马克思哲学的两个历史性超越

马克思对康德的超越

作者：张宇倬

来源：《公关世界》2021年第06期

摘要：追溯马克思哲学的理论来源，哲学理论界通常认为德国古典哲学对马克思的深远影响主要来自黑格尔和费尔巴哈的哲学，马克思哲学是通过对黑格尔辩证法以及费尔巴哈唯物主义的扬弃建立起来的。然而康德作为德国古典哲学创始人，他的思想对其后哲学家的启迪作用必然不能被忽视。事实上马克思的很多思想都可以在康德理论中找到根源，康德的思想也可以在马克思理论中找到新的解释。因此要深入研究马克思哲学，理解好康德的哲学观点正是其中关键的一环，否则就不能对马克思哲学对的理论来源进行完整的溯源，对其理论的理解也会有失偏颇。本文就以“物自体”概念为例来说明马克思对康德的破解与超越。

关键词：物自体 生产关系 哲学革命

一、康德的“物自体”地位和含义

“物自体”是位于康德全部批判哲学金字塔最基础部分的核心概念，康德这样介绍“物自体”：“作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这些物体本身可能是什么样子，我们一点也不知道，只知道它们的现象，也就是它们作用于我们之内所产生的表象。”从这句话可以看出，康德企图利用这个概念与现象界相区别，认为我们所处的是现象界，物自体世界是独立于现象界且不能被我们触及的领域。在这里事物被分为了两层，一层是事物的表象，另一层是事物本身也就是物自体。物自体是表象的来源，纷繁复杂的表象结合成现象界，然而我们只能通过从现象界的对象上获得的经验知识间接地认识物自体，而无法直接地认识它。因为物自体是超经验的，我们认识经验的对象和超经验的对象需要不同的认识能力，而我们欠缺的正是属于超验世界的能力。

因此总体上“物自体”主要有三个层次的含义：第一，感性刺激的来源。“物自体”为认识活动提供认识的对象；第二，认识的界限。物自体”是超验的，这属于理性运用知性范畴无法触及的领域，因为知性范畴只能在经验中使用，否则就会导致先验幻象；第三，理性的理念。在实践理性中，“物自体”对人类的道德行为起着规范和引导性的作用。

马克思主义哲学不断发展、与时俱进的理论品格主要表现在马克思主义哲学形态的变化与创新之上。那么，应该如何建构马克思主义哲学体系的新形态呢？围绕这一问题，我国学者展开了多方面的理论探讨，以一些科研机构和重点大学为依托，已经形成了不同的研究思路。其一，注重马克思思想与西方人文传统的对话，着眼于马克思主义哲学与西方哲学的比较研究，从中梳理马克思思想的逻辑线索的理论特征；其二，主张根据“第一手文献”对马克思主义经典著作重新进行翻译和解读，强调阅读马克思原始文本的重要性，认为只有从文本入手，才能真正厘清马克思的思想内涵和内容实质；其三，强调现实问题研究的重要性，认为在坚持马克思主义哲学的思想方法和精神实质的基础上，对当代实践中的新情况和新问题进行理论分析是当代中国马克思主义哲学发展的重要途径。

此外，还有一种观点日益成为共识：中国对马克思主义哲学的创新，必须结合中国特色社会主义实践，必须结合中国的具体国情和文化传统，即要建构中国特色社会主义哲学原理，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义哲学新形态。建构中国特色社会主义哲学原理必须坚持以研究实际问题为中心的原则，以实事求是为根本的研究方法。这不是一项文本梳理等案头上的工作，不能靠摘引书本上的词句抽象地演绎出体系，而是要深入到中华民族救亡图存、争取解放以及建设现代化的历史进程，分析和研究历史实践中形成的哲学观念。

很明显，上述探索虽然在关注重心和研究策略上存在差异，但并不是互相排斥的，毋宁说是相互补充的。事实上，探索建构马克思主义哲学新形态是一项意义深远的综合性理论工程，可以从多方位、多角度进行，而不必拘泥于一种方式、一种思路。只有协同各种研究取向的思路，汲取国内外一切优秀文化的精华，反映时代的精神和实践的要求，才能发展出有中国特色的马克思主义哲学新形态。

二、目前马克思主义哲学理论研究的新进展

近年来，马克思主义哲学理论研究的热点很多，如下几个理论问题值得特别关注：

浅谈马克思思想转变的两条原因

【摘 要】马克思思想从辩证的唯心主义到实践的唯物主义经历了艰难、曲折的转变。通过对马克思经典原著的阅读，本文认为在马克思实践唯物主义孕育、诞生、反思与成熟的过程中，以下两点原因起到至关重要的作用：一是黑格尔思辨哲学与现实物质利益问题的矛盾，促使马克思对黑格尔哲学的自觉清算与批判，实现了唯物主义世界观的转变。二是费尔巴哈人本唯物主义对马克思的引导和启发，促使了马克思由一个坚定的唯心主义者转到了唯物主义这一边，并完成了对费尔巴哈的超越，创立了真正的唯物主义。接下来，本文试通过对马克思思想转变的历史进程进行回顾，并结合原著进行分析，证实以上两点结论。

【关键词】马克思思想转变；黑格尔思辨哲学；费尔巴哈；物质利益

—、马克思对黑格尔哲学的批判与继承

1.从《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》到《关于林木盗窃法的辩论》

1841年，马克思写出了题为《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文，直接继承了黑格尔唯心主义哲学的基本观点，把黑格尔“绝对精神”而来的精神或“自我意识”看做世界的本源。此时，马克思是一个青年黑格尔派的自我意识哲学家，其在博士论文中深入挖掘和批判改造伊壁鸠鲁哲学的过程

中，虽也表现出了超越黑格尔和青年黑格尔派的一些思想，但此时马克思还停留在黑格尔实践观的理论框架内，还不了解理论批判与生产实践的真正关系，不了解理论批判的力量和能动性来自政治实践和生产实践。

1842年，伴随着鲍威尔等人在大学讲师的职位被罢除，马克思也失去了在大学教书的机会。他开始在《莱茵报》担任主编。8月，马克思为《莱茵报》撰写了第一篇文章《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》。通过考察，马克思在这里首次探讨了物质利益的问题，认识到了德国的社会结构，觉察到了省议会辩论后深深隐藏着的各等级利益的对立，从而发觉决定议员思想和态度的并不是如黑格尔所说的绝对理性，而是受着一定物质利益的制约。他在文章中指出“在这里论战的不是个别的人，而是等级。在形形色色反对出版自由的辩论人进行论战时，实际上进行论战的是他们的特殊等级。”由此，马克思认为：“人们奋斗所争取的一切，都是同他们的利益有关。”随后，马克思又发表了《关于林木盗窃法的辩论》，并直接的公开捍卫备受压迫的劳苦农民的利益。在马克思看来，国家和法作为理性自由的存在方式，代表的是大多数人的普遍利益。可是当省议会对争辩进行表决时，“结果利益占了上风”，从而通过了这一法律。不仅如此，马克思还意识到，普鲁士国家并不代表所有公民的利益，而是维护林木占有者的利益，国家和法实质上是为有产阶级的利益服务。

一、哲学的基本问题、发展历程及马克思主义哲学的科学内涵

1、思维和存在的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容 ：一是思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准;二是思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。

哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面(划分唯物主义和唯心主义的依据)，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。

2、哲学的两大基本派别就是唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义认为物质第一性，精神第二性，世界统一于物质。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，世界统一于精神。

唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义，(也叫做机械唯物主义)、辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。①古代朴素唯物主义的基本特征是，把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的本原，如水、火、气等。古代朴素唯物主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。(观点)②近代形而上学唯物主义的基本特征是，把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性即原子作为世界的本原。近代形而上学唯物主义在解释物质本原问题上具有了科学性和抽象性的特点。③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。

唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原;客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。

3、马克思主义哲学的科学内涵。

(1)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。(性质) (2)马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。(内容)

(3)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。(功能)