十二消息卦解读出什么样的消息
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十二消息卦雨水节气,为什么是三阳开泰
我们常说的'三阳开泰’,其实来源于《易经》体系中的“十二消息卦”(又叫“十二辟卦”)。
这十二个卦,分别对应十二个月及二十四节气。
明天就是雨水节气了,恰好对应“地天泰”卦。
上图中:
复、临、泰、大壮、夬、乾,阳慢慢发展壮大,阴慢慢变弱,是阳盛阴衰,古人谓之“息”。
反过来:
姤、遁、否、观、剥、坤,阴慢慢发展壮大,阳慢慢变弱,是阴盛阳衰,古人谓之“消”。
这就是“消息卦”名字的来源。
“十二消息卦”也被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。
“辟” 是君主的意思,这里取其主宰之义。
用十二个卦配十二个月,每一卦为一月之主,所以又称为“十二辟卦”。
上图很清楚的表达了十二消息卦对应的月份和节气。
十一月建子,一阳复生于下,“一元复始”的吉祥语就是源自于此。
只是“一元复始”正是冬至最为寒冷之时,阳气才方归来,生机(下卦之震雷)还隐藏于下,乃万物冬眠之象。
十二月阳气渐长,逼近于“临”,取临近之义。
正月建寅,阴阳平衡,通泰调和。
人们常说的“三阳开泰”典故就是由此而来,意指下卦三阳归来而成“泰”。
地气原在下,今由下而往上;而天气原在上,今由上而往下,因此天气与地气相交流。
《彖》又曰“君子道长,小人道消”,因此泰卦就卦气来说,是阳长阴消之卦,也是六十四卦中的大吉之卦。
十二消息卦中,若以蓝色代表阳气,红色代表阴气,并把阴阳的分布以圆滑的曲线连接起来,就可以清楚的见到阴阳的消长变化,不得不感叹古人的智慧。
周易第12卦:天地否(否卦)求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势周易第12卦天地否(否卦)——卦辞⼀上九:倾否,先否后喜。
⼀九五:休否,⼤⼈吉。
其亡其亡,系于苞桑。
⼀九四:有命⽆咎,畴离祉。
‥六三:包羞。
‥六⼆:包承。
⼩⼈吉,⼤⼈否亨。
‥初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
⼤往⼩来。
闭塞不通。
否极转泰。
俭德避难。
周易第12卦天地否(否卦)——卦意“否”:闭塞不通、⽆法对流的意思。
天在上,地在下;天以阳刚强健之⽓往上冲,⽽地以阴柔的态势往下沉,天地两⽓⽆法相交流,致使阴阳不调、万物不⽣。
否卦不亨通,这不是⼈所能掌控的事;均如⼤⾃然之法则:⽇⽉运⾏盈亏、阴阳两⽓消长,皆⾮⼈所能⼲预。
序卦传:“泰者通也,物不可以终通,故受之以否。
”物极必反,阳极反阴,通极反闭塞。
故⼀切终会否极泰来。
以卦论:内卦坤阴⽽外卦⼲阳。
阴⽘由内增长,阳⽘往外消失。
以性情论:内坤柔顺⽽外⼲刚健。
外在表现强硬,内⼼软弱,表理差距⽆法协调。
以⼈事论:阴⼩⼈在内,阳君⼦在外;⼩⼈得势,有贤之⼠被拒于外。
故不利君⼦固守正位,宜退隐现象。
周易第12卦天地否(否卦)——运势分析◎运势整体环境运势是不好的,陷在停滞不前的困境之中。
现在的状况,就算再努⼒往前,也都会有原地踏步的感觉,所以积极冲刺,⽬前是⾏不通的。
不如以退为进,先退守在后⽅,等待时机再做打算。
此时不必失志,天地万物都有⼀定的循环,坚忍卓绝的来⾯对这⼀切,等待些时⽇,则会否极泰来。
◎愿望⽬前不适合任何计划的进⾏,因为⼀定⽆法成功,到不如先让⾃⼰沉潜蛰伏,等待下⼀个机运的到来。
◎事业在事业上顿时⾯对诸多困难,订单突然被取消,或是因为过度扩张,资⾦动弹不得,⽽不利⽣产或停滞。
不论如何努⼒突破,均会有很⼤的损失。
要⼩⼼⾯对,此时不宜再声张动作,宜退守保留,等待转机来临。
若是求职,会先难后易,所以需要有⾜够的耐⼼去等待,最后⼀定会争取到胜利,否则凶。
◎婚姻情感婚姻有不和与别离的征兆,所以需要⼩⼼提防外⼈⼲预你们的感情,耐⼼的去沟通你们婚姻⾥出现的问题。
易经十二消息卦象和人体十二时辰平脉象人体生命活动其实就是人体阴阳消长变化的结果。
阴阳消长有着内在的时序变化规律,从易经中提取十二消息卦象,再参合中医理论,推演出人体十二时辰平脉。
其中已经有部分在临床中得到验证是对的。
不揣鄙陋,将一己之管窥出示于人。
十二时辰平脉推演:1,子时(23:00---01:00):卦象:坤阴阳消长变化:阴气盛极五行:水旺脉象:沉而和缓为平,已经多次验证。
病重:心病甚。
病欲解:伤寒太阴病欲解之初2,丑时(01:00---03:00):卦象:复阴阳消长变化:一阳初生五行:金墓脉象:沉而有力为平,未曾得到验证。
病重:肺病甚病欲解:少阴病欲解之初,太阴病欲解之时3,寅时(03:00---05:00):卦象:临阴阳消长变化:阳气渐长五行:火生脉象:沉而兼弦为平,得到一列验证。
病重:肺病甚病欲解:少阴病欲解之时,厥阴病解之初,太阴病欲解之末4,卯时(05:00---07:00):卦象:泰阴阳消长变化:阴阳交泰五行:木旺脉象:弦长和缓为平病重:脾病甚,肝胆病甚。
已经验证。
病欲解:少阴病欲解之末,厥阴病解之时,少阳病欲解之初5,辰时(07:00---09:00):卦象:大壮阴阳消长变化:阳气大壮五行:水墓脉象:脉象轻灵,此时的脉象当以教科书中已经经典脉学中的办法诊之,因为此时的脉象最容易反映出一个人体质特性和疾病所在。
已经验证。
病重:病欲解:厥阴病解之末,少阳病欲解之时6,巳时(09:00---11:00):卦象:夬阴阳消长变化:阳盛阴消五行:金生脉象:脉当略洪位平,已经验证。
病重:病属胃火上炎者,已经验证。
病欲解:少阳病欲解之末7,午时(11:00---13:00):卦象:乾阴阳消长变化:阳气盛极五行:火旺脉象:洪大冲和为平病重:内火上炎,内热者,以及消渴病。
已经验证。
病欲解:太阳病欲解之初8,未时(13:00---15:00):卦象:姤阴阳消长变化:阳气始消,阴气始长五行:木墓脉象:洪而兼滑为平,已经验证。
十二消息卦的轮回地雷复卦(上坤下震)、地泽临卦(上地下泽)、地天泰卦(上天下地)、风天大壮卦(上风下地)、泽天夬(上泽下天)、乾为天卦(上乾下乾),阳生为息。
天风姤卦(上天下风)、天山遁卦(上天下山)、天地否卦(上天下地)、风地观卦(上风下地)、山地剥卦(上山下地)、坤为地卦(上地下地),阴生为消。
以成阳生阴长,阳杀阴藏之天地轮回,循环往复。
以年节言,冬至一阳初生,春气萌动于下,阴极而阳生,是一年晷影最长的时候,以冬至、小寒二节应复卦,月份为农历十一月,日为午夜子时(11-1点),按子午流注法为胆经当令。
《象传》曰:雷在地中,复。
先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
于人而言,正值交姤之后,男精在母体初生,接触化育之时,正如盘古开天中所描述的那样:天地浑沌如鸡子,盘古生其中。
大寒二阳渐长,以大寒、立春应临卦。
月份为农历十二月,日为半夜丑时(1-3点)。
肝经当令。
《象传》曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
于人而言,正是胎儿在母体成形长大后欲临盆之过程。
正如盘古开天中所描述的那样:万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。
雨水阳升阴消,以雨水、惊蛩应泰卦。
月份为农历正月,日为半夜寅时(3-5点)。
肺经当令。
《象传》曰:天地交而万物通也,上下交而其志同也。
内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
于人而言,正是从出生到十岁左右的年龄。
正如盘古开天中所描述的那样:盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。
内经言:人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走。
春分阳升阴消,以春分、清明以大壮卦。
月份为农历二月,在日为凌晨卯时(5-7点)。
大肠经当令。
《象传》曰:利贞,君子非礼勿覆。
于人而言,正是10到20岁岁左右的年龄。
正如盘古开天中所描述的那样:天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。
内经言:二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋。
谷雨阳升阴消,以谷雨、立夏以夬卦,月份为农历三月,在日为早上辰时(7-9点)。
《易经》第⼗⼆卦否卦详解天地否乾上坤下否卦,象征闭塞不通。
坤下乾上,天⽓上升,地⽓下沉,天地阴阳⼆⽓互不交合,万物⽣养不得畅通,为否。
否者,闭也。
所以否象征否闭、闭塞。
否闭之世,⼈道不通,天下⽆利。
是⼩⼈得势,君⼦被排斥的形象。
否卦,天地否卦,原⽂《否》:否之匪⼈,不利君⼦贞,⼤往⼩来。
《彖》⽈:“否之匪⼈,不利君⼦贞,⼤往⼩来。
”则是天地不交⽽万物不通也,上下不交⽽天下⽆邦也;内阴⽽外阳,内柔⽽外刚,内⼩⼈⽽外君⼦,⼩⼈道长,君⼦道消也。
《象》⽈:天地不交,“否”。
君⼦以俭德辟难,不可荣以禄。
初六,拔茅茹以其汇。
贞吉,亨。
《象》⽈:“拔茅贞吉”,志在君也。
六⼆,包承,⼩⼈吉,⼤⼈否。
亨。
《象》⽈:“⼤⼈否亨”,不乱群也。
六三,包羞。
《象》⽈:“包羞”,位不当也。
九四,有命,⽆咎,畴离祉。
《象》⽈:“有命⽆咎”,志⾏也。
九五,休否,⼤⼈吉。
其亡其亡,系于苞桑。
《象》⽈:⼤⼈之吉,位正当也。
上九,倾否,先否后喜。
《象》⽈:否终则倾,何可长也。
否卦,(⽩话详解):天地否卦的象征意义否卦是异卦重叠,由乾卦和坤卦组成,乾上坤下,与泰卦正好相反。
我们知道,泰卦是乾下坤上,乾代表阳⽓,坤代表阴⽓,阳⽓上升,阴⽓下降,两种⽓相融,交相呼应,⼀派安泰祥和的局⾯。
⽽在否卦这⾥,乾在上,阳⽓上升,坤在下,阴⽓下沉,阴阳相背,阴居内⽽阳居外,正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
从卦形上看,乾在上,上为天,坤在下,下为地,各在各的位置上,这意味着互不交往,不与外界发⽣关系,位置固定不变,按着陈规陋习办事。
“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。
是⾃⼰把⾃⼰封闭起来,阻塞了前进的道否卦是不利君⼦,⼩⼈就要得势,君⼦将要隐退的趋向。
⼩⼈挡住了君⼦的道路,因为坤属于内卦,乾属于外卦,有⼩⼈主内政,君⼦靠外,⼩⼈得势,君⼦受排斥之像。
否卦位于泰卦之后,《序卦》之中这样解释道:“物不可终通,故受之以否。
”永远通达是不可能的,所以会有阻塞,所以接下来讲的就是否卦。
十二辟卦(12消息卦)《周朝》,距今已有三千多年的歷史,相傳周文王被商紂王囚在獄中,周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊,演繹成六十四卦,後又經補充完善,孔子及其學生又將其整理成書,這本書就是《周易》。
後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨”十二卦,叫做“十二消息卦”,分屬農歷一至十二月。
農歷五至十月,謂之“消”,是陽氣漸漸消散的意思,十一月至四月,謂之“息”,是陽氣漸漸生息壯大的意思。
這十二消息卦也很有哲理思想,它將一年四季十二個的陰陽消長,春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。
“十二消息卦”,亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”,其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦,為眾卦之基礎,依陰陽消息的次序排列卦。
十二消息卦與十二個月相對應,反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。
在孟喜的卦氣理論架構裡,以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序,其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季,震為春,兌為秋,離為夏,坎為冬。
四正卦共有24爻,每爻則又分掌一個節氣。
最後則又以四正卦之外的六十卦分掌一年三百六十五又四分之一天,而有六日七分之說,也就是六十卦每卦分掌6日又7分,也就是6又7/80日。
而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月,這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。
之所以叫「辟」卦,辟是指「君」,或「法則」的意思。
《爾雅.釋詁》:「林,烝,天,帝,皇,王,后,辟,公,侯,君也。
」孔穎達疏曰:「辟者法也,為下所法則也。
」《爾雅.釋詁》又曰:「柯,憲,刑,範,辟,律,矩,則,法也。
」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦,或是十二法則卦。
而之所以稱作「消息」卦,是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。
息為生長,消為消退之意。
前六卦從復至乾為陽之「息」,所以稱為「息卦」,也可稱為陽卦。
而後六卦為陽之消,也是陰之息,所以稱作「消卦」,也可稱為陰卦。
⼗⼆消息说与《乾》《坤》卦释义⼗⼆消息说来⾃“卦⽓”说,“卦⽓”说是两汉易学的重要内容,“卦⽓”中的“卦”是指六⼗四卦,“⽓”是指天地间阴阳⼆⽓的运⾏及其所形成的四季节⽓。
“卦⽓”说是卦和历法相结合的产物,表现为六⼗四卦和⼀年四季、⼗⼆个⽉、⼆⼗四节⽓及七⼗⼆候的相配。
⼗⼆消息说是“卦⽓”说的重要内容,亦称⽉卦、候卦、⼗⼆辟卦。
在⼀个卦体中,凡阳⽘去⽽阴⽘来称为“消”;阴⽘去⽽阳⽘长称“息”。
“⼗⼆消息卦”即被视为由“乾”、“坤”⼆卦各⽘的“消”“息”变化⽽来的。
⽤⼗⼆个卦配⼗⼆个⽉,每⼀卦为⼀⽉之主,是谓⼗⼆⽉卦。
这⼗⼆卦是:复、临、泰、⼤壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。
配以地⽀排序之⽉份,就是:复主⼗⼀⽉,临主⼗⼆⽉,泰主正⽉,⼤壮主⼆⽉,夬主三⽉,⼲主四⽉,姤主五⽉,遯主六⽉,否主七⽉,观主⼋⽉,剥主九⽉,坤主⼗⽉。
此⼗⼆卦中,阳⽘递⽣的六个卦,即从⼦⽉复卦到已⽉乾卦,阳⽘从初⽘的位置逐次上升:复卦初⽘为阳⽘,临卦是初、⼆⽘为阳⽘,泰卦是下卦均为阳⽘,⼤壮卦是下卦、四⽘皆阳⽘,夬卦是下卦、四五⽘皆阳⽘,⽽乾卦则全为阳⽘,在此六个卦象中阳⽘逐次增长,故称为“息卦”“息”即为⽣长之意。
反之从午⽉姤卦到亥⽉坤卦,阴⽘逐序上升,阳⽘依序递减,从乾卦到到姤卦,初⽘为阴⽘所取代,从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以⾄坤卦,此六个卦象中阳⽘逐步消失,以⾄全⽆,故称为“消卦”。
在⼗⼆消息卦中,⼦⽉(中⽓冬⾄)为复卦,为⼀阳来复之像(初⽘为阳⽘),表⽰冬⾄过后阳⽓初⽣,⽽午⽉(中⽓夏⾄)为夏⾄过后,阳⽓盛极⽽转衰、阴⽓初⽣(初⽘为阴⽘)。
寅⽉阴阳调和(三阳⽘、三阴⽘),故初春为“三阳开泰”。
“⼗⼆消息卦”之说渊源很远,⼲宝注《周礼》所引《归藏》⽂字中,即有⼗⼆消息卦之说。
也就是说,它与周易应属“同龄⼈”。
⽽真正形成⼀套理论,是通过汉⼈之笔留传下来的。
汉⼈注易,往往⽤⼗⼆消息卦⽽不明⾔,以⼗⼆消息卦⼈⼈皆知,不必揭出,其重要性可知。
认识“消息”“消息”一词当下无论是在电视还是网络,无论是在报纸还是杂志上都能经常见到,生活中也常常用上:消息……。
但没有几人能真正了解“消息”一词的真正出处,当然在百度上也能查到:“消息”一词最早出现于《易经》:“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息。
“另:中医气功对练功过程中身体内产生的关键性变化特征也称---消息等等,仅此而已。
我所认识的“消息”与《易经》相关,更主要的它是中华文化传承的重要组成部分。
《易经》在一个卦体中,凡阳爻去而阴爻来称为“消”;阴爻去而阳爻来称“息”。
八卦和节气的对应牵涉到一个名词:十二消息卦。
在六十四卦中,凡“消”、“息”之卦共十二卦,也称为“十二辟卦”。
易学中“十二辟卦”之说源远流长,在乾宝注<周礼>所引<归藏>文字中,即有十二辟卦之说。
也就是说,它与周易应属“同龄人”。
而真正形成一套理论,是通过汉祖先人之笔留传下来的,称为“十二消息卦”,“消息”一词产生并沿用至今。
十二消息卦(十二辟卦)即:复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
那么,十二消息卦与十二月,十二天干,五行,二十四小时(12干支时辰)以及二十四节气之间就有了密切的关系。
在中国古代时,用八卦中的阳爻与阴爻来代表一年之中阴阳交替消息的现象,所制定出的规律即为十二辟卦(十二消息卦)[辟即君主,所以辟卦为君王之卦],[阳之盈长为息,阴之增强为消,一消一长互为更替]用来代表一年的十二个月份。
亦有人以十二辟卦代表一日十二时辰内阴气与阳气消长情形,一日之中亥时为最阴之时故以全阴爻之坤卦代表,过了子时后阳气渐生,故以一阳生之复卦代表,在寅时,正处与白天与夜晚交替之时,故阴阳互半。
直到到了午时,阴气渐生,故以一阴生之姤卦为代表,此后阴气渐生,直到亥时,如此循环。
值得一提,当十二辟挂循环到泰卦时,正好是三阳生,而且正值立春、新年,而泰卦在六十四卦中又代表吉卦,于是有了「三阳开泰」一词。
……。
易经之十二消息卦易经之十二消息卦十二消息卦基础研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面,现代易学除了这二方面外,还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。
都取的一定成果。
易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”学说外,二爻表示一年的十二个月。
(或称为一年循环周期)。
从复至乾,阳爻逐渐增加,从下往上增长,阴爻逐渐减少,表示阳气逐渐增强,阴气逐渐减弱。
为阳息阴消过程;从姤至坤,阴爻逐渐增加,从下往上增长,阳爻逐渐减少,表示阴气逐渐增强,阳气逐渐减弱。
为阴息阳消过程。
十二消息卦引起的卦变-摘自马恒君《周易正宗》卦变与变卦不同。
变卦是占筮中因为动爻的变化而引起的本卦(遇卦)向之卦的变化,是占筮的用语,有《左传》、《国语》等大量的筮例作证,变卦的存在是个没有争议的问题。
而卦变是演易系辞所依据的卦爻推移的运动规律,是作易的用语,因为传述的纷乱,卦变还是个存在争议的问题。
从彖传大量说明爻位推移的话里去分析,卦变不仅存在,而且是构架《易经》的三大序列之一(见离卦提示)。
《周易》尚变,不讲卦变,实际上是阉割了它的精髓。
关于卦变的学说,汉以前的传注都不否认,传述较多的是虞翻、干宝等人。
王弼为了省事,尽黜象数,把卦变也扫荡无余。
宋朝人力图把卦变研究出体系来,但说法互有参差。
影响较大的有朱熹《周易本义》里的《卦变图》和朱震《汉上易传》里列出的李挺之《卦变反对图》、《六十四卦相生图》。
苏轼则力主从六子卦变来,把相生序与变化序混在一起,与程颐的说法一致。
明朝来知德讲卦的错综,又把排列序与变化序混在一起。
清朝的毛奇龄又主张分卦由聚卦变来,一卦往往从三四个卦变来,成为另一套体系。
以上各家的具体说法,讲起来很繁杂,这里不作详细介绍。
我们按卦爻辞的内容和彖辞的说法,对各家之说作出取舍,大致说来有以下几个要点:1.卦变在《周易》中确实存在,不能否认。
2.卦变是构架《周易》的变化序列,不可与相生序、排列序混为一谈。
十二消息卦变出六十四卦原理(十二消息卦的精髓)六十四卦是《易经》中的核心内容之一,它描述了世间万物的不同状态和变化规律。
六十四卦分为两个部分,上卦和下卦,每个卦都由六个爻组成。
爻是由阴(▬)和阳(─)两种不同的形式组成,排列顺序确定了卦的性质、变化和象征意义。
1.象征意义:每个卦都有其独特的象征意义,揭示了世界的不同状态和变化规律。
例如,坎卦代表水,艮卦代表山,乾卦代表天,兑卦代表泽等。
通过研究卦的象征意义,我们可以理解事物的本质和发展趋势。
2.二进制系统:十二消息卦采用了二进制系统,用阴阳爻表示不同的状态。
阴爻代表0,阳爻代表1、通过对六个爻的排列组合,可以生成包含64种不同状态和变化的卦。
3. 变化原理:十二消息卦揭示了世界的变化规律。
每个卦都有其独特的变化过程和发展趋势。
例如,乾卦由六个阳爻组成,表示顺利和积极的发展;坤卦由六个阴爻组成,表示稳定和 passivity。
4.相互关系:十二消息卦之间存在着相互关系。
通过研究卦的内卦和外卦之间的关系,可以理解变化的源头和结果。
例如,震卦(内卦)上有离卦(外卦)下,表示雷电交加,象征着动荡和冲突。
5.预测与占卜:十二消息卦可以用于预测和占卜。
通过摇卦、抽签等方式,可以生成特定的卦象,然后根据卦象的象征意义和变化规律,预测特定事物的发展趋势和结果。
总之,十二消息卦是通过对六个爻的排列组合,生成六十四卦的一种工具。
它揭示了世界的变化规律和事物的本质,通过研究卦的象征意义和
变化过程,可以预测和理解世界的发展趋势。
它是《易经》中的重要内容之一,对于研究变化和运势具有重要意义。
孟喜取后天八卦的四正卦:震、离、兑、坎,分别代表春、夏、秋、冬四季,每季三个月,每月一节一气,前者为节,后者为气,统称“节气”。
一年二十四节气的阴阳消长,震卦主春,六爻主春分到芒种六个节气,初九春分、六二清明、六三谷雨、九四立夏、六五小满、上六芒种;离卦主夏,六爻主夏至到白露六个节气,初九夏至、六二小暑、九三大暑、九四立秋、六五处暑、上九白露;兑卦主秋,六爻主秋分到大雪六个节气,初九秋分、九二寒露、六三霜降、九四立冬、九五小雪、上六大雪;坎卦主冬,六爻主冬至到惊蛰六个节气,初六冬至、九二小寒、六三大寒、六四立春、九五雨水、上六惊蛰。
消息卦以阴阳喻示一年十二个月二十四节气阴阳消长的规律如下:十二个月中阳爻递生共六个卦:复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦;阴爻递生共六个卦:姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。
复卦代表阴历十一月,即子月。
十一月为冬至节气,复卦六爻代表大雪至小寒三十天。
冬至一阳生,复卦初爻为阳,虽所处爻位低下,被上五阴所压,但毕竟标志阳气已至,气候从此阴消阳长。
故十一月建子,表示生命的种子已经接受到一阳复回的信息,新的生命开始孕育。
临卦代表十二月,即丑月。
十二月为大寒节气。
临卦代表小寒至立春的三十天。
虽有二阳已至,但仍有四阴在上,阴气为阻阳气与之展开激烈争斗,故表现为一年中最寒冷的时节。
事物正在孕育发端,更宜深藏,含而不露。
泰卦代表正月,即寅月。
正月为立春节气,泰卦代表立春至惊蛰的三十天。
正月已有三阳而至,阴阳二气处于均衡状态,所谓“三阳开泰”天地均衡交合,且阳气处上升事态,阳盛阴衰已成定局。
但阴气仍有三爻在上,故初春依旧寒冷。
此时生命体出土萌芽,非常脆弱。
时处泰卦,不可掉以轻心,故乾卦说“潜龙勿用”,即生命还处在幼小的阶段,即使有很好的发展前景,也不可有大的作为,需要低调为人行事,积蓄力量,以图成长壮大。
大壮卦代表二月,即卯月。
二月为春分节气,大壮卦代表惊蛰至清明的三十天。
二月已有四阳而至,阳气占优,阴气局消退趋势。
十二消息卦的卦名和卦象六十四卦中有一组举足轻重的卦:十二消息卦,又称十二辟卦。
“息”指阳爻的生长,“消”指阳爻的消失。
这十二个卦的卦爻以阴阳消长的次序排列,反映了一年十二个月的节气变化,对应于十二地支。
◎泰卦正月,三阳出于寅,三阳至而泰道成,小往大来,上下交通,草木甲折。
气清爽朗。
当此之时,阳数不可不足,宜健以敌于阴。
若阴数多阳数少,而又所得之数只有十二、十四、十六、十八,则合成卦位爻于阴,则见失于太弱。
在人必为时之所合成,居贫贱或遭天横,或为僧道,富不能安,贵不能久。
唯阳数无不及太过之衍,则贵显清高。
丰饶充实,其人必非下流。
若其数又过于二十五数以上,则又失之于过高,其人必娇亢傲奢,淫欲泛滥,好勇斗狠。
未为善。
如值阴数太多,必有春寒之兆,百作俱迟。
东风解冻之候.,尚阴多阳少。
◎大壮卦,二月,阳生于丘。
四阳爻日:“壮,常出乎震之时也。
”仲春之时,气象喧和,万物荣华,芳菲巧辞,雷霆电辉,蛰藏者出,屈伏者伸,阳气壮甚,仁风畅达之日。
天地发生之候,阴数不宜多,阳数不宜少,唯得中为宜。
得中者,数不过于九数十数之下,亦不过二十五之余。
不及者,九数十数而止。
太过越于二十三余,至二十五、三十以上,是阳数太过者。
舂行夏令,必至太早,酷气早来,虫螟为害。
得此之数,当荣不及,始吉而终凶,先须当贵升达,后必名辱德丧,而有非妄之祸。
不及者,阴寒尚多,春行冬令,时物必乘,而有伤始发须,华丽不实。
人生居此,主吉未成而凶已就,事未合而毁已随。
.若春和有悦,而和气勿夺,爻位更佳,辞理居体更吉则富贵荣华,才高业广,六亲有情、万事和睦。
天地至祥之气于此,,以得中为贵。
◎夹卦三月,五阳生于辰。
五阳既生,则精气勇决,英结实成,阴道消而阳道长,君子众而小人独。
当此之时,阳数虽多不为太过。
若阴数过多敌阳,必至伤气损体,终无久庆之理。
苟于此而阳数有不及之偏,亦非应时合节。
其为人不拘士民,皆无成。
且爻位卦体值此,不可援阴以自附。
盖阳数既不及,又居阴爻,是君子居小人之列。
十二消息卦十二个月二十四节气十二消息卦是以阴阳爻来预示一年十二个月气候阴阳消长的变化规律的。
十二消息卦分别是地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、坤为地。
从复卦到乾卦,阳气逐步加强,阴气减弱,即阳爻从复卦的初爻开始,位置逐步上升,复卦初爻为阳,临卦初爻、二爻为阳,泰卦初、二、三爻为阳,大壮则是初爻至四爻均为阳,夬卦初爻至五爻为阳,乾卦六个爻皆为阳,至此阳气达到极点。
从复卦一阳复始到乾卦阳气至极,在这个阶段阳爻逐渐增加,因此这六个卦称为“息卦”。
息就是生长之意,生生不息嘛。
紧接着从姤卦开始,阳气渐消,阴气萌发。
即阴爻从姤卦的初爻开始,逐步上升,而阳爻则逐步减弱。
姤卦初爻为阴,遁卦初爻、二爻为阴,否卦初爻至三爻为阴、观卦初爻至四爻为阴,剥卦初爻至五爻为阴,坤卦六爻全阴,至此阴气至极,阳气被剥落殆尽。
这个过程阴爻逐步增加,阳爻依次减少以至全阴。
所以从姤卦到坤卦叫“消卦”。
消就是削弱的意思。
接着又是复卦开使,一阳来复,如此循环,周而复始。
这个过程描述的便是一年十二个月寒来暑往,季节更替。
因此十二消息卦也就对应了十二个月份。
地雷复:对应子月即阴历十一月,节气是冬至,此时是一阳复始,在卦上已经看到了一阳之象,虽然天气寒冷,但阳气已经悄然孕育。
天地之间阳气渐升,人也应效法自然,顺天时,开始补充自己身体的阳气。
所以人们常说冬季进补,就是指的在这个时候,冬至前后。
地泽临:对应丑月即阴历十二月,节气为大寒。
此时卦上有两阳,虽然天气更冷,但春天已经不远了,所以叫临卦。
地天泰:对应寅月即阴历一月,节气为雨水。
卦上现三阳,大地之上充满了阳气,万物充满生机,所以这时我们叫做三阳开泰。
雷天大壮:对应卯月即阴历二月,节气为春分。
卦上四阳两阴,阳胜阴。
此时大地开始有惊雷,蛰伏的小动物从沉睡中醒来,万物复苏,生机勃勃。
所以此卦也叫大壮。
泽天夬:对应辰月即阴历三月,节气为谷雨。
卦上五阳,阴气只有一丝残余,这正是阳气最强盛之时,因为天地间阴气最弱,所以人们不必担心着凉,可以脱掉厚重衣物,享受到阳春三月的好时光了。
《易经》⼗⼆消息卦对应⼆⼗四节⽓图表⼗⼆消息卦分别是地雷复、地泽临、地天泰、雷天⼤壮、泽天夬、乾为天、天风姤、天⼭遁、天地否、风地观、⼭地剥、坤为地。
从下⾯⼗⼆消息卦表显⽰就可以看出,复卦到乾卦,阳⽓逐步加强,阴⽓减弱,即阴阳此消彼长;阴阳消长,是指对⽴互根的阴阳双⽅的量和⽐例不是⼀成不变的,⽽是处于不断的增长或消减的运动变化之中。
在正常情况下,阴阳双⽅应是长⽽不偏盛消⽽不偏衰。
若超过了这⼀限度,出现了阴阳的偏盛或偏衰,是为异常的消长变化。
⽐如;从复卦的卦象开始,初⽘位置逐步上升,即初⽘阳为复卦、⼆⽘阳为临卦、三⽘阳为泰卦、四⽘阳为⼤壮卦、五⽘阳为夬卦、乾卦六个⽘皆为阳,⾄此阳⽓达到极点。
如《国语·越语》说:"阳⾄⽽阴,阴⾄⽽阳,⽇困⽽还,⽉盈⽽匡。
"《易传·丰》说:"⽇中则昃,⽉盈则⾷(蚀),天地盈虚,与时消息。
"所以不难理解什么叫“消息”两字?就是从复卦⼀阳复始、阳⽘逐渐增加直⾄阳⽓⾄极的乾卦,在这个阶段及过程称之为“息”。
“息”就是⽣长。
同理;从天风姤卦开始,阳⽓渐消,阴⽓萌发。
即阴⽘从姤卦的初⽘开始,逐步上升,⽽阳⽘则逐步减弱。
即初⽘阴为姤卦、⼆⽘阴为遁卦、三⽘阴为否卦、四⽘阴为观卦、五⽘阴为剥卦、坤卦六个⽘皆为阴。
⾄此阴⽓⾄极,阳⽓被剥落殆尽。
在这个阶段及过程称之为“消”;消就是削弱的意思。
接着⼜是复卦开使,⼀阳来复,如此循环,周⽽复始。
便是⼀年⼗⼆个⽉,寒来暑往,季节更替。
因此⼗⼆消息卦也就对应了⼗⼆个⽉份。
《易经》⼗⼆消息卦,乾坤分别变出乾象;姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦。
坤象;复卦、临卦、泰泰、⼤壮卦、夬卦。
《易经》⼗⼆消息卦对应⼆⼗四节⽓图表浅解《周易》⼗⼆消息卦变出六⼗四卦象泽奥妙《姤》变出⼩畜、同⼈两卦;《夬》变出履、⼤有两卦;《复》变出师、豫两卦;《剥》变出⽐、谦两卦;《⼤壮》变出需、⼤畜、⼤过、⾰、兑、睽六卦;《临》变出屯、坎、震、萃、明夷、解六卦;《遯》变出讼、⽆妄、离、⿍、巽、中孚、家⼈七卦;《观》变出蒙、颐、晋、⾉、⼩过、升、蹇七卦;《泰》变出蛊、贲,恒、损、井、归妹、丰、节、既济九卦;《否》变出随、噬嗑、咸、益、困、渐、旅、涣、未济九卦。
易经之⼗⼆消息卦易经之⼗⼆消息卦易学中“⼗⼆辟卦”之说渊源很远,据悉在⼲宝注<周礼>所引<归藏>⽂字中,即有⼗⼆辟卦之说。
也就是说,它与周易应属“同龄⼈”。
⽽真正形成⼀套理论,是通过汉⼈之笔留传下来的,亦称为“⼗⼆消息卦”。
简单的介绍是:在⼀个卦体中,凡阳⽘去⽽阴⽘来称为“消”;阴⽘去⽽阳⽘来称“息”。
“⼗⼆消息卦”即被视为由“⼲”、“坤”⼆卦各⽘的“消”“息”变化⽽来的。
“辟” 是君主的意思,这⾥取其主宰之义。
⽤⼗⼆个卦配⼗⼆个⽉,每⼀卦为⼀⽉之主,是谓“⼗⼆辟卦”即⼗⼆⽉卦。
这⼗⼆卦是:复、临、泰、⼤壮、夬、⼲、姤、遯、否、观、剥、坤。
配以地⽀排序之⽉份,就是:复主⼗⼀(⼦)⽉,临主⼗⼆(丑)⽉,泰主正(寅)⽉,⼤壮主⼆(卯)⽉,夬主三(⾠)⽉,⼲主四(巳)⽉,姤主五(午)⽉,遯主六(未)⽉,否主七(申)⽉,观主⼋(⾣)⽉,剥主九(戌)⽉,坤主⼗(亥)⽉。
此⼗⼆卦中,阳⽘递⽣的六个卦,即从⼦⽉复卦到已⽉⼲卦,阳⽘从初⽘的位置逐次上升:复卦初⽘为阳⽘,临卦是初、⼆⽘为阳⽘,泰卦是初、⼆、三⽘为阳⽘,⼤壮卦是初、⼆、三、四⽘皆阳⽘,夬卦是初、⼆、三、四、五⽘皆阳⽘,⽽⼲卦则全为阳⽘,在此六个卦象中阳⽘逐次增长,故称为“息卦” “息”即为⽣长之意。
反之从午⽉姤卦到亥⽉坤卦,阴⽘逐序上升,阳⽘依序递减,从⼲卦到到姤卦,初⽘为阴⽘所取代,从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以⾄坤卦,此六个卦象中阳⽘逐步消失,以⾄全⽆,故称为“消卦”。
在⼗⼆辟卦中,⼦⽉(中⽓冬⾄)为复卦,为⼀阳来复之像(初⽘为阳⽘),表⽰冬⾄过后阳⽓初⽣,⽽午⽉(中⽓夏⾄)为夏⾄过后,阳⽓盛极⽽转衰、阴⽓初⽣(初⽘为阴⽘),寅⽉阴阳调和(三阳⽘、三阴⽘)故初春为“三阳开泰”,其义即源于⼗⼆辟卦。
如果我们留意⼀下就可发现,“⼗⼆辟卦”既是全部都集中在“⼲”“坤”为上下卦的“乾坤区”内,也是全部集中在⼋宫中的“⼲”“坤”⼆宫之中。
它们处在乾坤⼆宫的第⼀到第六卦,也就是“⼲”“坤”⼆宫除去“游魂卦”(晋、需)和“归魂卦”(⼤有、⽐)以外的全部的卦。
《黄帝内经365》--047.十二消息卦与爻辰、纳甲·黄帝内经365··第一章生气通天··第九节象数·七、十二消息卦与爻辰、纳甲(047)(一)十二消息卦。
六十四卦中,有十二卦被称为“消息卦”,主要用来说明一年十二个月的阴阳变化。
它们是:消是消减、减少的意思,息是生长、增长的意思。
“消息”也即消长,指一年之中阴阳之气交替生长或减少。
我们可以从卦象上来理解消息卦,复卦由坤卦变化而来,纯阴的坤卦初爻先变为阳爻,就成为复卦,这叫“一阳来复”,时在夏历十一月,也就是十二辰中的子月,所谓“子时一阳生”。
然后,坤卦二爻又由阴变阳,成为临卦,时在十二月。
接着坤卦内卦三爻全部变为阳爻,成为泰卦,叫做“三阳开泰”,时在正月,也即十二辰中的寅月,阴阳相对平衡。
注意泰卦的阴阳平衡是在阳息阴消趋势下的短暂平衡。
依次变化,大壮卦代表二月,夬卦代表三月。
到乾卦时六爻全阳,说明阳气旺盛到了极点,时在夏历四月。
阳极阴生,接下来将是乾卦的初爻由阳变成阴,成为姤卦,时在夏历五月,也就是十二辰中的午月,所谓“午时一阴生”。
遁卦代表六月,到七月否卦又是阴阳平均,与泰卦相对,叫做“泰极否来”,但此时是阴息阳消趋势下的短暂平衡,接下来气候将趋向寒冷。
八月观卦,九月剥卦,一直到十月坤卦,六爻全阴,说明阴气旺盛到极点,然后转入下一轮循环。
人事大致也是如此。
十二消息卦还有两个名称叫“十二辟卦”、“十二侯卦”。
辟有开辟、开始之义,这个名称来源于《易·系辞》:“子曰乾坤其易之门邪?”孔子认为乾坤是《易》的入门之卦。
阴阳消息均以乾、坤二卦为转寰,故称十二辟卦。
至于十二侯卦,侯应为“候”之讹,就是四时寒暑(阴阳)更替的气候变化。
有些术士将此解释为诸侯之“侯”,为方面大员,有问前程者,若占得侯卦,必贺其官运亨通,连带把上任时间也给确定了下来,这纯属趣谈。
下表可加深对十二消息卦的理解:表047-1 十二消息卦表宋朝著名理学家邵雍写了一部奇书《皇极经世》,他将十二辟卦扩大化,用来计算天地生成到毁灭。
十二消息卦解读出什么样的消息
十二消息卦亦称“十二辟卦”,源于六十四卦体系形成之初,与《易》的形成应该是同一时期,正式提出是中国古代历法形成时期,是黄帝与炎帝等等文化融全的产物。
那么,为何要从六64卦中找出12个?又是如何提取这12个卦?它们是如何分布的?
“消”是消长,“息”是息灭,主要不是指其状态,而是突出其过程。
故而,十二消息卦的选取主要形式只能有以下两种:一,在“六十四卦”卦爻变化全图上,均衡地选取十二个,公布力求均等,这样,无论如何选择,乾坤两卦只能选中一个。
二、以卦爻的阴阳增减变化为依据,逐渐画出卦象来。
如,从初爻为阳爻的复卦开始,定为一月(子);初、二爻为阳爻的临卦,定为二月(丑);初、二、三爻为阳爻的泰卦,定为三月(寅);初、二、三、四爻为阳爻的大壮卦,定为四月(卯)……
显然,第二种方式较符合易理,又包涵乾坤两卦,并且与卦爻之“动”相联系。
于是,有了十二消息卦,它们是有严格顺序的:复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遯、否、观、剥、坤。
记忆方法如同十二自生肖:“子复,丑临,寅泰,卯大壮,辰夬,巳乾,午姤,未遁,申否,酉观,戌剥,亥坤。
”
由阴及阳,再由阴及阴,刚好一个轮回周转。
用十二个卦各配一个月,刚好对应十二个月,则是汉历形成之时的创造,也是《易经》对当时社会产生重大影响的结果。
在当时,一年分12个月,一个月约30天,已经是铁定的规律,是天理,没有人能辩驳了。
但是,在当时,没有比周易六十四卦更能说明天地规律,更能代表天象地数的,于是,十二地支与六十四卦产生了必然的联系,从六十四卦中找出12个,与12地支相匹配,或者直接替代,成为了一个历史课题!
这是十二消息卦产生的学术条件,也是中国历史环境中天文、地理发展的必然。
十二消息卦如此诞生了。
它给后人解释时间、方位,起到了非常积极的作用。
中国人有十二生肖,于是与之联系上了;汉朝人提出了“六亲”的关系,与之联系上了;二十四节气是天然的规律总结,与之联系上了;四面八方,再精细一点儿,又与之联系上了……
十二消息卦中,尤为重视对传统二十四节气的标注,这种由粗及细、由干及支的方法,对中国历法的形成确定,十分重要。
反映从一元复始,到更新完备的过程,具体内容是:复卦的初六爻对应冬至,大壮的初九爻对应春分,姤卦的初九爻对应夏至,观卦的初九爻对应秋分。
再细分一下:临卦六三对应大寒。
泰卦九五对应雨水。
夬卦六三对应谷雨。
乾卦六五对应小满。
遁卦九三对应大暑。
否卦六五对应处暑。
剥卦六三对应霜降,坤卦六五对应小雪。
到了明朝,引进了新的历法,但是专家们从来不敢动这个框架。
再把十二消息卦画成图形,它们自然是均匀分布的。
所以,古人用“交接无痕”、“阴阳轮转”这些词来形容。
用它来代表方位,自然不在话下。
这样一来,时间和空间上都可以用了,多么伟大的数学
发明!自然发现!科学发明!
十二消息卦是六十四卦数理上的一个简化,也是古人对自然科学的直接诠释。
至于那些与家庭成员对应的“六亲”之说,是不科学,在此不论。
《易纬》的作者郑玄形象地说:“辟卦为君,杂卦为臣,四正为方伯。
”意思是说,十二消息卦的地位相当于“君主”,统领其他杂卦,是六十四卦的主干部分,是纲领,是精华脉络。