，对应于十二地支。
◎泰卦正月，三阳出于寅，三阳至而泰道成，小往大来，上下交通，草木甲折。
气清爽朗。
当此之时，阳数不可不足，宜健以敌于阴。
若阴数多阳数少，而又所得之数只有十二、十四、十六、十八，则合成卦位爻于阴，则见失于太弱。
在人必为时之所合成，居贫贱或遭天横，或为僧道，富不能安，贵不能久。
唯阳数无不及太过之衍，则贵显清高。
丰饶充实，其人必非下流。
若其数又过于二十五数以上，则又失之于过高，其人必娇亢傲奢，淫欲泛滥，好勇斗狠。
未为善。
如值阴数太多，必有春寒之兆，百作俱迟。
东风解冻之候．，尚阴多阳少。
◎大壮卦，二月，阳生于丘。
四阳爻日：“壮，常出乎震之时也。
”仲春之时，气象喧和，万物荣华，芳菲巧辞，雷霆电辉，蛰藏者出，屈伏者伸，阳气壮甚，仁风畅达之日。
天地发生之候，阴数不宜多，阳数不宜少，唯得中为宜。
得中者，数不过于九数十数之下，亦不过二十五之余。
不及者，九数十数而止。
太过越于二十三余，至二十五、三十以上，是阳数太过者。
舂行夏令，必至太早，酷气早来，虫螟为害。
得此之数，当荣不及，始吉而终凶，先须当贵升达，后必名辱德丧，而有非妄之祸。
不及者，阴寒尚多，春行冬令，时物必乘，而有伤始发须，华丽不实。
人生居此，主吉未成而凶已就，事未合而毁已随。
．若春和有悦，而和气勿夺，爻位更佳，辞理居体更吉则富贵荣华，才高业广，六亲有情、万事和睦。
天地至祥之气于此，，以得中为贵。
◎夹卦三月，五阳生于辰。
五阳既生，则精气勇决，英结实成，阴道消而阳道长，君子众而小人独。
当此之时，阳数虽多不为太过。
若阴数过多敌阳，必至伤气损体，终无久庆之理。
苟于此而阳数有不及之偏，亦非应时合节。
其为人不拘士民，皆无成。
且爻位卦体值此，不可援阴以自附。
盖阳数既不及，又居阴爻，是君子居小人之列。
十二辟卦预测法南京廖华因他是为别人求测，故让他任意报个数字，结果他报了一个“23”，因“23”已大于12，所以用23除以12，得余数“11”，即以“11”遁卦。
十二月为“临卦”，故在临卦上起1，复卦上起2，坤卦上起3，逆转至11，得命卦为“大壮”卦，为“地”，故断：有意外，而且灾祸严重。
朋友电话那端愣了一下，又问：“能看出是什么灾祸吗？”于是我看命卦“大壮”，雷天大壮，上卦为震、下卦为天，震为车象，为木，受乾金克，必是车祸。
“对！”朋友说，“我已问了好多预测师了，他们都说没事，只有你测出来是车祸。
” 原来他亲戚早上骑车外出，去采购结婚用品，结果被一辆大车撞倒，现在已神志不清。
朋友又问：“你看还有救吗？”我让他说出那人的姓名，再把姓名笔划转换成数，得到“45”数，用12除，又得余数9，遁卦，得命卦“乾”，为“帮”，断：能救回，因有医者相助，一定会康复。
因命卦为乾金，最好立即送到东北艮方的医院，就万事大吉了。
朋友连声道谢后，挂了电话。
过了半小时左右，朋友又来电话，说东北方向确实有一家医院，但这家医院太小了，他们家人都不同意送病人到那，问我怎么办？我又细看了卦象后，坚持说，一定要把病人送到那去，只有那里才可救其生命！到傍晚，朋友又来电话，兴奋地说：“太神了。
”原来，那天全市的各科著名医生、专家都在那家小医院开会，为第二天的送医下乡作准备，得知医院送来一名重病者，这些著名医生都下楼参加抢救工作。
到下午，病人已清醒，还能开口说话了，基本上已脱离了危险期。
朋友又问：会不会留下什么后遗症？我断言：基本上没有什么后遗症，如果细看的话，就是腿有些拐。
验：正月下旬，病人完全康复出院，没有什么后遗症，只是腿有微拐，不细看还真的看不出来。
此人那天若送入其他大医院，肯定凶多吉少。
第八节寻人失物篇1、寻人，见命卦为“地”，主能找到。
命卦为“天”，主难找，找不到。
命卦为“帮”，主找寻不易，但能找到。
2、凡问失物，先看命卦，命卦为“地”，主能迅速找回，但失物在离家较远的地方。
十二辟卦详解一、此图根据朱震《汉上易传》所传李溉《卦气七十二候图》而制。
二、图中阳盈为息,阴虚为消。
自《复》至《乾》六卦为息卦,自《姤》至《坤》六卦为消卦。
十二卦分直十二月。
十二辟卦是什么?辟是特别开辟的意思，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消长。
根据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦(其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为标准)。
十二辟卦中，各卦经管一方，就像是诸侯各管一方一样，所以又称为诸侯之卦或侯王之卦。
在这十二辟卦的图中，由内向外分别是：(l)卦名。
(2)卦象。
(3)十二地支所属之月令。
(4)律吕。
(5)二十四节气。
在这几项之中，我们先要谈一谈律吕。
音乐历法和律吕律吕是中国音乐的一个名词，看到音乐与历法及气象有了关系，难免使许多人大吃一惊。
实际上律吕是表示宇宙气机的变化，同时说明了音律及历法的关系。
中国的历法，本是一科专门的学问，也是一部气象学。
历法是从黄帝开始的，那时用的是阴历，但以太阳的行度为基准。
到了夏朝，就以寅月为正月(现在农历的正月)。
商汤时代，以丑月为正月，为一岁之首(现在农历的十二月)。
周朝则以子月(现在农历的十一月)为正月。
孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，对于历法则仍采用夏历。
中国一向是以历法天文学享名世界的，但是现在却落后于西方国家。
以台北之大，在校学生之多，仅有的一个圆山天文台，几乎要被改成儿童游乐园了。
怪不得台湾的孩子，在外国连北斗如何开始都不认识，其他国家的孩子为此大感诧异，认为天文历法本是中国人的特长，想不到台湾孩子连北斗星都不认识。
可叹!这也是题外之话。
在十二辟卦中，我们所看到的十二律吕，各代表一调。
这十二个音调，与人体的十二经脉甚有关系。
这些音声是如何开始的呢?原来在黄帝的时候，一位乐师伶伦用昆仑山解谷所产十二根竹管并排起来，一端整齐，一端则阶次长短不齐，在竹中置人葭灰(即以芦苇烧成的灰)。
将这些竹管埋人空屋中的地下，不齐的一端在下，齐的一端在地面。
当气象变化至一阳生时，即"地雷复"卦，冬至时，第一根管子中有气冲出灰飞，吹起了黄钟的宫音。
六气十二经与十二辟卦时间：2014年7月31日；地点：黄道大师家中；火神门：大师，一般人听到易经二字，映入脑海的就是一位手捧罗经的地理仙，正在上山下海，出没于群山峻岭，入山寻水口，登山观星斗，汗流浃背寻找龙穴的情景。
清初地仙蒋大鸿，更是在《相地指迷》中说：“帝王将相莫自豪、圣贤仙道也难逃；各有山川来荫应、今来古往不相饶。
”大师，易经就是看风水吗？黄道：易经确实可以帮助人们寻找龙穴宝地，来辟成活人住宅，也就是阳宅；也可辟为祖坟所在地，也就是阴宅。
以此可以荫庇富贵，使后代子孙财丁二旺，名利双收。
但是，如果仅仅以此来诠释易经，那就太小看易经了。
真正的易经，是一门体系庞大的学问，易经是人类祖先为适应环境而发展出的生存法则，它不仅是一门“相地”的学问，更涵盖了中医学、生物学、自然地理学、人文地理学、地质学、大气科学、天文学、气象学、建筑学、景观艺术、考古学、历史学、环境科学等等领域。
火神门：我非常赞成大师的观点，易经的体系极为庞大，比如风水，就是中国历代圣人，根据当时的生存危机而提出的解决方案。
夏禹时发生了罕见的大洪水，就产生了“依高而居”的风水观；黄帝时战争不断并发生大地震，祖先们就把房子建在护城河的“湖中沙丘”以护卫民众。
这些都是一点一滴慢慢形成的，并不是像今日那些所谓的风水师，动辄以峦头、理气、三元、三合、九星、玄空、飞宫、八宅等某门某派才叫做易经和风水。
黄道：这些山头林立的门派都是明清以后建立的，成为了专论功利，并以市场需求为导向的学问，和真正的易经及风水学是不能划等号的，只能算是一棵茂密大树下的某一枝节。
所以，以枝节来综观易经，甚至有人认为它就是代表易经，那就有如以管窥天，以叶障木了。
火神门：是的，大师。
您刚刚说易经与中医学也有着极其密切的关系，事实也的确如此，我非常非常赞成。
2012年，我“被闭关”了八个月。
每天闲来无事，我就将《卢氏临证实验录》手抄本的每一页都贴在墙上，然后手掐子午诀面墙静坐，默背，默想，最终浮现在眼前的都是一幅幅六气气机图、八卦气机图和十二卦气机图，从那一刻起，我就悟道了内经与易经原来是合二为一的，我的体悟对吗？大师。
“十二消息卦”，亦称“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其组成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。
《复》卦初九冬至《姤》卦初六夏至《临》卦六三大寒《遁》卦九三大暑《泰》卦六五雨水《否》卦九五处暑《大壮》初九春分《观》卦初六秋分《夬》卦六三谷雨《剥》卦六三霜降《乾》卦九五小满《坤》卦六五小雪从《复》至《乾》，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。
为阳息阴消过程；从《姤》至《坤》，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。
为阴息阳消过程。
仲朔曰：“十二消息，九六相变，刚柔相推，而生变化，故变在其中也。
”荀爽曰：“一冬一夏，阴阳相变，易也。
十二月消息，阴阳往来无穷，已故通也。
小过蒙益渐泰(寅)、需随晋解大壮(卯)、豫讼蛊革夫(辰)、旅师比小畜干(巳)、大有家人井咸姤(午)、鼎丰涣履遯(未)，恒节同人损否(申)、巽萃大畜贲观(酉)、归妺无妄明夷困剥(戌)、艮既济噬嗑大过坤(亥)、未济蹇颐中乎复(子)、屯谦暌升临(丑)、坎(六)、震（八）、离(七)、兑(九)以上四卦者，四正卦为四象，每岁十二月，每月五卦，卦六日七分，每期三百六十五日，每四分又四分之一日。
现作清楚的整理排列如下；十一月《中孚》《复》十二月《屯》《谦》《暌》《升》《临》正月《小过》《蒙》《益》《渐》《泰》二月《需》《随》《晋》《解》《大壮》三月《豫》《讼》《蛊》《革》《夬》四月《旅》《师》《比》《小蓄》《干》五月《大有》《家人》《井》《咸》《姤》六月《鼎》《丰》《涣》《履》《遯》七月《桓》《节》《同人》《损》《否》八月《巽》《萃》《大畜》《贲》《观》九月《归抹》《无妄》《明夷》《困》《剥》十月《艮》《既济》《噬嗑》《大过》《坤》十一月《未济》《蹇》《颐》《坎》卦初爻 冬至《震》卦初爻 春分《离》卦初爻 夏至《兑》卦初爻秋分 《坎》卦二爻 小寒《震》卦二爻 清明《离》卦二爻 小暑《兑》卦二爻寒露 《坎》卦三爻 大寒《震》卦三爻 谷雨《离》卦三爻 大暑《兑》卦三爻霜降 《坎》卦四爻 立春《震》卦四爻 立夏《离》卦四爻 立秋《兑》卦四爻立冬 《坎》卦五爻 雨水《震》卦五爻 小满《离》卦五爻 处暑《兑》卦五爻小雪 《坎》卦上六 惊蛰《震》卦上爻 芒种《离》卦上爻 白露《兑》卦上爻大雪《易稽览图》有以四正卦配二十四气的文字。
十二辟卦图
十二辟卦图
一、此图根据朱震《汉上易传》所传李溉《卦气七十二候图》而制。
二、图中阳盈为息,阴虚为消。
自《复》至《乾》六卦为息卦,自《姤》至《坤》六卦为消卦。
十二卦分直十二月。
张善文编著.周易辞典.北京:中国大百科全书出版社.2005.
卦气七十二候图
一、本图采自朱震《汉上易传》,原系李溉所传。
二、图中以七十二候配十二辟卦的七十二爻,展示自然界四季的气候规律。
此图宜与《卦气六日七分图》相对照,庶可见“卦气说”之大例。
张善文编著.周易辞典.北京:中国大百科全书出版社.2005.
卦气六日七分图
一、本图采自惠栋《易汉学》。
二、据图所示,可见汉代《易》家以卦气解《易》的大略体例。
三、图内《坎》、《离》、《震》、《兑》四卦分居四正,主四时;外六十卦分属十二月,卦主六日七分。
张善文编著.周易辞典.北京:中国大百科全书出版社.2005.
杭氏卦气六日七分图
一、本图采自杭辛斋《易楔》。
二、杭氏此图,在诸家所制《卦气图》中最为详明,于四正卦、十二辟卦、六十卦所主,皆一览无遗。
三、图中十二星次系杭氏所加,盖本于《荀爽九家周易集解》之说。
张善文编著.周易辞典.北京:中国大百科全书出版社.2005.。
